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邱義雄
本呼籲發揮全書的主題（一7）及二章5-8節的思想。這個呼籲包含六組四行詩，每組皆以勸勉開始，繼之承諾豐厚的賞賜給順服忠告的人。作者以慈父的口吻教導青年們六項守則，希望他們將這些訓誨牢記在心，永誌不忘，切實遵行；因為遵行者必可獲得豐厚的報償。
本段訓勉的重點是敬神守道的人有福。智慧導師忠告青年人要聽從神的話，專心仰賴神的引導，因為這些教導與人一生的禍福有著密切的關係。他提出六個訓勉，列出六項福氣：
第一個訓勉 平安長壽（1-2）
1.勸勉（1）
《思高譯本》譯為：我兒，不要忘了我的法律，該誠心恪守我的誡命。《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，不要忘了我的教導，要時時記住我給你的指示。原文直譯：我兒，我的指教不要忘記，而我的誡命你心要遵守。
智慧導師言論的方式與先知不同，先知是神的代言人，他以神的名義發言、警告，傳達神的旨意。智慧導師是將神的法則、誡命吸收消化，經過默思之後作出結論，然後以自己的名義來教導學生。所以他所說「我的法則」、「我的誡命」，當然是指著神的法則、誡命。
「法則」原意為法律或教導、指教；「誡命」乃神指示人行為的方針和應盡的義務。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道（六23；詩一一九105），倘若忘記了，便失去人生的指南針，因此不可忘記，且要誠心恪守（詩三十四12-14）。
2.報酬（2）
《現代中文譯本》譯為：使你四季平安，延年益壽。《呂振中譯本》譯為：因為它們必將延年及長壽賜給你，將平安興隆加給你。《當代聖經》譯為：它們必使你安康長壽。《思高譯本》譯為：因為這樣能使你延年益壽，也增加你的康寧。《NIV》譯為：for they will prolong your life many years and bring you prosperity.
「長久的日子，生命的年數與平安，加給你」就是四季平安與延年益壽，這是人人所求，而且這兩樣必須都有，缺一不可才是真正的福氣。「長久的日子」和「生命的年數」是神的恩賜（出二十12；王上三14），「平安」指和諧、康寧、繁榮、安居樂業的生活，這也是一種敬虔的賞賜，人若能誠心恪守神的法則和誡命，便能得著（箴十四26-27）。
第二個訓勉 神人共寵（3-4）
1.勸勉（3）
《思高譯本》譯為：不要讓慈祥和忠實離棄你，要將她們繫在你的頸上，刻在你的心版上。《呂振中譯本》譯為：不可使忠愛和誠信離開你，要繫在你脖子上，刻在你心版上。
「慈愛」與「誠實」乃神的屬性，神的兒女應當像神，做人慈祥且誠信忠實（參：弗五1；民二十三19）。「繫在頸項上」就是讓人看得見，「刻在心版上」就是銘記在心。
神的兒女應將慈愛和誠實銘記在心，並且實行出來；以慈愛和誠實為美麗和榮耀，彷彿婦女將美麗的項鍊繫於頸項、懸於胸前一般。「繫在頸項上」「刻在心版上」原是一種象徵性說法，作者的用字措詞與「申六8-9」類似，後來的法利賽人竟然按著字句，在經匣和衣襚上實行起來，因而受到主耶穌的斥責（太二十三5）。
2.報酬（4）
《呂振中譯本》譯為：這樣，你在神和世人眼前，就必蒙受恩寵，凡事亨通。《現代中文譯本》譯為：你這樣做，神和人都會喜歡你。《NIV》譯為：Then you will win favor and a good name in the sight of God and man.
「慈愛」與「誠實」是神的子民應有的品德，具有這樣的美德，必能蒙受恩寵，凡事亨通，神人共悅。「慈愛」與「誠實」的實踐，結果不只是帶來神和人的恩寵，也在神和人面前有美名，得到人的喜歡和支持。我們在《路加福音》二章52節看到「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」初代教會是「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒二47），這是最好的實例。
第三個訓勉 凡事順利（5-6）
1.勸勉（5）
《思高譯本》譯為：你應全心仰賴上主，總不要依賴自己的聰明。《當代聖經》譯為：你要全心全意信賴主，不要依靠自己的聰明。
本節是《箴言》中最寶貴的金句，也是眾人所熟悉、經常被引用的經文。「專心仰賴耶和華」就是全心全意的信賴，完全交託（詩三十七5）。因為我們的主是全知全能，祂是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩四六1）。
人生的旅途險惡而複雜，不如意的事經常發生，人常依靠自己的智慧和力量，想以自力更生的方法來應付千變萬化的環境，當然不可能。最重要的是全心全意信賴主，不要依靠自己的聰明，才能凡事亨通。「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）
2.報酬（6）
《現代中文譯本》譯為：無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，祂就會指示你走正直的路。《當代聖經》譯為：在你所行的道路上，要步步仰望主，祂必使你的道路平坦暢通。
道路平坦暢通，凡事順利，前途光明是人人所求。但「謀事在人，成事在天」，人的腳步為神所定（箴二十24；詩三十一15；耶十23），只要你在所行的事上都認定祂，尋求神的旨意，以神的旨意為依歸，步步仰望，甘願以祂馬首是瞻；這樣，祂必帶領你，使你的道路平坦暢通（詩六二5-6、8；彼前五7）。
第四個訓勉 身體健康（7-8）
1.勸勉（7）
《當代聖經》譯為：不要自作聰明，應當敬畏上主，遠避邪惡。《現代中文譯本》譯為：不要自作聰明，只要敬畏上主，拒絕作惡。
這個訓勉是第三個訓勉的再強調。自視過高，自命非凡，輕看別人，乃人性的弱點，是一般人最普遍的毛病。稍為有一點成就，便自以為高人一籌，而洋洋得意。
作者勉勵我們「不要自以為有智慧」，不要自作聰明，人應當謙遜自持，虛懷若谷，敬畏耶和華遠離惡事。保羅也勉勵我們：「不要看自己過於所當看的，要照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」「不要志氣高大，要俯就卑微的人」（羅十二3、16）。自以為有智慧的人，只會倚靠自己，不知仰賴神。
「敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡」（八13），敬畏耶和華的人，必像神有「忌邪的心」遠離邪惡（出二十5；民二十五11）。在箴言中「貪財」與「行淫」就是大惡（一19，五7-14，七24-27），遠離這兩大惡事，必能蒙神賜福，身心康健。
2.報酬（8）
《當代聖經》譯為：這是醫治你身體的良方，舒暢你筋骨的妙藥。《現代中文譯本》譯為：這樣做，等於得到良藥，能夠醫治你的創傷，止住你的疼痛。《思高譯本》譯為：如此，你的身體必會健康，你的骨骼也會舒適。
「肚臍」，《七十士譯本》譯為：「肉身」。肚臍是人體中最柔和的所在，「骨頭」是最剛硬的地方。也有人說，肚臍指外表，骨頭指內裡；無論軟硬，內外都得神的眷顧。作者以「肚臍」和「百骨」作為整個身體的象徵，好像「四肢百骸」是指整個身體一樣。敬畏神的人注重靈修，克制情慾，棄除一切邪淫放蕩的惡習，不貪也不淫，自然百病不生，身心健康，精神愉快。
第五個訓勉 倉房充滿（9-10）
1.勸勉（9）
《現代中文譯本》譯為：你要用田地的最好產品獻給上主，表示對祂的尊榮。《呂振中譯本》譯為：要用你的財物敬奉永恆主，用你一切初熟的出產敬奉神。
「初熟的土產」就是最好的產品。將最好的產品拿來獻給主，這是全部《箴言》中惟一明顯勉勵人奉獻的章節，除此之外另有幾節略為提示（七14，十五8，二十一3、27）。
按律法的規定，以色列人要把初熟的土產獻給神（出二十三19；民十五17-21；申二十六1-2）；以財物和土產尊榮耶和華是感恩的表現，也是本分，正如大衛所說：「因為萬物都從而來，我們把從而得的獻給。」（代上二十九14）
2.報酬（10）
敬畏耶和華的人才會把最好的產品獻給上主，表示對祂的尊崇。本段經文看來好似神人之間的因果律，你敬神一尺，神要還你一丈。奉獻絕不是損失，你尊榮神，神也必賜福與你，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。
希西家王鼓勵百姓奉獻初熟的土產，又把十分之一送到神的殿，大祭司亞撒利亞報告：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多，因為耶和華賜福與祂的民，所剩下的才這樣豐盛。」（代下三十一5-10）。
瑪拉基先知也告訴我們：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）
第六個訓勉 管教之福（11-12）
因為第11節開頭有「我兒」，有些學者認為是另一篇新的教導的開始。其實不然，如果仔細研究上下文的內容，便可以發現1-12節是互相連貫一氣呵成的，是相當有組織和系統的一段，不宜將此兩節經文切割。
《呂振中譯本》譯為：弟子啊，永恆主的管教你不可藐視；祂的責備你不可憎厭；因為永恆主所愛的、祂就責備；正如父親責備他所喜悅的兒子一樣。《當代聖經》譯為：孩子啊，不要拒絕接受主的管教，也不可厭惡祂的責備。主所責備的都是祂所愛的，就像父親管教他所疼愛的孩子一樣。
1.勸勉（11）
敬畏神的人，不可忘記神的法則和誡命（1-2），不可使慈愛和誠實離開你（3-4），要專心仰賴神，不可倚靠自己的聰明（5-6），要遠離惡事（7-8），以財物和初熟的土產尊榮耶和華（9-10）。智慧導師苦口婆心勸勉年輕人，他特別指出耶和華待人猶如慈父待兒子一般。父親對兒女的教導，除了正面諄諄訓誨之外，也有責備和管教（或作懲治）。
父親的管教是出於「愛」，目的是要糾正兒女的錯失，「愛之深，責之切」，管教的事帶來痛苦，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，卻帶給人極大的益處（參：來十二11）。身為神的子民，對神的管教和責備，不可「輕看」（《呂振中譯本》譯為：藐視；《當代聖經》譯為：拒絕接受），也不可「厭煩」（《呂振中譯本》譯為：憎惡；《當代聖經》譯為：厭惡）（伯五17），應該痛改前非，及時回頭。
2.報酬（12）
「因為耶和華所愛的，祂必責備」，有責備和管教臨到你，表示你是耶和華所愛的，「正如父親責備所喜愛的兒子」。
《希伯來書》作者特別引用這段經文闡述，我們與神之間有父子的關係，神管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼！神的管教是要讓我們得益處，在祂的聖潔上有分（來十二5-10）。
主啟示老約翰：「凡我所疼愛的，我就責備管教他」（啟三19），「愛之深，責之切」，天父愛我們，當我們偏離祂的時候，祂就責備管教我們，期盼我們早日回頭。
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