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恩沛
一、前言
行政院衛生署在2005年6月發布，2004年國人十大死因依序為：惡性腫瘤、心臟疾病、腦血管疾病、糖尿病、事故傷害、肺炎、慢性肝病及肝硬化、腎炎及腎性病變、自殺，和高血壓性疾病，其中癌症排名第一。有人不幸得了癌症，當醫生宣布無效，後來朋友介紹「中醫秘方」，吃了野生的牛樟靈芝，病症竟然痊癒，真是出乎意料。
當然牛樟靈芝價格昂貴，服食者若無經濟實力，則無法藥到病除。對於走投無路的人來說，似乎只有「人窮呼天」，但呼天能得回應嗎？有的，吾人考察《聖經》中的記載，常見奇妙的事跡。
例如有一名患十二年血漏症的婦人，當她尋遍名醫，耗盡所有的儲蓄，仍然無法得到醫治時，竟然透過奇妙的方法，也就是「觸摸耶穌衣裳的繸子」，病就立刻得著醫治。
什麼叫繸子？衣裳為何要加上繸子？為何婦人的秘方，竟然只是觸摸繸子，而非衣服其他部分？以下擬探討此問題。
二、繸子的由來
以色列百姓離開埃及地，在曠野中，因為違反神的命令，不遵守安息日，神就吩咐百姓說：
耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華──你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華──你們的神。」（民十五37-41）
在古代的以色列，男人穿的外袍是短袖的，長度到達膝蓋。神吩咐猶太男人在外衣的四角，要縫上繸子（申二十二12）。「繸子」（tzitzit），它是類似穗狀的流蘇，是縫在外衣邊上的鬚邊，其上要紮613個結，經常提醒百姓摩西律法有613條；其中包括365條禁令，248條命令。1
外衣縫上一條藍色細帶子，走路時會隨風飄動，相當醒目，每個人隨時都可看見。目的是提醒百姓要記念並遵行神一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫。繸子不是服裝的裝飾品，而是含有重大的宗教意義，用來提醒百姓擁有皇族的身分（藍線的藍色是皇室的顏色），是祭司的國度，是聖潔的國民（出十九6）。
這就好像我們今日的基督徒，如果我們能將《聖經》懸掛在身上，向人表明自己是基督徒，是神的兒女，願意遵守《聖經》的教訓，願意公開接受別人的檢驗，或許言行舉止會有所改變，能過著聖潔的生活。
舊約時代，神要求選民除了衣著要有規範，在外衣的四角要加上繸子外；還要遵守安息日，在星期六不可工作；甚至連飲食也要符合潔淨條例，豬肉、鰻魚都不能吃。今日的基督徒也是一樣，有諸多的規矩，如不可抽煙、喝酒，不能有婚外情；生活似乎無法灑脫，過著被限制的日子。
事實上，我們是獨居的民，不列在萬民中（民二十三9）；我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前二9）。神要我們從外邦人間出來，與他們有所分別，不要沾染污穢；神就要作我們的父，我們要作祂的兒女（林後六17、18）。
所以我們活在世上，應該要了解自己的獨特身分，能夠分別為聖，不沾染世俗的污穢；這樣神才要居住在我們中間，與我們親密來往。
至今猶太人也穿著襯衫，為了遵守神的命令，在襯衫底下懸掛繸子，放在腰帶的外面，好露出來讓人看見；其尺寸通常較小，而且在平日白天到會堂禱告時穿著。另有較大尺寸的長方形禱告披肩（tallit），上面也有繸子；通常在安息日或節期中，在會堂崇拜聚會與早晨禱告時穿著。2
耶穌勉勵我們：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6）。猶太人禱告時，拿禱告披肩披在頭上，將自己覆蓋，就像進入內室一樣，能更專心向神禱告。禱告披肩通常用羊毛、蠶絲製作，有時也用細麻料製作；3如果披肩的材料是「羊毛」，則繸子的材料也要用同樣的材質，不可以採用「細麻料」，因為舊約律法禁止此兩樣攙雜製作衣服（申二十二11）。
三、繸子的象徵意義
按照繸子的由來，希伯來文的原意，以及猶太人的傳統，此物的象徵意義如下：
1.神的話語
神吩咐百姓在外衣的四角，要縫上繸子，目的是藉由看到繸子，就思想起要遵行神的話語（民十五37-41）。神的話語是糧食，要讓我們心靈得著飽足；祂的話語要讓我們永遠不渴，在我們裡頭成為泉源，直湧到永生（約四14）。神的話語也是兩刃的劍。祂的話語是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明（來四12）。神的話語更是福氣的來源。
例如祂在摩押地與百姓立約說：「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華──你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華──你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。
我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華──你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」（申三十15-20）。
所以我們要謹守遵行神的話語，神的福氣將臨到我們身上。
2.翅膀
希伯來文的k?n?p，其原意是「翅膀」、「末端」、「襯衣」。中文和合本譯作「衣襟」；呂振中譯本譯為「衣邊」。「衣襟」是外袍的衣邊，上面縫了繸子，與翅膀類似，也可能是指繸子本身。神保護我們好像母雞保護小雞一樣，將我們隱藏在祂「翅膀」的蔭下（詩十七8）。
〈路得記〉中，記載著路得去找親戚波阿斯，半夜躺在他的腳下，希望得到他「衣襟」的遮蓋（得三9），祈求他能照顧其生活，協助其脫離困境。因為波阿斯曾經告訴路得，妳來投靠耶和華──以色列神的「翅膀」下，可以滿得賞賜（得二12）。「衣襟」與「翅膀」原文是同一字；在神恩翅的覆蓋下，我們可以得著護佑。
先知在〈撒迦利亞書〉中提到，在彌賽亞再臨之日，必有十個外邦人要拉住一位猶太人的衣襟，因為神與猶太人同在（亞八23）。衣襟是指翅膀、繸子，代表神的同在，神的保守。
先知瑪拉基預言彌賽亞出現時，他說：「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。」（瑪四2）在神恩翅的蔭庇之下，敬畏神的人，肉體的疾病可以得醫治，心靈的憂傷可以得紓解。
3.權柄
繸子也與權柄有關，衣服的繸子表明穿著者的地位或階級。4當先知撒母耳膏立大衛為下一任的國王，現任國王掃羅就不斷的追殺大衛。大衛深知國王是神的受膏者，人不可代替神伸手傷害他。有一次大衛在隱基底的曠野，掃羅率兵三千去尋索大衛，掃羅進洞大解。
大衛躲在洞裡深處，有機會殺害掃羅，但他只象徵性的割下掃羅外袍的衣襟（撒上二十四4）。大衛偷割國王的繸子，讓掃羅認為大衛要竊取他的王位，大衛曾經為此一舉動而心中自責（撒上二十四5）。當大衛交還繸子，把代表國王權柄之物交還掃羅，並告知沒有惡意背叛國王後，兩人就彼此和好（撒上二十四8-22）。
耶穌的繸子，也代表君王的王權。耶穌是彌賽亞（Mashiah），希伯來文的意思是「受膏者」；希臘文是Christos，意思是「基督」。在舊約時代，以色列的君王是用油膏立（撒上十1），被分別為聖，為要履行神所任命的職分；他們是特殊的神僕，是神聖不可侵犯的（代上十六22）。
舊約聖經中有許多預言末世彌賽亞君王的經文，如耶利米先知預言說：「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶二十三5）。新約時代，彌賽亞降臨，就是耶穌。
祂為了完成救恩，為世人的罪受死，被釘死在十字架上（腓二7、8），神的愛在此向我們顯明。後來耶穌復活升天，坐在寶座的右邊，被父高舉為君王，為救主，領受超乎萬名之上的名，重掌王權（徒五31；腓二9-11；來一3-4）。
四、觸摸耶穌的繸子
《聖經》記載有一個女人，患了十二年的血漏，遭遇了人生的絕境。首先，她尋遍名醫，在好些醫生手裡，受了許多的苦。其次，她耗盡所有的儲蓄，不再有錢看醫生或買藥吃。再者，她的病情沒有好轉，反倒更加嚴重。絕望中的婦女，聽見耶穌是彌賽亞，充滿著能力，能醫病趕鬼；她決心要尋求耶穌，就從擁擠的人群中一路追趕。
雖然按照舊約律法的規定，血漏的女人是不潔淨的，她觸摸過的人將成為不潔淨（利十五25-27）；她為了病能得到醫治，只好暫時把律法擱在一旁。她心裡思想：只要我摸祂的衣裳，就必痊癒。於是伸出信心的手來，觸摸耶穌衣裳的繸子，她便覺得身上的災病好了（太九20-22；可五25-34；路八43-48）。
當血漏病的婦人，觸摸耶穌衣裳的繸子，病立刻就得醫治，這風聲傳遍加利利。在耶穌所到之處，有人將病人放在街市上，也求觸摸祂衣裳的繸子，凡摸著的人都好了（可六53-56）。
同樣的，當使徒在傳道時，大有能力，能醫病趕鬼，也有人將病人抬到街市上，希望使徒的影兒能照到他們身上；或有人將使徒身上的手巾、圍裙，放在病人身上，結果全都得了醫治（徒五15-16，十九12）。
當時很多跟隨耶穌的群眾，一路「擁擠」耶穌，並沒有從祂身上，得著能力，得到幫助。只有這位婦人伸手「觸摸」耶穌，結果病就得醫治。
倘若今日的信徒外表來教會聚會，內心卻受世事煩擾，無法專心敬拜神；就像擁擠耶穌的群眾，因未能與耶穌連結，屬靈的生命將無法得著改變。這位婦人得到醫治，並非只是「外在的手」觸摸耶穌的繸子。當她的內心願意相信耶穌的話語，願意相信耶穌的權柄，願意投靠在耶穌恩翅的蔭庇之下，「內心的手」也觸摸耶穌的繸子，就在觸摸的那一剎那，病就得到醫治。
五、繸子的變質
繸子固然有其正面的意義，但是如果成為炫耀的工具，功效可能適得其反。在新約時期，繸子已經成為社會地位的象徵，以及宗教上對神敬虔的記號。你愈富有，繸子出現最昂貴顏料的顏色──藍色就愈多；繸子愈做愈長，好叫人看見，得人的稱讚（太二十三5）。
事實上，如果我們靈修、作聖工，故意叫人看見，要得人的稱讚；既然已經得到地面的賞賜，就無法再得到天上的賞賜（太六5-6）。人想要炫耀自己，得人的稱讚，這是人性；因此社會上，有人開賓士轎車，戴勞力士金錶，背LV等名牌皮包。有人為了告誡人不要驕傲，而將《伊索寓言》中的〈烏龜與老鷹〉改編如下：
有一隻烏龜，看見鳥在天空上自由的飛翔，羨慕不已。有一天，牠看見老鷹在天空飛翔，便向老鷹說：「如果你能教我飛，我就把海裡的財寶都送給你。」但老鷹想不出方法教烏龜飛翔。有一天，烏龜忽然靈機一動，想到了一個好主意！牠要求老鷹用兩爪抓住木棍，烏龜用嘴巴咬住木棍，終於烏龜飛上天了。
地上的動物見烏龜飛上天，都嘖嘖稱奇，紛紛問道：「這是誰那麼聰明，想出這好主意？」烏龜怕別人不知道是牠自己想出來的，連忙回答說：「是我！」當烏龜開口說話時，就從高空掉在地上，摔得粉碎。
人生的目的是要「榮神益人」。我們是神的僕人，在教會中作聖工，是為了報答主恩，應該要凡事歸榮耀給神。當我們做完了一切神所吩咐的事，只當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」（路十七10）。如果我們利用服事神的機會來炫耀自己，使別人稱讚自己，奪取神的榮耀，下場將跟烏龜一樣。
六、結語
當人在物質條件豐裕時，容易心高氣傲，遮蔽了屬靈的眼光；常會依靠自己的才能、錢財、勢力，去行事為人。雖然我們也禱告、讀經、靈修，但卻只像擁擠耶穌的群眾，無法與耶穌的生命連結。先知警告我們說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6），求神賜給我們屬靈的眼光，可以看見耶穌繸子的權柄與能力，而且願意謙卑的依靠耶穌，能夠伸出內心的手觸摸耶穌的繸子，相信就在觸摸的那一剎那，在我們的生活中將彰顯神蹟。
註：
1.Clarence H. Wagner, Jr.著，吳蔓玲譯，《發現以色列──聖經詮釋下的新發現》（台北：以琳書房，2005），頁21。
2.Chaim Pearl ed., The Encyclopedia of Jewish and Thought（Jerusalem: Carta, 1996），p.495。
3.Ibid., p.464。
4.Raynard Vander Laan著，林文英譯，《讓全世界都知道──第三集》（台北：中華福音神學院，1999），頁144。
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