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林永基
歐美大都是基督教國家，卻讓不少人覺得他們生活奢侈、穿著暴露，性生活非常隨便，一點也顯不出基督教的信仰有什麼好處。
雖然這只不過是少數人不照真理而行，過著世俗化的生活，卻造成一般人對基督教信仰不良的印象，真如經上所說，一點麵酵就可以讓整團麵發酵（林前五6）。
信仰思想的世俗化是導致生活敗壞的主因，常是基督徒忽略了靈修，在無意之間被魔鬼所迷惑，為了體貼人的軟弱與生活的方便，略略更改了神的話，例如，安息日改為週日，以人意代替神意，不知不覺中離神漸遠，所行所為似乎一點都不怕神，結果生活俗化了卻不自知（加一6-8）。
如何防止生活世俗化？讓我們從《啟示錄》第二章18-27節來學習：
一.明白聖潔的可貴（啟二18-19）
人的尊貴在於聖潔，主耶穌指示約翰要寫信給推雅推喇教會的使者，介紹祂就是：「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」（啟二18），為何主耶穌要作這樣的介紹呢？
因為「推雅推喇」教會位於當代貿易和生產中心，物質的生活水準高，富裕的生活易讓人的生活世俗化，信徒若能不同流合污的，實在難能可貴（徒十六14）。所以主耶穌指示使者，要防止「生活世俗化」的危機，就是要讓信徒知道神是忌邪的，唯有聖潔才能顯出尊貴來。
1.不承認耶穌是神子就是生活俗化的開始
主表明祂是「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」，這與當代的背景有關，該城居民以他們的守護神亞波羅為宙斯神之子，並以羅馬皇帝為「神之子」的化身，但就真理來說，基督才是真正的「神之子」。
凡是承認耶穌是「道成肉身」的神子，並且知道祂確實「道成肉身」成為人，祂又是具有神性的基督，這是歷史的事實；能夠相信這件事的，是出於聖靈的教導，否則就偏離真理了。
直到這個世紀，還是有人不信耶穌是神子，因他們不認識真理，不認識神之子，當然就不知道聖潔是什麼。
曾有人把耶穌與其他宗教的教主同列為神，這是矮化主耶穌的神性，是出於魔鬼的詭計，這與泛神的思想一樣可怕，他們否定基督的救贖，以為人靠著自己的功德就可自救，忽視人無法靠自己勝過罪惡的這個事實，因此人就沉溺在罪中而不自知。
沒有聖靈引導的教會，同樣的對於主耶穌的認識也是不清，所以誤解了真理的教導，認為基督教是入世的宗教，就可以提倡舉辦豐年祭，或是其他各項民俗祭典，以為這就是本土化，其實是俗化了。
我們若對神之子有正確的認識，就知道唯有知罪、認罪，才能靠主贖罪（約三16），並且靠著聖靈追求聖潔，生活與世俗有別，在亂世中，出淤泥而不染，才能成為暗世之光。
2.神子耶穌使人成聖
主耶穌無所不知，眼能透視人的心，祂最清楚人的問題在哪裡。「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：『這個人為甚麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？』
耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：『你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說：『我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。』
那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：『我們從來沒有見過這樣的事！』」（可二5-12）
主耶穌曾洞察七教會的問題而提出忠告，指出教會當走的方向；我們當求主賜透視問題的眼光，防止教會俗化，教會必然興旺（路十六1-6）。
主眼不但透視人心，能引導人化解問題，主的眼也令人心生敬畏，當彼得三次不認主時，主慈愛的眼神看著彼得，促使彼得感到羞愧而悔改（可三5；路二十二62）；但願我們的眼神也可以讓做錯事的人，為罪感到羞愧，而脫離世俗化的生活。
3.主耶穌勝過罪惡的勢力
以主的腳如光明銅，形容主以大能勝過罪惡的勢力，顯明主的公義，讓人明白追求聖潔的重要。
「當主看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』祂的門徒就想起經上記著說：我為祢的殿心裡焦急，如同火燒。」（約二13-17）。
教會必須要有執行公義的能力，站穩真理的立場，不向世俗妥協，才能讓人知道聖潔的可貴（林前五6、13）。
4.主耶穌重視聖潔的事奉
主耶穌經常為聖工人員靈性的健康把脈，察看是否聖潔？所以祂對「推雅推喇」的使者說：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」（啟二19）
主稱許「推雅推喇」使者在事奉上的優點，這些都是使教會成聖的要件：
（1）愛心能洗淨人的罪污，甚至化敵為友；如同主對於保羅未信之前所有一切敵對的行為，付出極大的包容，使得保羅認罪悔改，歸信主的名下，願為主至死忠心。
（2）信心最能激勵人完成不可能的任務，讓人知道達到聖潔的要求不難，彼得經歷信心的操練之後，就勉勵患難中的信徒：「你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6-7）
（3）勤能補拙，因為多做少錯，少做多錯，這是成長必然的過程（弗四16）。馬其頓教會殷勤的事奉，在供給的事奉上有分，顯出奉獻的動機是聖潔的（林後八3-4，九6）。
（4）對的事要耐心去做，才不會墮落到世俗的地步（雅五7-8）；耐心教導信徒學習真理，必能讓信徒的生活愈來愈聖潔。
主稱讚「推雅推喇」的使者末後所行的善事，比起初所行的更多，見證了追求聖潔的生活不是一件困難的事。
我們當體會主的心腸，懂得為自己的事奉把脈，自我衡量婚姻生活聖潔嗎？禱告的手聖潔嗎？奉獻的心聖潔嗎？我們若愈聖潔，與世俗有別，教會就有更多榮耀的見證。
二.世俗化的危機與處理（啟二20-25）
主耶穌賜給弟兄姊妹的聖潔是完全的，是不容有罪污的存在，雖然「推雅推喇」的使者末後所行的善事，比起初所行的更多，卻不完全，因為教會中存在一件不聖潔的事，若不處理，就會造成信徒世俗化的危機。
1.世俗化的危機在哪裡？
主耶穌說：「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」（啟二20）
「耶洗別」為舊約亞哈王之妻，為人奸險邪惡。在她鼓吹之下，百姓敬拜巴力，多有淫行，遠離耶和華神。
約翰在此可能借用這名，形容那位自稱是先知，熱心但無見識的婦人，引誘信徒行姦淫，吃祭偶像之物；這是多可怕的教導！
什麼事容易導致人去行淫呢？例如，社交的場合以煙酒應酬，失去了基督徒的體統；商業活動世俗化，常有收回扣的醜事；婚前交往的聖潔尺度放寬了。
婚後有外遇，以為悔改即可，這些都是世俗化的思想，信徒絕不能與世俗妥協，雅各警告說：「你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）。
有世俗的想法，就是對神不忠，這是信仰上的淫亂，若不知悔改，就易進入肉體上的淫亂。
另外一個問題，什麼事容易導致人們吃祭偶像之物？推雅推喇為製造業中心及許多工會的所在，這些工會往往假借神廟舉行飲宴，會中免不了拜偶像的儀式和荒誕淫亂的行徑。
該處教會的假先知大概不禁止信徒參加這些活動，以為祭物經過趕鬼之後就可以吃。同樣地，有些信徒以為自己站得穩，常找了一些藉口，參與各種異教的社交活動，不但信仰受到污染，往往也成了他人的絆腳石（林前八10），這就是世俗化了。
這些潛在的世俗化危機，若不趕快禁止，將來會有更多的信徒可能在世俗化的生活當中，犯罪而導致靈性死亡。
2.世俗化的危機處理
若一個人的靈性尚未達到死亡的地步，主耶穌仍會給他機會悔改，所以主說：「我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」（啟二21-22）
與世俗為友，就是犯了信仰上的淫亂，神曾給她悔改的機會，她卻輕看這個機會（林前十5-11），主就叫她病臥在床，讓她失去淫行的能力，這是主的刑罰，有殺雞儆猴的作用（21）。
那些與她行淫的人，若不悔改所行的，主也要叫他們同受大患難（22），這是提醒與惡同謀的，都要受嚴厲的懲罰，人豈能以腳踢刺呢？（提前一20；徒二十六14）
若有人敢以身試法，主就說：「我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」（啟二23）。
歷代以來，人在暗中所作的事，沒有不被顯露的（提前五24-25），不管是神的僕人或是任何人，各人都要為自己的行為負責（加六6-7），若是有人犯了致於死的罪，就要被除名。
3.防止世俗化的方法
儘管當時教會有了世俗化的現象，但是畢竟是少數人，對於其他的人當如何教導他們防止世俗化？
主耶穌說：「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」（啟二24-25）
推雅推喇教會其餘的人仍是聖潔的，得到主的稱讚，因為他們不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人（24）。
什麼是「撒但深奧之理」？當時有些人主張肉身犯罪並不會污染靈魂，反而認為是體驗屬靈奧秘之途徑；這是撒但引誘人放縱私慾的藉口。
有如現今的異端主張一次得救，永遠得救的說法，所以不管犯什罪都可以被包容的。聖潔的信徒對於這樣的異端，應採取不要傳、不要聽撒但荒謬之理，才能免於世俗化（提前一3-4）。
不過主耶穌也教導他們防止世俗化，不需要有偏激的規定；保羅說：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。
此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」（林前五9-11）。
所以學習聖潔不是要與世隔絕，而是在信仰上必須除去世俗化的行為。
除去世俗化的方法，主的教導是「你們已經有的，總要持守」；這是指上文所說的，凡認識聖潔的神子，就可以勝過罪惡，持守愛心、信心、勤勞、忍耐的美德（啟二19）。
以及有關得救的要道，這些都要持守，代代相傳（提後一13-14），並且牢記人生的終極目標就是「追求聖潔，直到主再來，欣然見主」（腓三13-15），所以教會牧者應教導信徒，在作信仰生涯的規畫時，當重視聖潔的身分，才不致俗化了。
三.得勝世俗化的應許（啟二26-28）
我們的信仰生活必須照主的命令，除去俗化的敗壞行為，這就是得勝。如同約書亞除去以色列中貪心的亞干之後，他們再與仇敵爭戰，就得勝了。
得勝的人能得什麼福分呢？主耶穌說：「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」（啟二26-27）
這裡清楚地指出得勝的應許，有四個重點：
1.我要賜給他權柄制伏列國
所謂「制伏列國」，就是使人們能順服主的統治；主說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太二十八18），因為主掌握一切的權柄，祂能讓信靠祂的人得勝魔鬼、得勝罪惡。
所以主命令門徒要遍傳福音於世界，讓萬民作主的門徒，就可以追求聖潔的生活，這是人們最有尊嚴的生活。
福音遍傳是當今真教會的責任，我們首要工作就是善用權柄，更正各教派錯誤的信仰，追求真道上的合一，那時福音要遍傳就容易多了。
2.他必用鐵杖轄管
主耶穌要以「鐵杖」牧養祂所揀選的人，也就是讓祂的僕人以屬靈的權柄，建立榮耀的教會。
今日的教會當快培養具有屬靈權柄的領導者，來承擔這項殊榮。將來我們必看到這樣的應許：「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。」（賽六十22），主必定期速成這事。
3.將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎
榮耀的教會另一項工作，就是要粉碎世上各種的異教邪說，神國必大大發展。E世代的網路世界，是靈戰必爭之地，也是傳福音最佳之地。
在E世代，當我們藉著網路傳福音時，看到了明顯的果效，同時也看到主的腳步加快了，祂要讓世人趕緊脫離罪惡的生活，因此，我們當積極傳福音，才能趕得上與主同行。
4.像我從我父領受的權柄一樣
主應許我們可以像祂一樣，領受上述應許的權柄，勝過魔鬼的詭計，信仰不但不被俗化，並且能引導世人共同追求聖潔的生活，過一個有尊嚴的生活（約十四12）。我們要有信心領受這樣的應許。
5.得晨星的賞賜
主又應許：「我又要把晨星賜給他。」（啟二28），凡是有信心去實踐主的話，主就要在他的心中如同晨星發出亮光，那時萬國要來就他的光；君王要來就他發現的光輝（賽六十3）。
他就看到真教會末後的榮耀，必大過先前的應許，並逐漸的實現，這是多麼令人興奮的事！（該二9；賽六十20）
結語
當前信仰生活的危機就是世俗化，它源於人不尊重神，漸漸地不喜歡禱告、讀經，靈修變差了，人與人之間互不信任，就會有埋怨、不滿、論斷的事發生。
這樣的人通常自以為是屬神的，其實充滿血氣、急躁，以為所做的是代神行義，結果是以人意代替神意，用世俗的方法處理教會的事，這樣的人如同假先知不怕神的管教，這是最可怕的事。
所以當慎防魔鬼偷著進入我們的心，俗化了我們的生活。聖靈已向眾教會說話了，當認識「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」（啟二18），祂已提出了警告，教導我們當如何處理世俗化的危機，並且提供防止世俗化的方法，以及得勝世俗後的應許，所以「凡有耳的，就應當聽。」（29）
我們當立志靠主，絕不能容許任何世俗化的觀念污染我們的生活，我們當以敬畏神的心，照主的指示而行，追求聖潔的生活，必能嚐到得勝世俗的滋味，享受聖潔又有尊嚴的生活！
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