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黃靈立
經文：「他們對我說，那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：……」（尼一3-4）
前言
今日教會似乎隱約浮現一個令人憂心的趨勢，總體而言，真教會的實質發展，多年來呈現遲緩混沌的現象，不少同靈常覺得參與教會事工有諸多無力感。真教會既是聖靈親自建立的，是屬神的國度，豈有無力之理，聖經也說：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。」（賽五九1）無力感究竟從何而來，常令人百思不解。
聖經尼希米記一章3-4節，記載當時以色列人被波斯帝國統治，聖殿城牆被火焚燒，到處破口的悲慘歷史，就像今日教會的一面鏡子，每思及此，不禁心有戚戚焉。潛心探究真因，發現主要問題之一，是出在教會（指全體牧者及信徒而言），有逐漸失去「對罪過自省、自覺的能力與敏感性」的傾向，許多教會如處溫水般的安逸，不知道自己錯在那裡。可怕的事實就在於主耶穌原來在各人心中的領導地位，不知覺中被個人的自我所取代，既然自我抬頭，神的能力豈會彰顯？今日不少教會正像聖靈對老底嘉教會的評鑑與警告一樣，自以為富足，其實是貧窮的（啟三17）。
人一時軟弱在所難免，教會亦然。但長久軟弱，全面性軟弱下去，最後即成為破口，當破口擴大增多時，就是城牆被焚燒倒塌的時候，不得不儆醒、謹慎，防止破口的產生。如有破口，則必須及時有效堵住。欲確實堵住教會的破口，按照聖經的警示有下述幾個關鍵行動，務必依序徹底實行，方有可能。
徹底自省
首先當仔細察看教會之破口（軟弱）在那裡？這種察看是由上而下、由左至右，是全面性的，是由自己先做起，而非你看我、我看你，僅僅觀望著。聖經說：「……遭患難（按：就教會而言，有了破口就是遭患難）的日子你當思想……。」（傳七14）當求聖靈打開我們的心，叫我們每一個人都能夠自省與自覺，知道自己錯在那裡（啟二5），找出破口在何處，然後才知道要堵住那裡，如何堵住。
檢視今日教會的破口，必須是全方位進行，就像尼希米所做的一樣（尼二13-15），才會周全沒有遺漏。
羊群的軟弱直接呈現出教會的破口
不少老羊（指信主很多年者）信仰迄未真正紮根，風吹草動，愚昧無知，像撒在路旁、石頭上與荊棘裡的種子（太十三19-22）；有自以為是者，不願受教，其實是錯的，卻好硬心爭辯，致不能成長，損人不利己，對罪不知不覺；有自以為義者，愛誇口說驕傲的話（撒上二3），豈不知驕傲之心乃出自於撒旦；有好嫉妒者，總是成為教會紛爭之源，使骨朽爛（箴十四30；傳四4），不顧肢體的關係（創三十七11），破壞教會（家庭親人）的和睦與集體事奉的果效；有只重「人的榮耀」者，作工事奉與行善全都為了從別人身上得到榮耀，以致神來的榮耀不再，而使教會漸漸俗化（太六2）；有只愛作工，不愛靈修者，永遠只能吃奶（來五12-14，六1），缺乏屬靈智慧與信仰的歷練，靈性既軟弱，就不堪一擊，作工愈多製造的教會問題也愈多。
牧者的軟弱是造成群羊軟弱的主因
牧者有專顧自己利益者，對群羊的軟弱（教會的問題）視若無睹、漠不關心（結三十四1-4）；有假冒為善、甚至行不法之事者（太二十三28）；有行事不公義者，欠缺真理的義，避談是非，模糊真理，絆倒信徒，殊不知「神的國，不在乎喫喝，只在乎公義……」（羅十四17；提前六11）；有對神不忠心者，聖經說：「所求於管家（牧者）的，是要他有忠心。」（林前四2）有事奉不力者，存僱工（上班）的心態（約十13），聖經說：「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛。」（耶四八10）；有虧欠神的榮耀者，專重人的情面，愛人的榮耀，勝於愛神的榮耀（約十二43），以致是非不分，喪失捍衛真理的勇氣；有牧者的品格與風範逐漸弱化、甚至消失者，因而在其身上看不到神原有所賜予他們的屬靈領導力與權柄。有失真實謙卑者（彼前三；腓二3；雅四6），在事工上不能彼此順服，有分工卻無合作，致團隊事奉（一個身體運作）的成效無法展現。有心思虛浮漂渺者，好談空洞虛玄的理哲學（人的學問），不務實際，聖經說：「加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？」（傳六11）
切實悔改
主耶穌教訓門徒說：「……從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路十三4-5）同樣道理，2001年在紐約雙子星大廈遭受空前的恐怖攻擊，多少人出奇不意地喪生於人禍當中，難道說那些不幸罹難的人，比住在其他都市的人更為有罪嗎？斷乎不是，重要的是人要能知錯，知錯後並且要切實悔改，才不致受罰。
啟示錄第二-三章記載了聖靈寫給當時代表性七個教會的重要書信，其實是給眾教會的（啟二7、11、17、28，三6、13、22）。鑒於當時有七成絕對多數的教會，聖靈的評鑑是不及格、有破口的，因此，其中五封信叫這些教會要立即確實悔改，否則燈臺會被神從原處挪去（啟二5），教會這種普遍性的破口豈不嚴重。當時這五間教會的破口分別如下：
─以弗所教會：丟了起初的愛心（啟二1-7）。
─別嘉摩教會：服從巴蘭及尼哥拉黨之教訓（啟二12-17）。
─推雅推拉教會：容讓自稱先知的耶洗別誘導信徒犯罪（啟二18-23）。
─撒狄教會：按名是活的，其實是死的，行為無一樣是完全（啟三1-6）。
─老底嘉教會：不冷不熱，如溫水信仰（啟三14-22）。
我們今日的教會與其相較比對，又如何呢？更好嗎？還是……。
舊約時代，神曾藉以西結先知說出對當時以色列牧者的失望感嘆：「沒有上去堵擋破口（認罪悔改），也沒有為以色列家重修牆垣（重建信仰），使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」（結十三5）又說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結二十二30）身為牧者當引以為戒。由此可知，悔改是要從神的僕人，即牧者、屬靈的領導者帶頭開始的，而不是只在半路呼喊要群羊悔改罷了。其實聖經中也記載了幾位領導者帶頭悔改的典範，最後全國的罪因此蒙神的垂憐而被除掉，破口堵住了，信仰隨之重建。其一就是尼希米的悔改，他為以色列民、為自己及自己的家禁食悔改禱告（尼一4-11），終於完成聖殿城牆的重建工程；其二是尼尼微王率領通城的百姓禁食禱告、悔改（拿三6-10），終蒙神的赦免，使城沒被怒火焚燒，保全了全民的生命財產，包括王自己的。
重建城牆刻不容緩
如前所述，今日教會的狀態著實令人寢食難安，重建教會的城牆不容再等待猶豫。因此，凡身為牧者的應先奮興起來，經常仔細照鏡子，對「是非、過錯與罪惡」能生出自省與自覺的能力（雅一22-23）。要磨練自己像大衛一樣，對罪有強烈的敏感性，且知錯之後，能有立即向神悔改的勇氣（撒下十二13，二十四10、17；代上二十一8、16-17）。是的，悔改確實是需要勇氣。
進一步言之，悔改不是只在人前表態一下就交代過去，而是要從內心深處向神懺悔。神曾藉先知說到：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華──你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二13）人若能悔改，相信神是有憐憫、施慈愛的神，也是聽悔改的神（路十五7、10）。
牧者若能率先悔改，自然而然神的能力與權柄必再度在牧者身上彰顯出來，之後，才有可能帶領群羊自省與悔改，以堵住教會所有的破口。
總而言之，重建城牆須由牧者先發動從本身作起，進一步激勵群羊人人復興、全民總動員，方得以成事。
城牆重建之後
教會城牆重建完成之後，牧者須擔負起責任，帶領群羊嚴謹持守真道（純正的信仰），至死忠心，並且存敬畏神的心，靠聖靈的幫助不再犯罪，終必蒙神接納（約八10-11）。如士每拿與非拉鐵非教會（啟二8-11，三7-13）被神所肯定，俾能得到最後的冠冕與賞賜，像保羅一樣（提後四7-8）。
主內親愛的同靈，讓我們大家都奮興起來吧！
在人似乎不能，在神凡事都能（太十九26；腓四13）。當把握聖經中神的應許：「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。」（該二9）但，今天「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」（該一4）
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