|
陳恆道
前言
主耶穌在世傳福音的時候，常常用比喻對眾人講道，這些比喻大多與群眾的生活有關，淺顯易懂。在《馬太福音》十三章裡頭，主耶穌一口氣講七個比喻，這些比喻也都具有上述的特色。
值得注意的是，當主耶穌講完了第一個「撒種」的比喻之後，門徒進前來，問耶穌說，對眾人講話，為甚麼用比喻呢？耶穌回答說，因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道（太十三10-11）。
原來主在這裡所謂的「天國的奧祕」，其實正是指著教會的奧祕，如同保羅說的：「使眾人明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主耶穌基督裡所定的旨意。」（弗三9-10）
七比喻共分兩大部分，第一部分是第一個比喻到第四個比喻，地點是在海邊（外面）對群眾講的（太十三1-3）；第二部分是第五個比喻到第七個比喻，地點是在房子（裡面）對門徒講的。
這七比喻所隱藏的天國（教會）的奧祕，也正是這兩個部分，一是教會歷史，一是真教會史；神藉著教會完成救恩的大功，就是如此分成兩個時期（即使徒時代的教會和末世真教會）。主對七比喻有加以詮釋的，只有第一和第二兩個比喻，因這兩個比喻與使徒時代的教會有關，第三個比喻以後，主未加解釋，因都屬未來的事，與當前無關。
七比喻的前一部分共有四個，即「撒種」、「稗子」、「芥菜種」和「麵酵」的比喻。
撒種比喻
有關這部分的天國的奧祕（教會歷史），係指聖靈所建設的使徒時代的教會開始，門徒被聖靈充滿，將天國的種子撒出去，於是許多人聽到天國的福音，甚至一天三千人受洗，教會此時得以建立。
門徒恒心遵守主的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。主與他們同在，神蹟奇事大顯，信的人都在一處，凡物公用。主將得救的人，天天加給他們（參閱徒二章）。
稗子比喻
這是後使徒時期，教會因部分領導者的不慎，被惡者滲入稗子，並且與麥子一起成長。保羅曾對以弗所的長老說：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒二十29-30）。
保羅給加拉太教會的信中說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加一6-7）。
到了老使徒約翰的《啟示錄》中更明顯指出教會中有稗子存在：「然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓。……你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。……有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」（啟二14-20）
芥菜種比喻
這是使徒過世之後的教會，此時期的教會雖然經歷羅馬皇帝的大逼迫（門徒被囚、被殺、被斬……），然而神的道卻不被捆綁（提後二9；徒八1-4），如此經歷了二百多年。到主後313年君士坦丁王打了勝仗，他想藉宗教的力量，以達政治上的目的，他宣佈基督教為國教；於是人人、家家相繼歸入教會，成為基督徒，教會乃蓬勃發展，如日中天，恰如成樹的芥菜種。可惜，飛鳥卻來宿于樹上，此飛鳥主解釋為「惡者」、「魔鬼」（太十三19；路八12）。
此時期的教會，受到國王或教皇的支配，教堂內有十二使徒或聖徒之像，供人膜拜。更甚者人人拜聖母馬利亞（犯了屬靈的淫亂罪），教會神職人員不婚，卻犯下姦淫，生了私生子。至此，教會成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（啟十八2）。因為淫行邪惡玷污了全地，因此甘霖停止，春雨不降（耶三2-3），聖靈在此時期漸漸被神收回，甚至完全停降。
發酵比喻
最後教會進入全國「發酵」的時期。此時期的教會中，充滿異端、錯誤的教訓、邪惡、假冒為善（太十六6、12；路十二1）。諸如：教皇無錯誤，神父可赦人罪，販賣贖罪符，煉獄說，為死人受洗，更改誡命，禁看《聖經》，拜像……等等。
因而有大學教授，也是修道士的馬丁路得，於1517年起來改教，歷盡千辛萬苦，排除萬難，終於改教成功。滿以為自此之後，教會可以回歸《聖經》，恢復使徒時代最原始教會之面貌。沒想到新教興起，非但不能回歸《聖經》，教會更加分歧，品德修養，更不如預期。於是，真的一點麵酵使全團發起來了（林前五6-8）。
七比喻的前半部至此告一段落，以後主耶穌進入屋內再講後三個，即「藏寶」、「尋珠」和「撒網」的比喻。此乃有關末世真教會的出現，到主耶穌再臨之間的教會。身為真教會的信徒，當從這三個比喻所給我們的信息，充分了解其中的含意，才能真正負起主耶穌交託我們的時代使命。
藏寶比喻
主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡；人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」（太十三44）。寶貝有兩個含意：一指主耶穌，二指聖靈。
主耶穌是我們的至寶（腓三8），祂是我們的平安、喜樂和自由；有祂有盼望，有祂有天國，祂真是我們的寶貝。聖靈是屬神的印記，是得天國基業的憑據，是能力之源，聖靈真是我們的寶貝（彼後一4；林後四7）。
此處的「藏」字，也有兩個含意：第一個藏在地裡，表示未被發現，外人看不見；第二個把他藏起來，表示以為寶貝，非常愛惜，好好保守之意。就第一個藏字來說，真教會1917年於中國的北京建立，1926年3月傳到台灣（今年剛好是傳教八十週年）。
在這近一世紀的歲月裡，因為本會蒙召的信徒中，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選世上愚拙的，軟弱的，卑賤的，無有的（林前一26-28）。因此，許多按著外貌看人的，當然就看不見（或是看不起）這塊藏有至寶的土地。
但是，在我們這些已經歸入真教會的同靈來說，我們如獲至寶，因為聖靈證明我們所信的是真實的，是寶貴的，是值得好好珍惜，妥善保守的（來二1-4）。本會既是晚雨聖靈所建立的真教會，我們也遇見了（發現了，知道了，相信了），當趕快將這寶貝向人宣傳，使人人均能獲得這至寶，使聽見又明白的人，甘心變賣一切（捨棄所愛），來買這塊地（得到救恩，歸入主名下，進入真教會）。這是吾人在紀念傳教八十週年之際，當負的神聖使命。
尋珠比喻
主耶穌說：「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買這顆珠子。」（太十三45-46）。珠子指真理；好珠子（重價的珠子），指寶貴的真理，無價之寶的真理（詩十九7-10；伯二十八15-18；太七6）。
一顆，指真理只有一種，沒有似是而非的，是時空不能改變的，是放諸四海皆準的，是安定在天，絕不動搖的（詩一一九89；賽八20；提後一13-14；林後一19）。買賣人，指生意人，即內行人（有心尋求真理的傳道人，愛慕真理的人），如同聰明的庇哩亞人，天天查考《聖經》，要知道這道是與不是（徒十七11）。
我們所處的這個時代，正如先知阿摩司說的：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。」（司八11-12）。
這時代又如保羅說的：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提前四1）。這是個無真理可尋的時代，是個假道充斥、邪道橫行的時代，這時代也是假基督、假先知起來迷惑人的時代（太二十四4、5、11）。
我們教會因有聖靈的引導、啟示，我們有純正的真理，我們有真理的規模（共信之道的十大信條、五大教義）（約十六13；弗一17-18）。處在這是非不明、真道常被混淆的時代，吾輩同靈當多學習真理，辨明真道，努力充實自己（經常查考研究，多多參加各種延伸班、神學講習），大家齊心為一次交付聖徒的真道，竭力爭辯。
並且把握機會，將本會這種純正的真道，宣揚出去，使那些愛慕真理的人，都能尋見這一顆好珠子；特別是那些內行的買賣人，都找到這顆重價的好珠子，好去變賣他一切所有的（捨棄他原來擁有的），買這顆珠子。
撒網比喻
主耶穌說：「天國又好像撒網在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太十三47-50）
這是主再臨前，真教會所要作的收割和審判的時期。在這之前，我們要先撒網在海裡；海指世界，撒網就是宣道工作，特別是現今最好的網路宣教工作，又快速又普遍，不分晝夜。如此，方能聚攏各種水族（啟七9）。
此正如使徒約翰所得之啟示：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」（啟十四6）。主耶穌曾說：「我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。……俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」（約四35-38），又說：「我要叫你們得人如得魚。」（太四19）
結語
時值真教會台灣宣教八十週年之際，吾輩同靈當回想先輩之勞苦，他們的腳跡既艱辛又佳美，方能有如今之基礎。近年來，我們發覺宣道工作不夠積極，得救人數似乎沒有很明顯的增加，我們當一面檢討，一面該加緊腳步，動員全體同靈，在各階層、各行業、各角落，積極宣道，引人歸主。
如此，當網滿了（得救的人數添滿了）（羅十一25-26），才能把網拉上岸來，將好的、不好的；義人和不義的人分開，這就是最後的審判工作。因為時候到了，審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從福音的人，將有何等的結局呢？（彼前四17；耶二十五29）。
總而言之，主在最後的「撒網」比喻，最主要的乃提醒我們，要加強宣教和注意靈修生活。特別是目前最重要的宣教利器──網際網路，必是無遠弗屆。
但是，靈修生活若不注重，那真是功虧一簣。時候到了，日期近了，是當該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器（羅十三11-12）。如此自覺，儆醒預備，認清我們在這時代的使命，好好盡責，以備迎主再來。
|
| |
