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張廷成
有個小朋友，看到糖果罐子，迫不及待伸手進去，用力抓著一把糖果，可是罐子的瓶口太小，害得他無法伸出手來，急得都哭了。如果您是小孩的爹娘，當您關心的走過來，想想看，您會教小孩子怎麼辦呢？
打破糖果罐？放開手，放下所有糖果？還是逐步放下一些，直到手可以出來？等同這個故事的道理，聖經上有段文字，我們可以用稍為輕鬆的心情讀讀看。
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來十二1-2）
「因那擺在前面的喜樂」，因能「坐在神寶座的右邊」，就好像前面的故事一樣，為了能離開瓶罐的束縛，所以寧可有所放下，因為手比糖果重要，也比糖果罐重要，能真切明白這樣的道理，我們才能把這些重擔，像現代中文譯本所說的，用類似「不把它當作一回事」來形容。
五十年前，在心理學理論的發展史上，出現了馬斯洛（Abraham H. Maslow）的需求階層理論（hierachy of needs,1954），由於他的理論架構，頗能清楚闡述人類異於動物的獨特需求內容，因此得到許多的認同和引用，作為探討人類社會行為背後的動機模式，人類的需求即便不一定如其所言，是階層般逐一往上追求，倒也還能周全分析整體人們胼手胝足的行為動機。
除了原本分為五階層的人類需求類型，後來，他更補充提出另外兩個需求類型，分別是所謂「超越性動機」（meta-motivation）與「高峰體驗」（peak-experience)，用以補足人類在追求生命圓融與屬靈信仰的需求。筆者願意簡單用馬斯洛初期的理論架構，配合現在我門所處現實社會的部分狀況，用以探討現代人難以放下的種種現象。
一、生理需求
這是人類最基本的保命需求，俗語說，「衣食足然後知榮辱」，就是這個道理。就算是天上的飛鳥，為了免去「鳥為食亡」的窘境，牠也要飛翔，也要尋找，也要餐風露宿，才得飽足。
人類基於對食物、穿著、甚至性慾上的需求，都將支配著他的意圖與行為。甚至，這樣的需求，還要涵蓋一個家庭，上有父母，下有子女，上中下三個層面的基本生理需求，這樣的辛苦，豈是件容易的事。
當筆者中學時期，媽媽為了協助家計的需要，不得不清早起來幫忙爸爸做豆腐，天亮時分，又肩挑著豆腐在村裡沿路叫賣，「豆腐一聲天下白」，留給我極大的印象。
清早賣完豆腐，然後又急忙趕著要下田幫忙人家除草、插秧、割蘆筍等等。終於，她病倒了，得了癌症。感謝神，一段時間過後，她的病好了，醫生說，不可以再如此勞累，可是，怎麼可能？「不做，吃什麼？」媽媽又倒了，兩三年臥病的日子，看到我與弟妹們，一個高中，一個國中，一個國小，媽媽在臨走之時，何能釋懷？
根據行政院主計處的統計，台灣有八成以上的家庭，近幾年的家庭所得都在下降中，而且人口老化的速度也堪稱世界第一。
瑞士洛桑國際管理學院（IMD）的「2002世界競爭力年報」發現，台灣人一年工作高達2,282小時，全球排名第一，但是台灣的經濟表現卻是倒數第十名，排名第四十。
種種數據顯示，絕大多數的我們，都要用比過去更多的時間和體力，來避免因所得逐漸減少，所造成一家溫飽的基本需求。這正也可以說明，為什麼無論晚間聚會、安息日聚會，甚至靈恩佈道會的參加人數比率會每況愈下，甚至低到個位數的情形。
二、安全需求
為了強調「人的生命，不在乎家道豐富」，主耶穌特別用財主的故事提醒我們，整天為了「收藏」或「積存」的財主，「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所豫備的要歸誰呢？」（路十二15-21）
這類需求，涵蓋對生理需求長期保障的規劃與努力，亦即為避免「老大徒傷悲」的窘境，尤其在難以「養兒防老」的年代裡，在充滿所謂「不確定性」的環境中，如何確保不虞匱乏的一生，如何滿足家庭改善生活，以及國家社會能提供安定環境等等，都是人們進一步的心願與期待。
可是，根據汎亞人力銀行的調查，台灣上班族的憂鬱指數高達七成以上。
另一方面，根據衛生署所公布92年國人十大死因，自殺竟然高居第九名，15到24歲死亡青年，自殺更高居第二名，而且進步的國家都是類似的情形。由這些數據，也可以約略看出，在一味追求成長的高度競爭中，人們難以放下的安全需求，卻因被來自自身心靈深處的憂鬱所侵蝕，產生與努力目標大相逕庭的結局。
三、愛與隸屬的需求
有一次，偕同訪問組的同靈去探訪一位慕道者，是位年長的媽媽，在她家客廳牆上，掛著五個兒子的學士照。我們都很佩服，直誇她好厲害，能教出這麼多個有成就的小孩。
可是誰也沒想到，這位輕度中風又拄著柺杖的媽媽，卻用一聲嘆氣，作為回答我們的發語詞，「唉！他們不是醫生就是博士，可是不是在國外，就是在南部開業，很少回來。教會的人來我這裡都比他們回家的次數多，有時想想，生那麼多個小孩做什麼？」
這位年長的媽媽，勞碌一生，對親情仍難以放下；怎奈，對許多年輕一輩，父母親情已淡如雲煙。
想起另一個故事，是卡繆（Camus）小說劇本「誤會」裡提到的。說在歐洲中部山區，有個母親帶著一兒一女過日子，生活非常清苦。
後來，男孩慢慢長大，覺得待在這裡沒出息，出外奮鬥十年，有成就且娶妻生子，但是總覺得不快樂，妻子問：「我們已擁有一切，你為何仍不快樂？」先生回答說：「幸福不是一切，人還有責任。」
於是，他們舉家搬回去，與媽媽妹妹們同住。
四、受人尊重的需求
有個大家都耳熟能詳的聖經故事，提到「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。
眾婦女舞蹈唱和，說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：『將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。』從這日起，掃羅就怒視大衛。」（撒上十八6-9）好端端的一場戰勝喜悅，卻被國王認為對他不夠尊重的舉動完全破壞，甚至引來另一場自家人的恐怖殺機。
我們常會鼓勵人，特別是對自己沒信心的人，說「天生我材必有用」，一般人也都不願意自己被瞧不起，所以用唱的也好，用努力的也好，「我一定要成功」成了大家刻骨銘心的期盼。
只是我們可曾想過這段經節，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）這裡面所用到的形容詞，極重的、無比的、永遠的，相較於世上的榮辱褒貶，往往「兩面評價在人間」的情形，更顯受神尊重的無可替代。
五、自我實現的需求
這原本是馬斯洛所認為的人生需求最高境界，他認為人類終其一生的需求極限，無非想圓夢，圓「我希望如何」的夢。
希望成為企業家、音樂家、藝術家、運動家、軍事家或是政治家等等，每個人因為自己抱負與理想的不同，而對自己有不同的期許。
但是，這的確是條困難的道路，「一將功成萬骨枯」，「十年寒窗無人問」，偏偏總司令就是只有一個，卻往往不是你或我；狀元就是只有一個，偏偏也不是你或我；董事長、總經理滿街跑，可是往往也不是你或我，就算是，可能實質上的收入也很有限，只是個中看不中用的頭銜。
所以，如何界定自我實現的範疇與意義，這跟是否明白人生價值觀有極大的聯屬。
結論
「摩西死的時候，年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」（申三十四7）這樣的勇者，面對耶和華真神突然的話語，「當日耶和華吩咐摩西說，你上這亞巴琳山中的尼波山去，……，你必死在你所登的山上，歸你列祖去……」（申三十二48-52），他居然能完全順服，毫無怨懟，一個支派一個支派的祝福他們，然後按著神的指示，死在山谷中，甚至「沒有人知道他的墳墓」。
藉由馬斯洛初期的需求理論架構，和部分聖經故事的記載，以及若干社會環境的情形，讓我們在面對生命「突然需要煞車」，卻難以放下的情境，有更顯脈絡的探討與反省。
主耶穌說，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢。」（太十六26）人類一代又一代，在還沒有人能賺得全世界的事實中，先賠上自己生命的已不知凡幾。
所以，適度的放下並不等於失去，它可以讓小孩子的手離開糖果罐，悠遊更美好的世界；它也可以讓大人們，因「那擺在前面的喜樂」，而勇於「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。」
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