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 (聖靈月刊第347期2006年8月)
真理論壇:亞倫的失職

何修金

亞倫是摩西的哥哥,被神選召作摩西的代言人,向法老傳達神的訓誨和警告。藉著神的權能,兄弟二人與法老唇槍舌戰,勝過了撒但的囂張氣焰,終於帶領幾百萬以色列人出埃及,過了紅海,踏上了進軍迦南的迢迢旅程。

作為以色列人第一位大祭司的亞倫,在與外敵的爭戰中,奮勇向前,百戰百勝,但在對內治理會眾的信仰生活中,卻有兩次嚴重的失職,犯了不能原諒的過錯,以至死在曠野,不能進迦南福地,實在令人遺憾。

當時摩西第一次上西乃山接受神頒諭的律例、典章、誡命,歷時四十晝夜。百姓見摩西遲延不下山,就聚集到亞倫那裡,對他說:「起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。」

在這關鍵時刻,作為百姓領袖的亞倫,當摩西不在身邊時,應該獨當一面,站穩神的立場,堅決阻止百姓的放肆言行,而他反而遷就百姓,叫他們拿金耳環來,鑄了一隻金牛犢,說:「以色列啊,這就是領你出埃及地的神。」並吩咐第二天守節獻祭,拜金牛犢。」(出三十二1-14)

亞倫這一舉動,惹神大發烈怒,要滅絕百姓。所幸摩西捨命代禱,才免去一場大災難。

這些百姓剛從埃及出來,他們拜慣了偶像,所以一遇到困難,就想到偶像,這在心理上說,或許情有可原,但亞倫作為大祭司,百姓的帶領人,怎能容許他們忤逆神命呢?

況且神頒布的十條誡命才幾天時間,神明明說不能雕刻敬拜諸像,難道亞倫就忘記了?神命猶言在耳,亞倫何其糊塗到如此地步呢?也許他以為一人難敵眾怒,不隨從他們,就性命難保,從而「不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(太十六23),這一疏忽,就誤導了會眾,犯下了大罪。

亞倫這一失職,也好像現今教會中一些牧者,為了保住選票,不敢得罪人,在許多該說「不」的場合,明哲保身,三緘其口,造成教會不應有的損失。古今情勢,何其相似乃爾?

亞倫第二次失職,是在40年後的米利巴事件,以色列人第二次水荒。這些曠野新生代的以色列人,沒有水喝,又聚集攻擊摩西、亞倫,怨恨他們帶領其出埃及。

耶和華神對摩西說:「你拿著杖去,和你哥哥亞倫招聚會眾,在他們眼前吩咐磐石發出水來,水就從磐石流出,給會眾和他們的牲畜喝。」(民二十7-8),摩西心急失口,說錯了話,並擊打磐石兩下,雖有水流出,卻遭神責備。

可惜的是,亞倫在整個鬧水事件中,一言不發。本來,他可以在摩西失言後,立即提醒糾正,使摩西進一步陳明神的話語,不至於一錯再錯。神是說「吩咐」磐石出水,而不是「擊打」出水。

亞倫始終站在摩西身邊,對情況一清二楚,就是不敢講話,這時,神說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給你們的地去。」(民二十12),於是亞倫在摩西之前,死在何珥山。

亞倫在金牛犢事上,神寬容了他,但時間過了四十年,亞倫依然故我,一點沒有進步,甚至看到自己的弟兄犯錯,也無動於衷。神看他不配當領導人,就另立他人。

神藉大衛之口提醒我們說:「我默然無聲,連好話也不出口,我的愁苦就發動了。」(詩三十九2);雅各也說:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」(雅四17)

綜觀亞倫一再失職的原因,是因他缺乏好善厭惡、敢說敢作的忌邪精神。神知道忌邪精神對領導者的重要性,所以將此性格賜給亞倫的第三代子孫非尼哈,使其祭司職位得到充分發揮。

《聖經》記載:以色列人來到摩押平原的什亭,受巴蘭暗算,與當地女子行淫亂,吃祭偶像之物,引發神的怒氣,降下瘟疫,百姓死了數萬人,摩西與會眾在會幕前哭泣,不知所措。

這時,非尼哈見到一對男女明目張膽地在他們面前走去行姦淫;他怒氣衝冠,舉槍衝進屋裡,把這二人刺透在地。非尼哈此次殺人不但無罪,還受到神的表揚。

耶和華神對摩西說:「祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人發的怒氣消了;因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。因此,你要說『我將平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔,作為永遠當祭司職分的約;因他為神有忌邪的心,為以色列人贖罪。』」(民二十五10-13)

有人說,忌邪雖好,就怕亂講會陷於論斷。如何在忌邪和論斷間取得平衡,這實在是一大難題,但看看耶穌和他僕人保羅的忌邪榜樣就不難了。

目前的傾向是許多人怕「槍打出頭鳥」,就當好好先生,凡事繞道走,以不講、不插手為妙。當初那股為神大發熱心的聖靈感動,逐漸消退麻木,日益老成、世故,從而消磨了可貴的忌邪精神。一些地方出現了「萬馬齊喑」的可悲場面,教會不能發展,這算不算牧者的失職呢?

我們歡呼非尼哈的純真忌邪,而不要亞倫的老道圓滑。


作者: 何修金
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 08/01/2006
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