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陳錫民
過去經常有人問我：「你們學輔導的，會不會打小孩？」又說：「你的小孩一定很幸福，因為你們會很有耐心的聽他們說話，學輔導的不都是這樣嗎？」「你們很有同理心，親子關係應該很好」。
每次遇到這類問題，總是讓我有欲言又止、難以言明的無奈感，心裡嘀咕著：我是不是入錯行了?!但轉念一想，他們的疑問不正是反映了許多為人父母的疑惑與困境嗎：到底要如何教養小孩？如何才能維繫良好的親子關係？要怎麼做才是一個好爸爸、好媽媽？要回答這些問題，從理論或實務也許能提供一些意見參酌。
但是身為基督徒，我們不妨回歸《聖經》，從中尋找智慧的指引，啟導我們做一位具有信仰意識的教育者。本文將著重探討管教的相關現象與問題，對照現代思潮與《聖經》觀點之異同，提供讀者原則性的方向。
西方教育 思想演進
「懲罰」作為維護社會秩序的歷史，早在兩千多年前的漢摩拉比法典（Code of Hammurabi，1760-1755 B.C.）就有「以牙還牙，以眼還眼」的律令，除了符合公平原則之外，人們相信以暴制暴是有效的管理方法。
及至基督教「原罪論（original sin）」盛行，統治階層認定惟有採取嚴厲的教育手段，始能轉化人性的惡質，循此，基於西方「人性本惡」的宗教思想，鞭打教育在中世紀也相當普遍。
十七世紀以後，體罰做為教育手段依然風行，但是反對體罰的教養觀也開始萌芽。英國的洛克（John Locke）便質疑體罰的效用；盧梭（Rousseau）在《愛彌兒》一書中主張性善論，鼓吹人道主義，形成反體罰的思想啟蒙。
往後，康德（Kant）也贊同盧梭的看法，認為強迫或灌輸的學習，無法培養兒童實踐道德的主動性，近代的蒙特梭利（Maria Montessori）同樣批判以成人為中心的教育觀，杜威（John Dewey）的教育思想，大致也延續這樣的理路發展，從趨勢來看，杖罰制度逐漸在教育領域裡失去正當性。
友善校園 拒絕體罰
校園中是否可以體罰，是教育改革中被討論的一環，也曾經掀起正反兩方不同立論者的激辯。在人本主義（Humanism）與人權運動的推波助瀾之下，公領域裡反對體罰的聲音佔了上風，符合世界的趨勢，是進步的象徵，目前國內已將「零體罰」明定入法，台灣也成為全球第102個禁止體罰的國家。
校園禁止體罰，營造對學生友善的學習環境，支撐這個結論的背後，存在許多學理論述，概括而言，主張不應體罰的理由如：常常處於體罰環境下的孩童，容易產生恐懼、多疑、低自信、低自尊等人格缺失；體罰會讓孩童學習更多的攻擊行為，會誤認攻擊是解決問題的有效方法；體罰只能治標不能治本；體罰是違反人性、人權的控制手段，無法根本改變學生的偏差行為，甚至引發對權威者的仇視。
儘管零體罰於法有據，但是校園是否從此和諧，卻無人敢保證，從校園體罰事件頻傳的情形看來，要完全斷絕體罰並非易事。在我們的社會傳統中，允許體罰有著相當穩固的文化基礎：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」、「不打不成器」、「嚴師出高徒」、「棒下出孝子」、「天地君親師」、「一日為師，終身為父」等儒家倫理，蘊成教師可以打學生的合理性，所以，新的法律規範雖然出爐，想必社會還需一段時間調適。
愛的教育 父母難為
社會變遷，潮流更迭，學校教育禁用體罰雖然勢不可逆，但家庭教育是否比照學校規定不再體罰小孩，則莫衷一是，畢竟家庭教育與學校教育有其銜接性。
跟現今相較之下，早期的社會環境與教養觀念似乎賦予父母較大的管教權，不乖就打，大眾習以為常。但在少子化與教育理念變革的影響下，現代父母除了擁護愛的教育理念，花費更多資源在孩子身上之外，更重要的是得學習扮演好親職角色，因此，管教孩子往往動輒得咎，無論如何，「教」與「養」都是今日為人父母者的一大挑戰。
管教問題 觀念釐清
當我們討論孩子的管教之前，有必要對幾個相關名詞加以定義，以免在使用上產生混淆或導致錯誤的理解。管教應該含括以下幾種形式：
「教導、勸導」用口頭表達的方式，規範孩子遵循某種行為規矩，或確立某些價值觀。
「訓誡」藉由責備、說教，禁止孩子某種行為的持續發生，可能透過父母自訂的獎懲方式來馴服子女。
「體罰」為了矯正孩子不適當的行為，而施加令他們身體、心理痛楚或不舒服之懲罰。
以上述說明來看，教導或勸導偏向柔性，體罰較屬剛性，訓誡的強度則介於兩者之間。通常教育孩子，都會採取剛柔並濟的手段，培養孩童健全的品格。因此，實務上每個父母在管教孩子的過程中，都會包含上述的方式，問題是在什麼狀況下使用什麼方法，便是考驗父母管教的智慧了。
聖經觀點 教戰手冊
教育思潮不斷嬗變，現今的社會環境趨於複雜，孩子好像也愈來愈難教，因此在「為人父母」這個角色上與「成為父母」這個過程中，身為父母的人，除了多方學習、自我充實之外，神的話語可以給我們亮光。
《希伯來書》十二章對管教問題有明確的敘述，其中雖然涉及人神關係，但經文的內涵依然適用生活在地面上的親子關係。我們可以從中擷取幾個原則，並將它應用在管教孩子上面。
1.主所愛的，祂必管教
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來十二5-6）
神愛我們，為了避免屬祂的人偏離正路，一錯再錯，最後終於沉淪，神會毫不手軟的施以管教，藉由身體與精神上的痛楚，讓我們知悉人生方向的偏誤，可以及時回頭。雖然「鞭打」是嚴厲、強烈的手段，但管教的動機是「愛」，為要讓我們得著敬虔的生命。
2.適當管教，表明真愛
「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」（希十二7-8）
所羅門王在兩妓女爭子的訴訟上，判準的依據便是生母的真愛（參：王上三16-27）。在孩童心智尚未成熟之前，行逕猶如脫韁野馬，若非儘早馴服，後果難料；因此，真心疼愛子女的父母，必須負起管教（包含教導、勸導、訓誡與體罰）的責任，儘管「打在兒身，痛在娘心」，杖責仍是不可避免之方式。
3.敬重父母，得神喜悅
「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二9-11）
在設定家規、釐定界限、教導應對進退，培養有教養的孩子中，免不了動用管教。適當的管教，不但不會疏離親子關係，相反的，孩子在逐漸成長的過程中，也會理解管教在他們身上的目的與意義，也能體會父母的用心，獲得他們的敬重，同時讓家庭成員享有共同的價值觀，得著純正的信仰，這是管教的功能也是目的。
《聖經》的教導是原則性的，細節部分，限於篇幅，底下約略整理幾個重點，作為實行管教的提醒：
1.各種形式的管教都須說明理由，讓孩子心服口服，知道對錯所在。
2.體罰必須適當，不能造成孩子身體或心理上的重大傷害。
3.父母盛怒中，不宜對孩子進行體罰。
4.處罰小孩不能是夫妻失和或其他家庭問題的代罪羔羊。
5.父親與母親的管教立場須一致。
6.父親與母親都須是管教的執行者。
7.不要在公眾面前處罰孩子，管教時仍需顧及孩童的自尊。
結語
「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴二十三13-14）
神給予父母管教孩童的責任與權柄，我們不能棄而不用。雖然社會氛圍不鼓勵甚至不贊成體罰，這與《聖經》的教導相背離，但我們相信真理的訓誨，因為天父是這樣教育祂的子民，我們也當如此教養下一代，責打雖痛，慈繩愛索會是我們穩步向前的力量。
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