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邱義雄
這是十大呼籲的第一個呼籲，其目的是勸告年輕人要把父母的倫理教誨存記在心，奉行不渝。要堅守原則，不要受惡友似是而非的理論引誘，以為「使用暴力，謀財害命，乃致富的捷徑。」要記住，這貪戀之心，會奪去得財者的性命。
本段經文看起來，好像一個強盜頭子在向涉世未深的年輕小伙子招兵買馬，他們雖然不一定都被勾引「上梁山」，但是生活富裕，物質的誘惑，至今仍然「陰魂不散」地縈迴在每個時代的青年心裡，久久不肯離去。
這個呼籲的警告，是藉一張邪惡歹徒謀財害命的生動圖畫，描繪出歹徒行惡之後，必然無法逃避刑罰的報應。為非作歹，無惡不做的同伴是最危險的，這種人不但誘人與他同流合污，更壞的是使人的心硬化，不肯聆聽長者的訓誨勸告。
本呼籲是以「我兒」為開頭，這是埃及、巴比倫、猶太人的智慧文學習慣的用法（參考：傳十二12），這個稱呼在十大呼籲中出現有十五次之多。智慧的導師以父親對子女的關懷，以母親對兒女無微不至的愛心，苦口婆心，諄諄告誡，勸勉年輕人不可隨從惡人的引誘。
一、要聽從父母的訓誨（8-9）
1.「要聽」、「不可離棄」（8）。俗語說：「天下沒有不是的父母」，這話不是說作父母的都沒有錯誤，乃是說明為人父母不會教導孩子行惡，「父親的訓誨」、「母親的法則」都是好的，兒女對父母的教導「要聽」、「不可離棄」（二十三22）。
2.這是「頭上的華冠」、「項上的金鍊」（9）「華冠」（livyah）這一希伯來字很罕用，其字根有迂迴、扭曲之意，意指一種頭上的飾物；因此，可能是指一種頭巾，作為權柄和尊榮的標記（詩八5；撒下一10；伯十九9）。
「金鍊」（`anaq）原文也是一種男人頸上的飾物，可能是珠子，也可能是一種加工的銀飾。乃尊榮的記號，榮耀的賞賜，如法老為約瑟戴的金鍊（創四一42）。作者把父母的訓誨比喻為「華冠」、「金鍊」，而羽毛未豐即出外打天下的青年，在進入花花世界之前，將父母的訓誨存記在心，擁有這些寶貴的訓誨，就如戴上華冠和金鍊，倍增華貴榮耀。
二、惡者的誘惑（10-14）
在迦南地謀財害命的事情，自古以來就屢見不鮮，《路加福音》第十章中，主耶穌所講善心的撒瑪利亞人比喻，是最清楚的明證。
智慧的導師坦白露骨地將惡者騙人的伎倆，詳細描述一番，好叫那些天真無邪、缺乏人生經驗的青年有所警惕，不受誘惑。惡人的本性是：
1.勾引人與他同流合污（10）《思高譯本》譯為：我兒，如果惡人勾引你，你不要聽從。惡人使出渾身解數勾引人，並以許多財物引誘人（13），目的是「你與我們同去」（11），與他們同流合污。
2.兇惡的（11-12）《當代聖經》譯為：小伙子，跟我們一同埋伏起來，謀害無辜的路人吧！讓我們把他們除滅，活生生地將他們殺死。《現代中文》譯為：來吧，我們去殺人，找幾個無辜的人打一頓，當作消遣！我們要像冥府把他們活生生地吞下，叫健康的人跌進深坑！
作者引用惡人的話來描述他們的兇暴：「埋伏」、「蹲伏」就是一種計畫，使人猝不及防。「好像陰間，把他們活活吞下」、「如同下坑的人，被我們囫圇吞了」，描寫惡人兇暴，將善良受欺的人鏟除。他們心狠手辣，喪盡天良，把殺人當作一種消遣。有計畫的去害人，以為所策劃的暴行是十拿九穩的，因為他們所揀選的對象是無力自衛，束手待斃的善良人，而且下手的時機也是理想的，乘其不備，突然發難，天衣無縫，保證成功。
3.貪婪的（13-14）「必得各樣寶物」、「將所擄來的裝滿房屋」，表示他貪得無厭。一夜打劫之後，就變成富翁，各樣寶物充滿房屋，一生揮霍不盡，何樂而不為！
「你與我們大家同分，我們共用一個囊袋」，《現代中文譯本》譯為：一起來幹吧，讓大家分享奪來的贓物！原文直譯：你將與我一起擲骰，我們將共有同一囊袋。他們在打劫之後，大家擲骰子坐地分贓，分享奪來的財物。
三、智者的勸勉（15-19）
在惡人花言巧語的誘惑之下，年輕人正要墜入圈套之際，智慧的導師挺身而出，仗義執言，力勸年輕人懸崖勒馬，不要受騙。「我兒，不要與他們同行一道；禁止你腳走他們的路」，不要與惡人狼狽為奸。
1.智者的勸勉（15）
a.不要與惡人同行一道《當代聖經》譯為：孩子啊！你千萬不要跟他們同流合污，切不可與他們同道。
惡人的心意不但自己喜歡犯罪，也喜歡別人與他一同犯罪（羅一32），年輕人要謹慎自守，絕不可與惡人同流合污。
b.禁止你腳走他們的路這是明哲保身，自求多福的方法。正如《詩篇》第一篇開頭：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」的說法。
2.理由
智慧的導師提出兩個不要與惡人同行一道的理由：
a.他們的腳奔跑行惡，急速流人的血（16）
《現代中文譯本》譯為：他們急著要做壞事，隨時隨地想殺人；他們殘暴兇惡，沒有人性，找幾個無辜的人打一頓，奪取錢財後加以殺害當作消遣！
b.與惡人為伍的，必與惡人一同滅亡（17）
這節經文大概來自希伯來人的諺語。本節經文不同版本的翻譯，含有不同的意義：《和合本》譯為：好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。《當代聖經》譯為：好像鳥兒一樣，看見網羅張開在眼前，還是不肯躲避。正如俗語：「人為財死，鳥為食亡」，貪圖財物的惡人是自投網羅，面對死亡，仍不知回頭。
《現代中文譯本》譯為：鳥兒警戒的時候，你想抓牠是徒然的。《思高譯本》譯為：在一切飛鳥眼前，張設網羅，盡屬徒勞。飛鳥看見人張設網羅，知道事有蹊蹺，便馬上飛開，不為所騙，不會自投網羅。同樣地，接受智慧教導的人是不貪圖財利的，他不為惡人的甜言蜜語所動，因為他知道那是害人的網羅，是使人身陷囹圄的陷阱。
c.惡人是咎由自取，自身難保（18-19）
俗語：「種瓜得瓜，種豆得豆」、「善有善報，惡有惡報」，「挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上。」（箴二十六27；加六7；詩七15-16）。
經驗告訴我們，惡人的陰謀詭計，雖然三番五次可以得逞，但終有一天會落在自己所挖的陷阱裡，不能自拔。貪財是萬惡之根，謀財害命的人，終必因財喪命（參考《當代聖經》）。亞哈王貪謀拿伯葡萄園害死拿伯的事件，可為鑑戒（王上二十一1-14，二十二29-41）。
結語
西諺：「看你的朋友，就知道你的將來」；我國俗語：「近朱者赤，近墨者黑」。交朋友應當謹慎（箴十八24上），勿與惡人為友，口蜜腹劍的人要敬而遠之，要拒絕惡人的勾引。
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