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劉真誠
擁有快樂是一件美好幸福的事，所以人類不斷在追求快樂的生活。
起初，神造人類，將始祖安置在伊甸園，就是快樂園，神的本意就是要始祖過著快樂的生活。可是始祖卻犯罪，被逐出樂園，受咒詛，生活勞苦。從此，快樂遠離。然而，人類還是希望自己和自己所愛的人都能過著快樂平安的日子。
追求快樂是人生的目標，但必須追求「永恆的快樂」才有意義與價值，才能使我們內心常常充滿快樂。本文所要探討的重點是：為何須超越世上的快樂來追求永恆的快樂，而又如何追求永恆的快樂？
一、世人快樂有缺憾
罪是從一人（始祖）入了世界，以致眾人都犯了罪。在這罪惡的世界裡，人們尋尋覓覓，所得到的快樂，並非最美好的，常有缺憾，令人失望，其原因：
1.苦多樂少
經云：「人為婦人所生，日子短少，多有患難。」(伯十四1)「祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢日光之中。我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十8-10）
人生是勞苦愁煩的連續，又短又苦，苦多樂少，這乃與人類犯罪有關係。
2.不能滿足
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」（傳五10）所羅門王要看明世人在一生當行何事為美，使自己更快樂，而嘗試各種方法加以實驗，比如：用酒使我肉體舒暢、為自己動大工程、建造家園、買了僕婢、積蓄金銀財富，又得歌唱男女、妃嬪和世人所喜愛的美物。他說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二10）每當人們所追求的目標實現，如金榜題名、洞房花燭夜、得子添孫、升官發財……，縱然會獲得一時快樂，也很快就歸於平淡，有時會樂極生悲。
3.不能永久
「他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。」（詩四九14）
「祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！」（詩三十九11）
「美容」與「笑容」，英譯作「美麗」，是指世人的美貌、財富、地位、權勢與其它世上的成就，這些常是令人引以為榮、快樂的泉源。可是，當他們面對死亡時，就會一臉茫然無知、惶恐不安，死亡摧毀他們的快樂，一死萬事空。
二、永恆快樂真美好
大衛作這詩（十六篇），可能在西弗曠野，受掃羅陷害。大衛身處逆境，岌岌可危，他卻不氣餒喪志、憂愁害怕，他相信神「必將生命的道路指示我。在祢面有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」「滿足的喜樂」和「永遠的福樂」就是永恆的快樂。本詩分兩大段。前段（1-6）是寫永遠的福樂，後段（7-10）則寫滿足的喜樂。使徒行傳二章25-28節是引用本詩後段，只引述到「得著滿足的快樂」，省略末行「永遠的福樂」。大衛不被患難擊倒，因他追求永恆的快樂。究竟永恆的快樂有何美好之處？
1.永遠的福樂
「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩十六5-6）
「福樂」，英譯「pleasure」有愉快、快樂、希望之意。含有「平安與恩惠」（耶二十三9）。在保羅書信，常以「恩惠、平安」從神我們的父至主耶穌基督，祝福受信者（腓一2）。
「福樂」，也指我的「好處」（2下），是神賜的福，使人富足，不加上憂慮（箴十22）。「耶和華是我的產業」，意思是神自己是我的產業。「產業」、「好處」、「福樂」都源自於神，成為我們的福分，包括屬世與屬靈兩種福樂；有今生與來生的應許。
就今生之福樂言，神在基督裡賜我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）；神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使我們一切所需用的都充足（腓四19），祂是我們杯中的分（詩十六5）。
就來生的福樂而言，我們的產業座落在佳美之處，信徒將要承受天上的基業（彼前一3-4）。「在祢的右手中有永遠的福樂」也指永生的福樂。主耶穌施行審判時，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，於是王要向那右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」「右邊」與「在右手中」（太二十五34；詩十六11下），英欽定本均譯作「on his right hand」。在神的右邊則得以承受永遠的福樂。
換言之，永遠的福樂，就是今生得百倍，來世得永生。
2.滿足的喜樂（9-10）
滿足的喜樂是偏重二者之間（神與人，人與人），根據真理為原則，而有良好的溝通，彼此和諧同心，所產生的喜樂。
滿足的喜樂是不受惡劣環境影響，也超越時空，在今生充滿喜樂，來生也有復活盼望的喜悅。
(1)今生有喜樂（9）
「因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩十六9）
當我們的靈、魂、體均處於平安喜樂的狀態，才有滿足的快樂。心靈的快樂，肉身才能安然。現代人以為物質享受和感官聲色的刺激就能得到快樂，殊不知內心卻不得安樂（路十二19-20）。
(2)復活的盼望
「因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢的聖者見朽壞。」（詩十六10）
我們以前活在世上沒有指望，沒有神（弗二12）。如今，藉基督救恩，救贖我們脫離陰間的權柄（詩四九15）。基督徒沒有死亡的威脅與恐懼，因有復活的盼望。經云：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅五1-5）
「也不叫祢的聖者見朽壞」。本詩是預言基督復活。基督是神的聖者（約六69），祂已從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子，那屬基督的也都要復活（林前十五20-23）。所以我們的人生是「歡歡喜喜」地盼望神的榮耀；我們在患難中也是「歡歡喜喜」的。我們既藉著主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂（羅五11）。
三、永恆快樂如何找？
從詩篇第十六篇得知，永恆快樂來自真神，所以追求永恆的快樂，就要尋求神，擁有真神，才享有永恆的快樂。
1.如何得永遠的福樂？
(1)倚靠、持定神（1-2）：
「神啊，求祢保佑我，因為我投靠祢。我的心哪，你曾對耶和華說，祢是我的主，我的好處不在祢以外。」
大衛在患難中，詩的一開頭就以呼告語氣求神保佑，他認定「神是我的主，我的好處不在祢以外」。「好處」也是「福樂」的代名詞。敬畏神的終久必得福樂（傳八12），「倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的，那人有禍了，因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到。倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果子不止。」（耶十七5-8）倚靠神的人，有豐盛的生命，在試煉中毫無掛慮，仍然結果子榮耀神，在主裡面享受福樂的生活。
(2)忠貞愛神（3-4）：
「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不題別神的名號。」
本小段表面是寫喜悅聖民，棄絕假神，不提別神的名號，來表現他的忠貞愛神，類似「借彼喻此」的寫法。
「聖民」就是那些用祭物與神立約的人（詩五十5），詩人與那些聖民都是獻禮物給神的忠貞愛神，志同道合的人。「愛神的，也當愛弟兄」（約壹四21），從愛弟兄，表現出守道愛神。
愛神的必然恨惡假神，離棄偶像，歸向真神，要服事那又真又活的神（帖前一9）。假神使人愁苦加增，選擇忠貞愛神，則神必為我們選擇產業福分，就是永遠的福樂。
2.如何得滿足的喜樂？
得福樂必須認識倚靠神；而得滿足的喜樂，則須要建立人與神，人與人的同心和睦，簡言之，要與神同心同行。
(1)同心
「我必稱頌那指教我的耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。」（十六7）
神指教大衛，而大衛對神的教訓也謹慎自守，這是合神心意，二者同心和諧，則能以神為樂。凡以真理而彼此建立和諧關係，必有滿足的喜樂，如經云：
「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一3-4）
「我還有許多事要寫給你們，卻不用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。」（約貳12）
「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）
「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24）這是指得著聖靈有滿足的喜樂。
到教會聚會，也必須大家同心，如保羅說：「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二1-2）
因此，保羅說：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。」（羅十四17-19）所以我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
(2)同行
「因我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」（8）
將神擺在我面前，表示不離開神，跟隨祂的腳蹤行。「祂在我右邊」，是指有神與我同在，保護我。所以與神同行的快樂更大且更有積極的意義，比如：使徒時代初期教會，他們與神同行、行公義，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。他們好憐憫：信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業、照各人所需要的分給各人。他們存謙卑的心讚美神，得眾民的喜愛。因此，主將得救的人天天加給他們（徒二42-47）。他們在愛中建立自己，又榮神益人，福音興旺，他們的快樂是不言而喻了。
也許有人會問：我獨自在家讀經、禱告就可以，何必到教會聚會？獨自在家讀經、禱告，是自得其樂；到教會聚會，可以「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，造就自己，也造就別人，獨樂樂不如眾樂樂。
結語
「祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」（十六11）
「我在神面前」有滿足的喜樂，是因我將神常擺在「我面前」（8上）；「我在神右手中」有永遠的福樂，是因「神在我右邊」保佑我（8下），引導我走永生的道路。今日，我們惟有藉耶穌基督救恩，才能到神面前（約十四6），享有滿足的喜樂與永遠的福樂，也就是永恆的快樂。
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