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林賢明
末世的觀念，是基督徒的根本信仰。《使徒行傳》記載：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）
《啟示錄》末了的話：「證明這事的說：『是了，我必快來！阿們！』主耶穌啊！我願祢來！」（啟二十二20）。因此，蒙主寶血所灑的人，經常以「寄居」（彼前一17）、「客旅」（來十一13）或「帳棚」等詞彙，表明信仰態度與所存的盼望（彼前一3-5）。
末日的盼望，是主耶穌對門徒的應許（約十四1-3）。新約書信曾以「得贖的日子」（路二十一28；羅八23）、「報應的日子」（路二十一22）或「賞賜的日子」（啟十一18），作為個人靈修與教會責任的期許。
然而，末日之期迫近，魔鬼及其僕役反撲亦是日甚（啟十二12，二十10），在面對末日的危機與轉機之際，教會宣牧策略作為上，當從真理、靈修與團契的層面因應，以挺身昂首迎接主的再來。
一.謬妄的靈──道的混亂
魔鬼迷惑人的伎倆，慣常以「謬妄的靈」來混亂主的道（約壹四6；徒十三10），從始祖有關於善惡果的吩咐開始（創三4），歷經亞倫以牛犢為帶領百姓出埃及地的神（出三十二4），至耶羅波安陷百姓於罪中的牛犢、凡民立為祭司與私定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣（王上十二28-33），直至初代的教會，仍然受到異教之風所搖動。
其中以「諾斯底主義」為最（弗四14；西二23），如《多馬福音》、《馬利亞福音》、《腓力福音》、《猶大福音》、《真理福音》、《約翰祕典》與《偉大塞特第二篇》等。《啟示錄》中更清楚指出魔鬼的作為，牠模仿基督的死傷（五6，十三3）、權柄（五7、12，十三2）、合一（五9，十三7）和得勝（五13，十三4），使人陷入離道反教的沉淪之中（帖後二3-4；太二十四23-24）。
這種「有熱心而無真知識」、「心存敬畏卻無真信仰」的作法（羅十2；徒十七22-23），長期困擾著純正真理的根基。公元200年為了駁斥「諾斯底」及「孟他奴」主義，產生了信經、正典和教會組織。然而，公元313年的「米蘭詔諭」，使屬世的腐敗潮流湧入了教會，其中更改安息聖日為星期日的主日，即是明顯的實例。
今日，對於聖靈的解釋，許多教派仍舊各執一詞，殊不知，聖靈是一種可看見、可體會的應許（徒二39，十44-46，十九6-7），是出於順從的祈求（徒五32；路十一13）。
因此，我們必須著重真理的論述與教導，透過講台的信息、神學訓練與教育和讀（查）經風氣的推動，本著在基督耶穌裡的信心與愛心，並住在我們裡面的聖靈，常常且牢牢的守著，謹慎自守免得受了迷惑（提後一13-14；太二十四4-5、24；約貳7-9）。
二.行毀壞的──事的俗化
主耶穌對於末日預言，提及「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的站在聖地（或譯：不當站的地方）』。」並且附帶說明：「讀這經的人須要會意。」（太二十四15；可十三14；但十一31）
因為在末日的教會，必有敵基督的出現，牠外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼（太七15），其種種行為是褻瀆神的名，一如許米乃、亞歷山大與丟特腓等人（提前一20；提後四14；約9），此乃彼得、約翰和保羅憂心之所在（彼後二1；約壹四1、3；羅十六17）。
約翰寫信給亞西亞的七教會，指明教會中已趨於俗化，即那行毀壞可憎的，已在教會裡褻瀆了神的作為，如「尼哥拉黨」、「撒但一會」、「巴蘭的教訓」和「耶洗別的教導」等毒根的擾亂（啟二6、9、14、20）。
主耶穌將維繫教會的使命，已經藉由「聖靈、真理與神蹟」的印證，託付了我們末後的真耶穌教會（可十六20）。在此末世的當下，使教會不致於俗化的關鍵，端賴「屬靈智慧──真理」與「聖靈充滿──品德」的提昇（徒六3，十六2；提前三1-15）。
換句話說，傳道、長執和負責人，是真理的護衛與實踐者，他們必須符合彼得與保羅所訂定的資格（徒六3；提前三1-13），如此的「推薦、審查（試驗）」過程，再加上不斷的「靈修、教育（講習）」（腓三12-14），方能凡事謙卑、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四2-3）。
三.危險日子──心的敗壞
《福音書》中記著：「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡……。」（太二十四10）；保羅在聖靈的感動中也說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己……。」（提後三1-5）
可見他們心地昏暗，與神所賜的生命隔絕，……良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（弗四18-19）。誠如保羅在《羅馬書》中如此說道：「神就任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。……放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處……。存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪……。」（羅一24、26、28）
既知道（看見）那日子臨近（來十25），教會已擔負起牧養的神聖責任，如主耶穌所託付──「你愛我嗎？你餵養我的羊」（約二十一16）。
因此，各地教會必須積極落實使徒時代的團契生活，恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱（徒二42）；同時，更要關注同靈的信仰生活，負起守望者的牧人角色，建立關懷的網絡（結三十三7），如經上所記：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」（結三十四15-16）。
換句話說，在末後的日子，總要趁著還有今日，天天彼此相勸（來三13；帖前五11），因為十架的宣牧關懷軸線，著重於「人與神的縱向生命聯屬」之外，更不能忽略「人與人橫向的靈修與情感」（弗二16-17；約壹四11）。
結語
在這切切仰望神的日子裡（彼後三12），縱然眼前似如「犁溝般的傷痕」、「荊棘般的刺痛」和「苦膽般的磨難」（太二十七26、29、34；詩一二十九3，六九21），惟耶穌基督已經勝過且引領我們進入榮耀裡（來二9-10）。所以我們要儆醒、要預備（太二十四42、44），竭力在神的面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道，並且逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平（提後二15、22）。
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