|
吳明真
一.前言
在早期的社會中，治安不好，難免有些強盜行搶的事發生；當時的著作中，也有敘述強盜的故事。例如在《天方夜譚》的故事中，描述善良的阿里巴巴在無意中發現了四十大盜的藏寶，於是將它偷出，分給窮人；在英國，也有俠盜羅賓漢的故事。
在現代的社會中，有許多警察維護治安，尤其是歐美先進國家，強盜應該會減少。然而事與願違，從新聞報導可知，世界各處仍然充斥著強盜。例如最近南歐葡萄牙的海灘出現一群強盜集團，成員都是十幾歲的青少年，來自里斯本的貧民區；他們不但會攻擊遊客，偷、搶東西，還經常和警方衝突，使到葡萄牙度假的遊客，遊興大減。
一般社會治安不好，會遭遇強盜，那麼教會中會不會遭遇強盜呢？教會是一個屬靈的團體，道德標準較高，是否也會有強盜出現？教會中的強盜是否與一般世俗相同？以下擬以《新約聖經‧路加福音》第十章中，耶穌所說的「好撒瑪利亞人的比喻」，來探討此一問題。該比喻中敘述的人物，有傷害者、受傷者、旁觀者及醫治者，以下只討論傷害者──強盜。
二.強盜的來源與出沒的地點
在早期的農村社會中，一般人安土重遷，如果擁有土地耕種，能夠自給自足，通常不願意鋌而走險，做強盜四處流竄。強盜較有可能的來源，多為年輕牧民、沒有田產的農民、退役軍人等，為了謀生，從事打家劫舍的勾當。1
耶穌設一比喻說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」（路十30）。當時強盜的來源，猶太歷史學者約瑟夫認為，在耶穌說這個比喻前不久，希律王解雇了營建聖殿的四萬名工人，其中大部分的人因失業成為遊民，甚至有的為了肚腹，做了攔道搶劫的盜匪。2
耶路撒冷位於海拔八百公尺的山上，耶利哥城在海平面下二百公尺的地方，二者相距雖僅二十六公里，高低落差卻有一千公尺。從耶路撒冷下耶利哥去，這條道路十分狹窄，沿途山崖險峻，在磐石後、山洞裡、岩穴中，常有強盜出沒，是一條危險的道路。人們如遭遇強盜，輕則失財，重則喪命。
這途中有個地名是「亞都冥坡」（書十五7），意思是有很多紅色的山坡，可能是染血所致，又有人稱該地為「血路」。自古以來，即有很多強盜土匪在此出沒，才有亞都冥坡的名字。3這位客旅也是在此一險路上遭遇強盜，不但失去錢財，還被剝去衣裳，打個半死，丟在荒野中任其自生自滅。總之，強盜的心中只有自己的利益，為了達到侵占財物的目的，不擇手段，不管是否會傷害人，不管別人的死活。
三.搶奪「神」的東西
人如果搶奪「人」的東西，成為強盜，將遭法律制裁；人如果犯了下列事項，成為搶奪「神」東西的強盜，將遭受神更重的刑罰。
1.奪取神的物品
萬物是從神而來（代上二十九14），我們的錢財、學問、才能、時間，都是從神而來，是神託付我們管理。我們是神的管家（路十二42；林前四1），對萬物只有使用權，沒有所有權。如果我們將錢財、學問、時間、才能等，據為己有，不願意奉獻來事奉神，我們就是強盜，將遭受神嚴厲的懲罰。
例如就錢財而言，經上說：「地上一切的出產，十分之一是屬耶和華的。」（利二十七30），我們如果不奉獻什一捐，就是強盜，是奪取神的供物，咒詛會臨到我們身上；如果能遵守誡命，獻上當納的十分之一，神應許將敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容（瑪三8-10）。如果我們在今生看得見的「金錢」上，不能夠相信神的應許；那麼對將來看不見的「永生」應許，我們怎麼能夠相信呢？
2.奪取神的榮耀
人生的目的是要「榮神益人」，神的兒子耶穌基督來到世上，凡事為了榮耀神而行；我們是神的僕人，也要凡事歸榮耀給神。當我們做完了一切神所吩咐的事，只當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應作分的。」（路十七10）。如果我們利用服事神的機會來炫耀自己，使別人稱讚自己，奪取神的榮耀，我們就是強盜，將遭神咒詛，無法進入天國。
基督徒既蒙神施恩救贖，便應過著榮耀神的生活，行事為人當檢視是否榮耀神。使徒保羅勉勵我們：「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）基督徒如果行為不好，例如沉迷於犯罪的活動，不但對自己有害，也無法榮耀神，虧缺了神的榮耀（羅三23），我們將成為強盜，奪取神的榮耀，使神的名受辱。所以基督徒不應以全家都已經「相信主」為滿足，更要緊的，是要追求全家能夠「榮耀主」，能有好行為，如明光照耀，使神的名得榮耀。
3.奪取神的羊群
在教會中服事神，要效法耶穌成為好牧人，要帶領羊群從「門」進入，用真理餵養羊群，使他們出入得草吃，有豐盛屬靈的生命，能奔走在永生的天國道路上。如果無法帶領羊群從「門」進入，不用真理餵養羊群，反而擅自用自己的教訓去教導，結果使羊群飢餓，甚至迷路，找不到歸回天家的道路。牧人奪取神的羊群去聽從自己，使他們作地獄之子，就是「盜賊」，將來審判時，要遭受加倍的咒詛（約十10；太二十三15-16）。
四.搶奪「人」的東西
我們雖然沒有搶奪別人的東西，也沒有殺人，但如果犯了下列事項，仍然可能成為罪惡的強盜。
1.不孝順父母
中國人是一個注重孝道的民族，為人子女對於父母，必須恭敬順從，供養侍奉。而《聖經》中也充滿孝道的經文，如十誡中的第五誡規定：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」（出二十12）「咒罵父母的，必要把他治死。」（出二十一17）「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（弗六2）
末日將近，人們的愛心漸漸冷淡，對父母不盡孝道，甚至基督徒也不例外。為人子女的，應當令雙親快樂，使母親因生你而歡欣（箴二十三25）。如果有人偷竊父母的財物，這人就是與強盜同類（箴二十八24）；如果有人不奉養父母，不盡為人子女的責任，甚至謊稱他已經把錢奉獻給神，讓父母挨餓，違反神的誡命，這也是與強盜同類，是無法得到神的祝福（太十五5-6）。
2.用言語論斷人
俄國文豪托爾斯泰寫過一篇故事，有兩個小孩是鄰居，某日在屋前的池塘玩水，彼此相互潑水，後來竟然打起架來。兩家父母聞聲出來，各人都只聽到自己孩子的哭訴，結果大人未予阻止反成小孩幫凶，大人小孩打成一團。不久，鄰舍也出來了，更是不分青紅皂白，各憑所聽到的二手訊息，加入戰鬥的行列，整條街上的人都打了起來；而原來吵架的孩子卻早已和好，又玩在一起。
這一荒謬的故事，竟在我們真實生活的世界中上演。當我們在嘲笑故事中這些無知的大人時，會赫然發現，那些人很可能就是我們自己。《聖經》告訴我們，造成這種情況的原因，常是我們喜歡論斷別人。有所謂「名譽是人的第二生命」，與生命一樣重要，所以說輿論可以殺人。
因此，耶穌教導門徒說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（太七1）。這裡所說的論斷，不是指判斷，而是指我們常常會以一種不憐憫的心態，去挑剔別人的缺點，自以為是地宣判他人罪狀。使徒保羅也勸勉我們，我們都是神的僕人，而且無法明白暗中的隱情，所以不要論斷人。
判斷人的，只有一位，就是耶穌，祂是我們的主人；時候到了，祂將再臨，那時，各人要從神那裡得著稱讚（羅二1，十四4；林前四5；雅四12）。如果我們生活在世界上，經常喜歡論斷人，用言語傷害人，在人背後說長道短，讓弟兄的心靈受到傷害，我們就是強盜，將來要遭受神的懲罰。
3.記恨別人
有些人生氣之後，很快就忘記，甚至還會道歉，與對方和好如初；但是有些人生氣之後，懷恨在心，永不釋懷。我們常把別人對我們的「恩情」忘得一乾二淨；卻把別人對於我們所行的「惡」記恨一輩子，甚至連夫妻也不例外。曾經有一位老太太，因為先生在新婚時，在婆婆面前打她，事後丈夫向她道歉，她猶記恨在心，經過四十多年，仍然不能釋懷，還會經常翻翻舊帳。
《聖經》警告我們說：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡；愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約壹二9-11）。
懷恨弟兄將使人行在黑暗裡，叫人心眼瞎掉，也會使人跌倒，找不到行往天國的道路。如果我們恨惡別人，我們就是強盜。因凡恨他弟兄的，就是殺人的，沒有永生存在他裡面（約壹三15）。
五.結語
《聖經》中的人物，分別代表不同的信徒，要做為我們的榜樣或借鑑，而「好撒瑪利亞人的比喻」中的「強盜」，將作我們的警惕。走在人生的道路上，不論在教會中、家庭裡或社會上，我們如果不時時儆醒，有可能成為強盜，去傷害別人的肉體、心靈，也有可能搶奪屬於神的東西。
《聖經》的重要主題是「愛」，整個律法的總結就是「愛神、愛人」（太二十二37），愛不是用嘴巴說，更是要行出來。我們應該要藉著聚會、讀經、禱告，充實屬靈的豐盛生命，讓我們能先有愛神的心。當我們心中充滿著主的愛，不但能夠不作只追求自己利益的強盜，而且成為一個能捨棄自己利益去愛別人的人。
註：
1.Eric J. Hobsbawm著，鄭明萱譯，《盜匪──從羅賓漢到水滸英雄》台北：麥田出版社，1998，頁33。
2.Herbert Lockyer著，詹正義譯，《聖經中所有的比喻》台北：中國主日學協會出版社，1994，頁528。
3.張實賢，〈愛你的鄰舍〉，http://www.cbcgn.org/sundayinfo/2004/02-22-04.htm
|
| |
