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微人
前言
真道於1926年傳入台灣，迄今已是80年的時間。台灣地區大多數教會的講道聚會，由講道者講閩南語，翻譯者用華語翻譯。至於最早是什麼時候有這樣的聚會方式，筆者猜想，應該與國民政府播遷來台，為了向來自各省的軍民同胞傳揚福音有密切的關係。
某些教會居民同質性甚高，並無語言溝通問題，便直接以母語聚會，除非有外地同靈來訪，一般聚會通常不設「翻譯」，例如各地原住民教會。
華語推行已經超過60年，而外省籍的弟兄姊妹對母語的證道內容也可以聽懂，因此絕大部分信徒參加聚會時，對講道者以何種語言證道並無理解上的困難，所以不少信徒認為「翻譯」並無繼續存在的必要，但最主要理由是，年輕一代對於當地教會常用的母語掌握上有困難，「翻譯」反而損及講道的流暢性。
「翻譯」的角色等同於講道者，因為翻譯必須在聖靈的帶領下，忠實地將講道者的意思傳達給聽眾，特別是會眾完全聽不懂講道者所使用的語言時，那麼翻譯的角色其實就是講道者。
翻譯人員對《聖經》熟悉，也能夠完全掌握講道者要表達的意思，對於當次的講道聚會有極大的幫助；如果翻譯者對於《聖經》陌生，曲解講道者的意思，對會眾不但沒有造就，反而是一種折磨。
真教會在台灣傳教80年，因為「翻譯」的存在，教會沒有把全體信徒「分門別類」，而是建立「同為肢體」的感覺，因瞭解彼此而更加相愛，這在現今的台灣已經達成其任務。
訓練翻譯人員，重點不是技巧的傳承，而是訓練將來講道人員最直接有效的方式。而翻譯人員的自我期許與充實，更是明日真教會成長的重要助力。
今日教會語文使用之我見
現今教育普及，加上許多新的語彙不容易以母語表達，新一代的年輕人對於當地教會所常用的母語已經逐漸陌生，這是不爭的事實。
使用當地的語言，對於聽眾有一種親切的感覺，例如港、日、韓各地的明星，儘管語調生澀，還是會用國語向fans（歌迷、影迷們）問好，如此便大大縮短了彼此間的距離。
另外一方面，使用某種語言傳福音，如果能夠進入這種語言的思維，了解它使用某些語彙的時機與由來，更是能深深打動聽眾情緒，達成傳福音的效果。
可惜的是，以筆者所處的都市地方教會，年輕一輩弟兄姊妹對翻譯視如畏途，翻譯表現平平，究其原因，不外乎：
1.成長於小家庭，未與祖父母同住，而祖父母往往是母語教育的最關鍵角色。2.教育環境、媒體多講華語。3.在家也習慣與父母直接講華語。4.母語較缺乏新一代的語彙，不容易完全表達辭意。
感謝主，在教會裡面，弟兄姊妹同作肢體，在同一個會堂聚會，用同一張飯桌吃飯，不管使用哪一種語言，隔閡的情形並不存在。
以下的情形，可以說明許多弟兄姊妹認為無須翻譯，而使用單一語言聚會的立場：
使用國語
1.華語教育已超過60年。
2.全世界都在學華語。
3.完全聽不懂華語的信徒已經很罕見了。
使用母語
1.年輕一代雖不太會說，但還是可以聽懂。
2.母語牽涉感情與文化傳承，不易割捨。
3.方便向鄰居傳福音
以上皆可
1.大家一起住久了，其實都可以聽懂彼此的語言。
2.翻譯拖累講道進度。
翻譯人員的自我充實
翻譯，是針對講道者的內容，以忠、信、達、雅的基本態度，傳達給會眾。忠，忠於神，彰顯基督；信，符合講道內容，不增減己意；達，通順，能互換兩種語言的習慣用法，讓會眾聽起來舒服；雅，文雅典緻，不得使用俚俗穢語甚至性暗示字眼。
身為翻譯，應該自覺使命，這是協助講道者將福音傳遞給會眾，說出來的話句句帶有能力，等同於講道者，所以翻譯人員要不斷自我充實。口才不好，腔調不對，沒有正式服裝……，這都不重要，在心態上最重要的是願意服事主的心，這必定蒙主悅納（林後八12）。
筆者試著歸納以下幾點，做為新進翻譯人員的參考：
1.要熟悉聖經
《聖經》浩瀚廣博，要「熟悉」談何容易，其實方法很簡單，就是多讀經、多聚會。新約的基礎是舊約，許多《新約聖經》的經文引用自舊約，所以平日聚會時若有讀到這些經節，要用心聽傳道解釋。筆者認為，平日有時間就要多讀《聖經》，愈讀會愈有味道。熟悉《聖經》，也代表對聖工的重視，對神忠心的表現。
2.要熟悉教會常用語彙
例如「靈修」、「聖潔」、「求聖靈」……等，一般社會上不常使用的字眼。另外就是掌握講題主旨，黑板上的講題就是最重要的線索。例如講道者以閩南語說：「神（乎）主耶穌釘在十字架上，赦免人的罪，……彼得傳揚這福音，（乎）公會的人關在監牢裡」。
第一個（乎）是「預定，命令」的意思，第二個（乎）則是「被」的意思；如果對《聖經》不熟，把兩個意思顛倒，那就變成「神（被）主耶穌釘在十字架，彼得（命令）公會把自己關起來」這種錯誤的翻譯了。
3.用語要文雅通順
使用「狗血淋頭」形容狀況狼狽，使用「high」來形容心情愉快，都不適合用在莊嚴的聚會場合。此外，各種語言的習慣用法要注意，例如「老師，他給（ㄍㄚˇ）我打」，這句話的意思到底是「老師，他打我」還是「老師，他被我打了」？「耶穌給（ㄍㄚˇ）門徒洗腳」究竟是誰洗誰的腳？
4.找一位老師或前輩指導
筆者的母親很喜歡聚會，所以常會請媽媽注意聽筆者的翻譯，指正錯誤，同時講一些「台灣俗語」給筆者口譯。其他的翻譯人員就是現成的教材，很多教會會把講道內容錄音，筆者常常拷貝或是借來聽，可以學習長處。
5.抓住聽眾的注意力
特別是安息日下午。經過一天的聚會，中午若沒有好好休息，加上聚會氣氛枯燥，難免昏昏欲睡。一位好的翻譯應該要抓住講道者的語氣速度，切忌不動如山；講道者講道速度加快、提高音量以及喟嘆的語氣，翻譯都應該加以表達，增進講道的生動。衣著則以整潔為主，筆者學生時代大多穿學生制服上去翻譯，因為簡單正派。
翻譯的心得分享
回想筆者第一次上台翻譯，是在國一升國二的暑假，當天是安息日下午，翻譯沒有來聚會，也沒有指定人代理，筆者坐在第一排，就被黃靈新執事叫上去翻譯。翻譯的過程中雙腿發抖，兩眼直視後面的時鐘，會後大家都說翻譯得很好，這大大增加了筆者的自信。
整個國中生涯被安排了三次翻譯，高中以後便常態地被安排翻譯，直到畢業出社會。筆者也是一路從聽眾，翻譯，進而講道，有些心得可以與大家分享：
1.不是依靠勢力才能
有一年佈道會的晚間聚會，一連數晚都有患精神病的鄰居來鬧場，魔鬼藉著她的嘴說：「她每晚都要再來」，教會特別宣布此事，也特別加強禱告。那一陣子筆者工作較忙，心思雜亂，忽略禱告；當晚陳忠揚傳道講道，筆者翻譯，這女人又來了，就站在姊妹第三排座位旁，開始喃喃自語，說著說著就被接待的弟兄姊妹帶離開了。
但是她站在那裡的時候，筆者腦中一片空白，冷汗直流，完全聽不懂陳傳道講給慕道者聽的道理，愣在當場，陳傳道重複其證道內容，筆者才結結巴巴地翻譯出來。
聚會結束之後，筆者深自懺悔對於聚會前禱告的不重視，才讓魔鬼有作工的機會。《聖經》說：倚靠神的靈方能成事（亞四6），翻譯等同於講道，是重要聖工，是拯救靈魂的工作，這是我們大家都要注意的地方。
2.輕鬆自然
筆者翻譯時喜歡環視會眾的眼睛，露出自然的微笑，其實會眾也會報以會心的笑，這可以拉近彼此的距離。手放在桌上，輕握住《聖經》，可以帶給人一種信賴感；聽不懂時可以低聲向講道者詢問，再進行正確的翻譯，切忌吐舌頭、瞇眼睛、拍額頭等輕浮動作。
3.成語或文言文的運用
成語或俗語的引用不要太多，不要太深奧，引用前要確定其意義符合講道者所說，確定大家了解，可收畫龍點睛之效。
4.運用媒體
筆者曾經為已故的丁德周長老翻譯過，大家知道他都是以華語證道，筆者用台語翻譯。建議大家看看布袋戲或歌仔戲，學學當中一些典雅的詩詞，以及古音的發音方式，這可以在朗讀《聖經》或是聽懂傳道的證道內容有所幫助。
5.自由運用雙語
由於新聞節目多是以華語發音，許多國際事件與科技新知難以有適當的母語翻譯，遇見這種情形，無妨以華語直接說出。例如「美國總統小布希宣布新一代太空梭計畫」，「小布希」與「太空梭」若以母語發音，恐怕沒有人聽懂，不妨直接以華語發音。
翻譯的展望
幾年前陳麗蓉傳道曾經駐牧筆者所屬教會，由於是女傳道，所以安排不少姊妹翻譯，大家這才逐漸發現姊妹們翻譯的恩賜。儘管絕大部分傳道人都是弟兄，領會安排也多是弟兄，而翻譯又等同於講道，所以翻譯的機會不應該再由弟兄獨享，只要姊妹們有恩賜，教會應該打破長期以來的傳統，大方地安排姊妹翻譯。
保羅曾經教導姊妹們要沉靜學道，一味順服；這在當時受教機會不均等的時代確有其考量，其實需要學習順服的何嘗只有姊妹？現在姊妹們的表現與弟兄相比毫不遜色，我們當然很期待姊妹們在翻譯與講道上的表現。
翻譯的訓練不是一蹴可幾，翻譯人員既然是自己教會的子弟，全體信徒要多給他們鼓勵與教導。由於華語是強勢語言，今後在世界上的地位還會更加重要，因此教導母語的責任應落在家庭，使用母語傳福音更需要教會教導，而這些都不是學校可以提供的。
目前我們在世界各地進行開拓，能夠善用翻譯，以當地的語言、文字傳福音，就能把道理的根深植在其中，對他們來說，這份信仰便不是外來的。當他們可以自我牧養，並從《聖經》吸取養分時（如同台灣的經驗），翻譯的階段性任務便可以達成。
筆者認為就算溝通無礙，還是建議在會堂講道時維持翻譯的安排。畢竟對於任何年齡的信徒來說，母語講道的親切度無可取代；對於翻譯人員來說，能站在講道者身邊，浸潤其風範，揣摩講道者的語氣，直接培養了將來領會所需要的內涵。
翻譯的訓練，不在乎技巧，或是衣著、口齒……等細節，而是藉著翻譯實務經驗，訓練講道人才，並以台灣本地雙語聚會的傳道經驗，作為世界傳道的基礎。翻譯人員長期在此項聖工的薰陶、造就下，有朝一日，也可能成為未來的講道者；再者，教會應該捐棄性別成見，發掘有翻譯恩賜的姊妹，因應多元的聚會方式。因此個人認為，「翻譯」應該不宜輕言廢止。
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