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恩盈
一.前言
「香港撒瑪利亞防止自殺會」成立於1960年，是由義工組成的志願服務機構。他們抱著助人自助的精神，為情緒困擾、絕望無助或有自殺意圖的人士，提供24小時情緒疏導服務，讓無助的人心靈得到慰藉，重拾求生信念，勇敢再次面對眼前的困境。
而臺灣的中原大學，也設立了「撒瑪利亞急難救助愛心專案」。他們都是以《聖經》中「好撒瑪利亞人」的典故為名。「好撒瑪利亞人」有什麼值得我們效法的地方？這事蹟記載在《新約聖經‧路加福音》第十章，耶穌所說的「好撒瑪利亞人的比喻」，是要勉勵人們能愛鄰舍，以下試作一番探討。
二.比喻的源起
「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』」（路十25-28）
1.律法師的就教耶穌
律法師是猶太社會的上流階級，地位崇高，不但精通摩西五經，還熟悉神的律法及傳統習俗規定。因為猶太人的一切言行都要符合摩西律法，當對律法有疑問時，都會請教律法師。而這樣的一位律法師，跑來問似乎沒有什麼外表的耶穌說：「我該做甚麼才可以承受永生？」他謙卑為尋求真理而求問的動機可能較少，而不懷好意的意圖可能較多，因此福音書的作者用「試探」的字眼來點出律法師的心態。
耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼，你念的是怎樣呢？」律法師就引用摩西五經回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（申六5；利十九18），耶穌就說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」耶穌告訴他要照著去做。這也是耶穌告訴我們的最大誡命，就是要「愛神」及「愛人」（太二十34-40）。
2.這樣行，就必得永生
《聖經》記載耶穌的話語重複出現，表示祂很重視這句話，像母親般的一再叮嚀兒女，深怕他們會犯錯。耶穌在這比喻開始前說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」（路十28），在這比喻結束時又說：「你去照樣行吧。」（路十37）可見祂對於「行」的重視。
律法師雖然精通摩西律法，但若不能於日常生活中實踐出來，只流於空談，是無法得著永生。有時我們也與律法師一樣，只認同《聖經》的部分，例如《聖經》勉勵我們：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）。神要我們行公義，也要我們好憐憫；但我們有時候卻對別人講公義，而對自己講愛心，這樣片面遵守神的話語，是無法承受永生。
對於《聖經》中所記載神的話語，選民所應盡的責任，就是要遵行。所以在《舊約聖經‧申命記》第六章中，論及選民在每安息日的會堂崇拜中，一定會背誦的話語，就是：「以色列啊，你要聽！耶和華──我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神。」（申六4-5）他們大聲朗誦，成為全體民族的提醒。他們每日要按下列方法，遵行神的話語（申六1-9）。
（1）聆聽：藉著讀經、聚會，聽到神的話語，也要將神的話語，殷勤教訓我們的兒女，使他們能行在主的道路上。
（2）省思：要晝夜思想神的話語，將神的話語牢牢記在心上。要繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在房屋的門框上，並城門上。
（3）明辨：無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論，對於不懂的地方，要請教律法師。如今我們研讀《聖經》，也要請教教會中的傳道、長執，或是參加延伸神學教育、短期神學訓練班，徹底明白神的話語。
（4）遵行：要謹守遵行神的話語，並教導子子孫孫能一生敬畏神，謹守神的一切命令，如此將蒙神賜福，使得在世的日子得以長久。
雖然耶穌已經告訴律法師，如何行才能承受永生，但那律法師不懷好意，想找耶穌的把柄，仍然繼續追問，耶穌就說了「好撒瑪利亞人的比喻」回應他。
三.誰是我的鄰舍呢？
「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」（路十29-37）
1.誰是我的鄰舍？
在猶太人的心目中，「非猶太人」並非是「鄰舍」，換句話說，外邦人並不被他們認定是鄰舍。雖然他們清楚知道律法書中規定說：「所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」(申十19)
但是時空背景的轉變，到耶穌的時代，仍然把「鄰舍」限縮在「猶太人」族群裡。耶穌在這個比喻裡告訴律法師，如果一個人心中沒有慈悲、憐憫的心，縱使有崇高的頭銜與尊貴的地位，如同祭司和利未人，對於自己的猶太同胞受傷，仍然會視而不見，無法給予實質的幫助。
相反的，在當時不被猶太社會接納、被輕視的撒瑪利亞人，心中有慈悲、憐憫，對於受傷的猶太人，卻能不敵視，還盡全力給予實質的幫助。耶穌在這個比喻中，將「鄰舍」清楚定義為「在我們生活的周圍，遭遇困難的人，不論種族、宗教是否與我們相同。」
祭司在聖殿從事祈禱、獻祭的事務，離開聖殿後，竟然將神的教訓拋諸腦後，忘記律法上的要求，罔顧那可憐的落難者。這是利用宗教作藉口，而不願意幫助有急切需要的人。也許祭司正在趕路，或許他害怕摸到死屍將不潔淨七天（民十九11），儘管他有種種理由搪塞，但他的表現是能「知」卻不能「行」。沒有行為的信心是死的；而愛心光講不做，也是一樣。
耶穌在這比喻中，警告當時居高位的祭司和利未人；同樣的，耶穌也要警告今天的傳道與長執，如果我們只能「說」而不能「行」，是無法承受永生。
2.如何幫助鄰舍？
撒瑪利亞人做了什麼事，而蒙耶穌紀念？
（1）看見旁人的困苦：《聖經》說，唯有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡，看見那無助的受傷者。求主開啟我們屬靈的眼睛，讓我們能「看見」那些生活在孤單、無助、恐懼中人的需求，並能適時的付諸行動幫助他們。
（2）動了慈心：撒瑪利亞人不但看見了別人的困苦，而且還有一顆慈悲、憐憫的心，能付諸實際行動來幫助鄰舍。一般常人很難有憐憫的心，但是因耶穌在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了（羅五8）。我們愛，因為神先愛我們；神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛（約壹四11、19）。求主賜給我們力量，讓我們能效法神的愛，能用慈心對待鄰舍。
（3）超越仇恨：猶太人和撒瑪利亞人沒有來往，彼此間充滿著仇恨。猶太人看輕撒瑪利亞人，視他們為雜種，禁止互相嫁娶；在宗教上，視他們為異端。這撒瑪利亞人發現猶太人受傷，並沒有因種族原因而不幫助他，所以他是超越人的仇恨幫助鄰舍。
（4）實際行動：撒瑪利亞人付出實際行動幫助鄰舍，如為他裹傷、扶他騎上自己的牲口、帶他到店裡去照應他等。願主的愛充滿我們，讓我們願意付出實際行動來照顧困苦的人。
（5）付出代價：撒瑪利亞人甘心冒著被騙的風險，照顧這位傷患，不但可能會喪失自己做生意的機會，而且要為他代付一切費用。愛是昂貴的，必須付出代價，當我們能樂於助人而不求回報時，將帶來成長與喜樂。
（6）持續關心：撒瑪利亞人不僅將這位傷患帶去旅館，而且交代店主繼續的照顧，此外他還承諾店主，所費用的，我回來必還你。愛是有持續性的，不是只有關心鄰舍片刻就夠了，還要繼續關心他。求主賜給我們有一顆願做的心，能付出具體的行動，願意持續的關心遭遇苦難的人。
以上六點，都是值得我們效法的！
當日撒瑪利亞人所行的，後來耶穌也一樣行在我們身上。按肉體來說從前我們是外邦人，與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望。如今卻在基督耶穌裡，靠著祂在十字架上所流的寶血，滅了冤仇，已經得與神和好、親近了。這樣，我們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了（弗二11-12）。
四.結語
耶穌認為要得著永生，不僅要認識真理，更重要的是要將真理「行出來」。即使只是在伸手可及的周邊，對於遭遇苦難的人，給予及時的關愛，或只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，也將從主那裡得著賞賜（太十42）。
如今，台灣社會經濟富裕，生活的舒適，常會使人生活步調忙碌，專顧自己，減低了慈悲與憐憫的心。我們懂得愛神，才能去愛人。求主賜給我們有一顆慈悲、憐憫的心，能超越種族與宗教的仇恨，願意付出實際行動，持續的關心鄰舍。讓我們能以主耶穌的心為心，來學習愛鄰舍！
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