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 (聖靈月刊第345期2006年6月)
信仰社會:開創興盛的局勢

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每個人都希望興盛,基督徒也不例外。《聖經》記載約翰長老對基督徒的期望:「親愛的兄弟阿,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。(約2)。

約翰長老希望基督徒以凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛為追求的目標;換言之,凡事不興盛、身體不健壯、靈魂不興盛的基督徒當反省自己的生活與決策是否符合聖經的教訓。

在世上,每個人都有面對興盛與衰敗的經驗,而興盛與否都是一種考驗。衰敗的人希望受到憐憫,卻反而受到欺侮;興盛的人希望被人肯定,卻反而被人嫉妒。

《聖經》留下以撒追求興盛的典範,及其面對打擊的智慧,很值得後人效法。以撒因饑荒而暫居基拉耳;昌盛之後,遭到當地人嫉妒,飽受破壞與排斥;以撒克服內心的恐懼,重新以積極的態度處理逆境,並以寬廣的智慧對待敵人;最後,以撒開創了興盛的局勢。

一、困難,帶來創意

大家都會面臨困難,人人都有煩惱。父母煩惱孩子的學業、事業與婚姻;孩子煩惱父母的健康、生活與起居。父母認為自己是為孩子好,孩子卻認為父母不懂他(她)的心;孩子認為自己是為父母設想,父母卻勉強自己符合孩子的期望。老闆與員工之間也是一樣。員工認為自己在煩惱老闆的事業,老闆卻認為自己在為員工的生活工作。

以撒也有煩惱,他因遇到了饑荒,就搬遷到基拉耳,來到非利士人亞比米勒那裡。以撒來到異鄉基拉耳後,仍然不易謀生,便想再搬遷到埃及。然而以撒的不斷搬遷,只是逃避問題,並不能解決問題,而且還會帶來新的煩惱。神向以撒顯現,要他寄居基拉耳,應許與他同在,並賜福給他。以撒聽神的命令,留在基拉耳。

我們知道亞伯拉罕、以撒都以牧羊為生,牧羊才是以撒的專長。如今他遇到困難,為了生活的需要,他開始學習耕種。以今天的用語,以撒開始學習第二專長。

可見,學習第二專長不是知識經濟特有的產物,而是環境變遷導致的結果。由於知識經濟時代的環境變化迅速,持續而且終身學習就成為每個人的常態。

困難會帶來壓力,有的人因壓力產生創意,有的人因壓力而出現病歷或暴力。神時常利用饑荒考驗我們的信心,逼迫我們激發創意。當學生的時候,基督徒除了讀書還要在教會服事,時間出現饑荒。有信心的基督徒激發創意,尋找對自己最有效率的讀書方法,除了在學校有好成績,而且增加自己在教會服事的經驗。

進入社會之後,基督徒除了工作,服事教會,還要奉獻,很可能經濟上會出現饑荒。有信心的基督徒激發創意,思考最有價值的工作方式,自然擁有好工作,晉升職位,而且不斷提高所得。

每個人的能力不同,對適應環境、承擔任務與面對壓力的選擇也不同。聰明人會設法讓自己擁有選擇壓力的權力,因為你不選擇自己喜歡的壓力,你不喜歡的壓力就會選擇你。例如讀書或工作都有壓力,你可以選擇努力或隨意,不努力讀書的學生,只好讀自己不喜歡的學校或科系;不努力工作的社會人士,只好屈就於自己不喜歡的公司或工作。

筆者強調創意經營法則:營造環境→引導選擇→發揮創意→開創新境。例如,教師可以先為學生營造有壓力的學習環境,再引導學生選擇面對壓力的正確方法,最後幫助他們在困難中發揮創意,進而為自己開創更高的學習境界。

領導人可以先為同仁設定有壓力的工作目標,再引導同仁學習克服困難的工作方法,最後幫助他們在缺乏資源的環境中發揮創意,進而為自己開創更高的人生經驗。

二、努力,創造順利

以撒聽神的吩咐,暫居基拉耳,果然得到神的賜福,一年的耕種,得到百倍的收成。以撒的百倍收成,真是一個不得了的神蹟。以今天的情境來說,有一位外國人到台灣暫居而且從事非他專長的職業,結果每一個月的所得從新台幣三萬元變成三佰萬元。很難想像吧?這就是神蹟!

如果我們擁有理想,就等於擁有一切,包括成千上萬的煩惱;如果我們失去所有目標,生活就立即失去意義。當我們遇到困難的時候怎麼辦?努力!沒有其他的替代方案。因為努力,才能創造順利。成就事業的人一定要付出超人的努力。

當載滿蕃薯的牛車走在崎嶇的路上,行走一段距離之後,大的蕃薯自然會跑到上面;在經過一段艱困的歲月之後,堅強的人也會有所表現,而且出人頭地。真正獲得成功的人,都必經過一番奮鬥,將自己的能力推向極限,而且付出比別人更多的努力。

以撒因為努力,所以他日增月盛,成了大富戶,有羊群牛群,又有許多僕人。以撒的經驗讓我們瞭解每一個問題或困難都會帶來新的發展機會,而且煩惱一定會過去,難題也會因時間而解決。

以撒的成功經驗也讓我們知道,成功要靠持續地努力之外,也要加上一點運氣,而運氣要靠神的賜福。想成功的人必須培養信心、謙虛與尊重的特質。

有信心的人相信自己一定會成功,所以他持續地努力。成功要靠運氣,運氣需要神的賜福,所以他謙虛面對自己的成功。每個人的成功都是出於神的賜福,所以他尊重別人的努力與成就。

三、順利,對手嫉妒

每一個努力都會有結果,而且將對你產生影響。以撒的順利與成功對他產生甚麼影響?以撒沒有得到當地領袖亞比米勒的祝賀,而是遭到嫉妒。非利士人先是內心嫉妒,再來是破壞的行為,最後是排斥以撒。

非利士人先破壞以撒賴以成功的法寶,將亞伯拉罕在世的日子,僕人所挖的井全都塞住,填滿了土。然後亞比米勒因以撒的成功,就排斥以撒,要以撒離開他們,理由只是以撒比他們強盛得多(創二十六16)。

嫉妒讓人失去理性。例如猶太人看見聽從保羅所傳福音的人多,就滿心嫉妒,毀謗保羅(徒十三45);甚至因為嫉妒保羅而招聚市井匪類,破壞保羅的工作(徒十七5)。

聽福音的人多對自己有損失嗎?為什麼要毀謗傳福音的人呢?為什麼不顧自己的身分,反而招聚市井匪類而使自己的形象受損呢?理性的人會以欣賞的心情看待別人的成功,因為別人的身上有鮮花,我們即使聞不到香味,至少可以一飽眼福。

嫉妒還會帶來團體的不安氣氛,因為「在何處有嫉妒、分爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。」(雅三16)。就像約瑟的兄長因為嫉妒,竟把約瑟賣到埃及去(徒七9)。所以《聖經》勉勵我們:「不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。」(加五26)

如何觀察一個有成就的人?就看他是否會嫉妒別人的成就。別人的成就不會否定自己的成就,所以有信心的人不需要嫉妒別人。別人的成就也是激勵自己的動力,所以謙虛的人沒有多餘的時間嫉妒別人。

任何人的成就都有神的賜福,所以懂得尊重的人不敢嫉妒別人,更不會破壞或排斥別人。當今的社會有成就的人很多,但是同時擁有信心、謙虛與尊重特質的成功人很少。

四、相爭,處處為敵

進與退是人生重要的智慧。我們越成功,面臨的問題越多。當我們遇到不合理的對待時,如何進退?以撒面對亞比米勒的不合理作為,要不要相爭?一般人以情、理、法作為人生進退的依據。

論情,以撒是為生存而爭。水是生存的必需品,而非利士人填土塞住屬於以撒的井,理虧在先,以撒爭回自己的財產,是人之常情。論理,以撒是為正義而戰。

如果以撒面對不合理的行為就退縮,將助長對手的氣焰,等於鼓勵更不合理的行為,是弱者的表現。強者應該堅持正義,必須敢接受挑戰。不敢接受挑戰的人,永遠得不到勝利。伸張正義的力量來自對正義的堅持。

論法,亞比米勒王違約。當亞伯拉罕的時候,亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說:「凡你所行的事都有神的保佑。我願你如今在這裡指著神對我起誓,不要欺負我與我的兒子,並我的子孫。我怎樣厚待了你,你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」(創二十一22-23)。

亞比米勒與亞伯拉罕立約,彼此不欺負。如今亞比米勒違約欺負以撒。職是,論情、理、法,以撒應該相爭。

以撒果然沒有退縮。面對亞比米勒的逼退,以撒轉到基拉耳谷支搭帳棚,住在那裡,然後展開一系列大動作。首先,以撒重新挖出被非利士人塞住的水井,而且仍然維持他父親所命的名。以撒這麼做,等於告訴非利士人,這口水是他父親的,他有繼承權,因為亞比米勒從亞伯拉罕手裡受這七隻母羊羔(創二十一30)。

其次,以撒的僕人繼續在谷中挖井,結果他的僕人在谷中挖得了一口活水井。以撒大有斬獲,等於告訴非利士人,他不僅不退縮,且更努力發展自己的事業。

相爭永無休止,基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競,說:「這水是我們的。」以撒因為基拉耳的牧人和他相爭,就給那井起名叫埃色,埃色就是相爭的意思。

當困難越大,強者越努力;當對手越強,強者越堅強。以撒有強者的特質,他要僕人繼續挖井。沒想到非利士人又前來爭競,這時以撒感受到不斷相爭,終將為敵的道理,因此將這井起名叫西提拿,西提拿就是為敵的意思。

當自己認為情、理、法兼顧,就奮勇向前,甚至不計代價相爭到底的人可能會犯下嚴重的錯誤。如同以撒為爭個公道,伸張正義,引來非利士人與他爭競,甚至為敵。因此兼顧情、理、法的人不一定能爭勝,只是給自己與人相爭的理由或藉口。

五、退讓,仍難發展

聰明人一定要設法讓任何努力都對自己產生好的影響。以撒要不要離開基拉耳?以撒若選擇留在原地發展,將與非利士人持續惡性競爭。以撒若選擇離開基拉耳,另謀發展,將百般地不捨,因為基拉耳是他聽從神的指示而選擇之地,在此神百倍的賜福。到底那一種選擇比較符合神的旨意?留下來為正義而戰,或遠離是非之地?

一般人常因競爭忘記目標;智者卻為目標放棄競爭。以撒選擇放棄競爭。當以撒離開非利士人的生活圈,又挖了一口井,因為不再有人來與他爭競,就覺得寬闊了。以撒就給那井起名叫利河伯,利河伯就是寬闊的意思。

以撒轉進到寬闊而沒有競爭之地,期待得到昌盛,這就是中國人「退一步,海闊天空」的道理。但是以撒的期望又落空了,因為池塘大,卻沒有人爭相釣魚,表示這個池塘內沒有魚。

同理,無人競爭之地,表示這是無法發展之地。無法發展,如何昌盛?以撒只好又離開他的寬闊之地,上別是巴去。

離開利河伯的以撒,內心很是恐懼,他覺得前途茫茫而且無所適從。因為昌盛是每個人的願望,如果他不追求昌盛,無法生存;但是昌盛之後,卻遭人嫉妒,被破壞與排斥。容忍,恐怕對手得寸進尺;競爭,對手到處為敵;退讓,卻難以發展。怎麼辦?

當夜神向他顯現,說:「我是你父親亞伯拉罕的神,不要懼怕!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。」由此觀之,困境是成長的階梯。遭遇困境越多,對人生的體會越深刻。挫折是開啟智慧的叩門磚,當我們在挫折中靜下心來,就能體會神的旨意。以撒因為遭遇到進退兩難的困境,反而使他體會神的同在與賜福。

六、盡責,克服恐懼

在開始建立信心的時候,總是最為脆弱;當你最為脆弱的時候,最重要的工作就是建立信心。偉大並不在於你的職位,而在於你是否看重自己,而且以積極思想解決問題或困難。

如何解決問題?善盡職責!當你遇到困難的時候,不要期待別人拔刀相助,要相信神將賜給你解決問題的能力。成功的關鍵在於你是否相信神將賜給你成功的能力。如果你不善盡職責,不採取行動,只是靜坐等待,不論是靜候神的奇蹟或別人的援手,結果將會變得更糟。等待只會浪費時間,坐失良機。

如何面對恐懼?「以撒就在那裡築了一座壇,求告耶和華的名,並且支搭帳棚;他的僕人便在那裡挖了一口井。」(創二十六25)。當我們遭遇困境的時候,只要繼續堅持並提升信仰(築壇),照顧自己的家庭(支搭帳棚),與繼續在自己的工作崗位上發展事業(挖井),而且堅持下去,就可以產生克服恐懼的力量與勇氣。有勇氣的人,不是沒有恐懼,而是不斷產生克服恐懼的力量。

當你嘗試各種努力之後,卻不見改善,你還該做甚麼?這時候,你必須耐心等待,靜候結果。我們若善盡職責,必蒙神喜悅。「人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。」(箴十六7)

七、強盛,必有盟友

以撒克服恐懼而強盛之後,亞比米勒同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各,從基拉耳來見以撒。以撒也沒有好語氣地對待他們說:「你們既然恨我,打發我走了,為甚麼到我這裡來呢?」

亞比米勒為什麼從基拉耳來見以撒?因為他們看見神與以撒同在,便來要與以撒立約。他們說:「我們明明的看見耶和華與你同在,便說,不如我們兩下彼此起誓,彼此立約,使你不害我們,正如我們未曾害你,一味的厚待你,並且打發你平平安安的走。你是蒙耶和華賜福的了。」(創二十六28-29)。可見,只要自己不斷強盛,必有盟友。甚至過去逼迫你的人,也會設法與你合作。

以撒的經驗讓我們瞭解三個道理:首先,我們如何讓人看出神與我們同在?在艱困的環境中強盛!其次,我們如何讓人遵守約定,願意繼續成為我們盟友?繼續強盛!因為別人之所以違約,對我們做出不合理的行為,是因為別人認為我們已經不強盛了。

唯有使自己不斷強盛,才可以使自己減少別人的不合理對待,而且增加盟友。最後,我們如何得到化敵為友的機會?強盛再強盛!強者也有敵人,也會遇到困難,但是持續進步的強者,時機一到,神會賜他化敵為友的機會。

八、智者,化敵為友

亞比米勒是一位言而無信,說謊成性的人。亞比米勒曾與亞伯拉罕約定並發誓:彼此厚待對方的子孫。然而他沒有遵守與亞伯拉罕的約定,也不敢承認自己侵占亞伯拉罕的水井,而且強詞自己對以撒「未曾害你,一味的厚待你,並且打發你平平安安的走。」

曾經爽約或說謊的人,雖然口頭認錯,不但得不到別人的相信,而且將被指責,就像亞伯拉罕對待亞比米勒一樣。一般人不太能原諒親密的人對自己爽約或說謊。因為爽約或說謊的人,會有慣性。

以撒有智者的表現,他看到亞比米勒有和好的表示,就不計較過去,也不憂慮未來。以撒不因亞比米勒曾對亞伯拉罕爽約,就指責亞比米勒,也不憂慮未來亞比米勒是否會遵守約定。

以撒把握機會,及時化敵為友。這就是耶穌說,當有人一天七次得罪你,又七次回轉,說「我懊悔了」,仍要饒恕他的道理(路十七4)。以撒的表現,就是耶穌的道理,重點不是對方是否真的懊悔了,而是你要不要化敵為友。

在世上,不論吃虧或佔便宜,遇到好或壞的事,都不會持續太久。任何遭遇,沒有好或壞的不同,只是強者與弱者的差別。堅強的人,強者恆強;退縮的人,弱者恆弱。

所以,你不必太計較短暫的利弊得失,也不要怕別人的嫉妒、破壞或競爭。人生最高的境界就是以平常的心,輕鬆的態度面對所遭遇的事。

九、強者,放棄報復

行為與結果有因果關係。負面的行為將產生負面的結果,想得到正面的結果,必須先採取正面的行為。以牙還牙是人類最普遍的錯誤行為,因為報復是兩刃利劍,殺了對方也傷了自己。以撒超越了以牙還牙的循環:「以撒打發他們走,他們就平平安安的離開他走了。」(創二十六31)

強盛的人才有資格談如何避免衝突。你必須夠強盛,對手才不會欺負你,願意與你和好。如果你不夠強盛,即使你在情、理、法都站得住腳,對手仍然欺負你。

除非你打算繼續衝突,否則你必須放棄以牙還牙。自己必須先放棄衝突,才有避免衝突的可能性。如果你打算停止衝突,即使對手不願與你和好,只要你一次、二次……,甚至一百次放棄以牙還牙,最後一定可以終止以牙還牙的循環。

這就是耶穌說,當饒恕弟兄七十個七次背後的道理(太十八21)。可見,重點不是被你饒恕的人是否會與你和好,而是你要不要停止衝突。

當我們與對手和好,不但我們的敵人減少,而且可以得到神的賜福。果然,神與以撒同在,賜福給他,就在那一天,不但減少敵人,而且挖井得到水。以撒就給那井起名叫示巴(創二十六32-33)。

理虧卻仗勢欺人,是粗暴的行為。力弱卻堅持到底,乃不識時務。理直力強,堅持權益,是凡人行徑。強者要有超越以牙還牙的風範。強者的風範是理直力強,卻容忍和解。

結論:強盛之道

以撒的故事讓我想起舒勒(Schuller)博士的一本書:《逆境不久,強者長存》(Tough Times Never Last, But Tough People Do)。再高的山,只要持續經過風吹雨打也會有所改變。要移動高山,一定要持續奮鬥。只要你持續奮鬥,而且耐心等待,神一定會在最適當的時間,以最好的方式,提供給你最大的協助。

《彼得前書》三章8-17節是強盛之道的最佳準則。首先,「你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」因為大家同心,團體必能強盛;彼此體恤,可以避免嫌隙;相愛如弟兄,關係可以長久;存慈憐謙卑的心,自然沒有敵人。

萬一別人不願與我們同心,反而把我們當敵人,怎麼辦?切記!逞口舌之快,將會喪失化敵為友的機會,敵人多,就難以強盛,所以彼得教導我們:「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。

因為經上說:人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;也要離惡行善;尋求和睦,一心追趕。因為,主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,主向他們變臉。你們若是熱心行善,有誰害你們呢?」(彼前三9-13)

如果敵人還逼迫我們,怎麼辦?就當作遵行神的旨意罷!因為「你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌;只要心裡尊主基督為聖。

有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。」


作者: ET
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 06/01/2006
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