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約拿單
有人很富有，但不一定代表他擁有快樂，有人生活在窮苦中，我們也不能驟下定論：「他們一定不快樂！」
產生快樂的心理狀態，形成的因素很多，也因著不同的對象、不同的價值觀、不同的環境、不同的需求、慾望的多寡，對處置態度的不同，造成很大的落差。所以同一件事，比如說遇到塞車，某甲可能非常不快樂，某乙卻可以接受事實，善加利用塞車中的時段，轉化成一種快樂的情境，兩者差異甚大。如果要將快樂下一個定義，那必須涵蓋所有的狀況。
快樂是什麼？「快樂是人的靈魂體，透過思想模式或經過行為的追求努力，因而獲得正面的回饋，所獲得的穩定滿足感」。更進一步，「快樂是人與神和睦，被神稱義，以神為隨時的倚靠」。
由此可知，有些人透過身體的需求，而獲得肉體的滿足；有些人經由觀念意志目標的堅持，而獲得心願上的滿足；有些人則透過信仰的歷程，而獲得屬靈方面的滿足。這些滿足感在某些程度上均會帶來快樂的感覺，而且快樂的強弱，持續性也有很大的不同。
《喜樂何來？》一本書中論及快樂的產生是有條件的，一般人大概都在如下的條件中：
1.心想事成就能快樂：「不如意事有十之八九」，是很難快樂的原因。
2.保住成果才能快樂：若得到卻保不住，人的反應，有時比得不到還糟。
3.樂此不疲才能快樂，能保住所得，若喜新厭舊，很快就失去快樂。
4.對人有益，才有快樂。若損人損己，快樂能有多久？充其量只是罪中之樂。
若想要達到這些條件，必需要有正確的態度，時代週刊暢銷書《喜樂》一書中，從主耶穌講論的八福裡，提出八種能快樂的正確態度，來面對事情，提供作參考：
第一種：承認自己軟弱，自己做不到，需要別人的幫助。
第二種：面對失敗，能自我檢討，才能往前邁進，重新振作。
第三種：保持冷靜，知錯能改，虛心受教。
第四種：活出正直、誠實與公義，不狂妄自大，因為好行為，而得援手。
第五種：待人如己，多憐憫，寬恕苦待你的人，你將蒙福。
第六種：追求神帶領的信心，並審查自己的動機、行為、方法，不躁進。
第七種：成為橋樑，在鴻溝上築橋，追求和睦，化敵為友。
第八種：選擇以喜樂的態度，面對任何情況。
這些態度在書中提及，均源出於主耶穌的教訓，有了正確的態度，面對問題時，做出正確的抉擇，用正確的作法，再次的把事情矯正，比較能滿足喜樂的條件，獲得快樂。若老是以錯誤的態度，來面對問題，一錯再錯，陷入痛苦中，有何快樂可言？
短暫的快樂
正常關係的倫理，有助於屬靈上的長進，倫理之外，沒有真理的約束，很容易走向犯罪的圈套中，而後帶來毀滅性的破壞。在這個世代，由於媒體網路的發達，心靈空虛，心志耗弱的人增多，自然走向肉體上短暫的快樂，用最容易，最方便取得的手段，來填補靈魂的空虛，通常取得的滿足，是無法得到真正的快樂，即使是有，也是稍縱即逝。追求感官上、心志上的滿足，表面上是提昇了人的品質，終究還是短暫的快樂。
聖經中就有一位悲劇英雄──參孫，他率真的個性，只要他喜歡，沒有什麼不可以。但由於是拿細耳人，與神有約，神的大能在他身上，他可以手無器械，卻將獅子撕裂；可以一次擊殺30個亞實基倫人；被人捆綁，雖用兩條新繩，可以使繩子如火燒的麻一樣脫落。從他愛上了一位婦人叫大利拉，他的能力在大利拉的枕膝睡覺中，逐步至全然喪失，之後被剜了雙眼，天天在監裡推磨，終而選擇與非利士人同歸於盡，一代英雄終因率性及短暫的快樂而葬身外域。
大衛王一時失去謹慎，強佔了人妻，一步錯步步錯，走向殺人滅口的不歸路，使用詭計殺了自己的部屬烏利亞，短暫的尋歡使他盲目，但此事神豈不知？此事魔鬼豈不知？拿單先知告訴他：「因這事讓神的仇敵大得褻瀆的機會。」從此，刀劍不離大衛家，付出的代價是何等大！
追求財富的基哈西，略施手段，騙取一些財物，成就感只有一時，快樂也很短暫，沒多久乃縵的大痲瘋卻長在他身上，成了貪財的印記。
永恆的快樂
永恒的喜樂無法從肉體取得，必須追求靈魂上的喜樂為方向，才有可能得到，在靈魂上的追尋，就必須尋索至靈魂的源頭，人類的起源在創世紀第三章中，記載神造人，且吹了一口氣，人與神本來在伊甸園中常見面，無憂無慮，後來人類的祖先犯罪以後，不能見神的面，被逐出伊甸園。從此，人類脫離了神，痛苦就緊跟著，男人為生活，女人為生育，終生勞苦，這成了人的咒詛與宿命。如同枝子離了樹，生命失去了養分，漸漸枯乾（約十五5-6），人類快樂不起來。是故，人要得著永恆的快樂，必需重新接枝（約十五9），與神和好，必得滿足的喜樂。但是枯枝子如何接枝呢？就是信耶穌，接枝在橄欖樹上，接受救主耶穌，信而受洗，必領受主耶穌所賜的聖靈，證明與神同在。父子關係的重建，如同枯枝子，重新接上，如同重回伊甸園中，在禱告中常與主耶穌見面。有聖靈就有真理，追求靈修，能按真理而行是最大的喜樂（約三3-4）。神與我們同在，一直到我們離開世界，且賞賜我們天上的產業，這才是永恆的快樂（弗一13）。
人類靈魂的問題，是罪的問題，所以接受主恩是解決靈魂罪的問題，成為一個無罪的人，被神稱義的人，方能以神為樂，與主耶穌重新接枝之後，有了主耶穌的生命供給，這才是永恆的。我們有任何的困難，就可以跟天上的阿爸父祈求，心中穩妥有依靠，就有平安，這才是真正快樂的源頭，所以找到神，信靠神才有永恆的快樂。
快樂是基督徒的標記，在苦難壓力的社會潮流中，基督徒除了當鹽、當光來得福音之外，所展露的快樂更是有吸引人到主前的香氣（腓四4）。保羅一再吩咐，腓立比教會的信徒要靠主常常喜樂，初信的信徒，或未信的人看見老信徒的喜樂，就是最好的見證。反之，所見的都是一堆怨氣、苦瓜臉、不愉快，他們也會想，信耶穌也不過如此而已！
「快樂」與否並非在於有沒有遇到困難，或是否落在受苦當中；不是被動的取決於外在環境，乃是主動的取決於我們內在的生命是否與主耶穌的生命有了聯結，我們所行的是否在於主耶穌吩咐的話語中，如果是肯定的，我們可以禱告靠主，祈求神賜給我們內在的平安與快樂，主既有如此應許，神答應賜予平安，神就必成就！（腓四6、7）平安中就隱藏著靈魂體所需的快樂，得平安可以作為信仰的基礎，也為永生的快樂給自己做了見證，有別於短暫的快樂，短暫的快樂之後，通常帶來的不是滿足而是空虛。
最後，我們可以體會到保羅對教會所說的：「無論在甚麼景況，他都可以知足，因為他學會了，如何處卑賤，也知道如何處豐富，或飽足或飢餓，或有餘缺乏，隨事隨在，他都得了祕訣，靠著主耶穌加給力量，凡事都能做。甚至清楚表達與信徒同受患難是美事。」（腓四10-14）這也是喜樂的祕訣，保羅的捨己，效法主，為主而活，所得的祕訣，是我們效法的對象，願我們都能得到永恆的快樂。
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