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恩沛
一、前言
在文學作品中，對事象的描述方法很多，有時為了加強敘述，會使用「數字誇飾法」，採取「極大」或「極小」的數字來形容。例如「一」毛不拔，「一」表示極吝嗇；欲窮「千」里目，更上一層樓，「千」表示很遠；李白的《秋浦歌》：「白髮三千丈，緣愁似箇長。不知明鏡裡，何處得秋霜。」「三千丈」表示很長。
《聖經》具有文學筆法，為了加強語意，也會採行「數字誇飾法」。例如拉麥對妻子誇口說：殺拉麥，必遭報七十七倍（創四24），強調要遭嚴厲的報復；耶穌說：當弟兄得罪我，要饒恕他七十個七次（太十八22），意思是要完全的饒恕；祂又說：一百隻羊，一隻走迷了路，豈不撇下這九十九隻，去找那隻迷路的羊嗎？（太十八10-14），意思是要強調神不願失喪任何一人。
近年來市面上流行《達文西密碼》一書，認為《聖經》中的字母、數字隱藏玄機，可以預知未來，此話是否為真？《聖經》中的數字是否含有象徵的意義？是否有屬靈的意涵？是否暗藏玄機？以下擬探討此問題。
二、數字的象徵意義
《聖經》中的數字，有廣義的用法。一般的數字可以按照字面上的意思解釋，例如瑪土撒拉共活969歲（創五27）；耶穌揀選門徒12人（可三14）。但有些數字含有象徵性的意思，例如〈詩篇〉中說：「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩十二6）「七」除了字面上的意思外，也包含象徵「完全」的意思。茲將部分數字的象徵意義略舉說明如下：
1.數字「一」：
表示獨一的神。例如經云：「我們神是獨一的主。」（申六4），「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的。」（亞十四9），「一主，一神。」（弗四4-6）
2.數字「三」：
表示屬神的完全。例如神是獨一的真神，但是用父、子、聖靈三種方式呈現；作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一（約壹五8）。
以色列人一日三次向神禱告（但六10；詩五五17）；以色列人每年三次到耶路撒冷朝拜神（申十六16；出二十三14）；約拿困於魚腹中三日三夜（拿一17）；耶穌受死在墓中三日三夜後復活（太十二40）；彼得在約帕三次聽見神說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」（徒十15-16）
3.數字「四」：
表示與受造之物和世界有關的數字。例如地有東、西、南、北四方（賽十一12）；有春、夏、秋、冬四季。伊甸園有四條河（創二10）；有四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風（啟七1）。
由「四」延伸出「四十」，代表一段很長的期間。例如洪水氾濫四十天（創七17）；摩西在西乃山停留四十天（出二十四18）；以色列百姓在曠野漂流四十年（民十四33-34）；以色列百姓被交付敵人手中四十年（士十三1）；掃羅作王四十年（徒十三21，實際上不足二十年）；大衛作王四十年（王上二11）；所羅門作王四十年（代下九30）。
以色列人對兒子不孝、丈夫惡意中傷妻子等犯罪事項，會施予鞭刑，律法規定最多不得超過四十下，若超過此數，就是輕賤弟兄（申二十五3）；對於第四十下是否超過律法規定有疑慮，鞭笞寧可少打一下，因此保羅被刑罰「四十減一下」（林後十一24）。1
4.數字「七」：
七是《聖經》中最重要的數字。神用六日創造天地，在第七日安息（創二1-3），因此七日成為一週，表示完全、完整的意思。例如安息日以七日為循環，安息年以七年為循環，禧年為七七四十九年之後的一年（利二十五8-11）；祭司承接聖職要行禮七天（出二十九35）；頭生牛羊要觀察七天才可獻給神（出二十二30）；凡接觸死屍的要不潔淨七天（民十九11-16）。
最大的悲傷是七天，以色列人為死人哀傷七天（創五十10）；最大的快樂也是七天，婚宴多是為期七天（士十四12；創二十九27-28）。乃縵元帥在約旦河沐浴七次（王下五14）；七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前，在第七日繞城七次，祭司也要吹角，耶利哥城必塌陷（書六4）。
由「七」延伸出七的倍數「七十」，也代表類似的意思。先知預言百姓被擄至巴比倫七十年，期滿就可以歸回故土（耶二十五12）；摩西揀選七十位長老輔助他（民十一16）；耶穌說應饒恕人七十個七次（太十八21、22），是完全的饒恕；尼布甲尼撒王因驕傲而遭神懲罰，在野地與獸同居七期（但四32），七期是一段完整的時期。
5.數字「十」：
代表屬人的完全。人有十隻手指、腳趾；求你試試僕人十天（但一12）；雅各被拉班改了十次工價（創三十一7）；埃及人遭遇十災（出七-十二）；神的誡命有十條（出二十）；信徒將來會受患難十天（啟二10）；但以理入宮服侍時，被試煉十天（但一15）；波阿斯從本城長老中揀選十人，作為贖路得的見證人（得四2）；哈拿的丈夫安慰她說：有我不比十個兒子還好嗎？（撒上一8）；律法規定私生子與其十代子孫，不可入神的聖會（申二十三2）。
6.數字「十二」：
從雅各的十二個兒子成為以色列人的祖先起，十二象徵以色列民，有完全、完整的涵意。例如摩西在西乃山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子（出二十四4）；摩西派遣十二探子前往迦南地窺探（申一23）；耶穌揀選十二名門徒（路六12-16），顯然是與舊約十二支派相互呼應。
我們是屬靈的以色列民，將來要進入天國，〈啟示錄〉中天上聖城新耶路撒冷也與十二或十二的倍數有關。例如聖城有十二道門，十二位天使，十二支派的名字，十二根基，羔羊十二使徒的名字，十二種寶石，十二種果子的生命樹（啟二十一10-14，19-21，二十二2）。
由「十二」延伸出十二的倍數「二十四」、「一百四十四」、「一萬二千」、「十四萬四千」，也代表類似的意思。天上寶座有二十四個座位，其上坐二十四位長老（啟四4）；天上聖城的城牆有一百四十四肘（啟二十一17）；以色列每支派有一萬二千人受印，總數為十四萬四千人（啟七4-8）；在錫安山上，有十四萬四千人一起唱新歌（啟十四1）。
三、數字的神學意涵
《聖經》中的數字也有神學意涵，茲略舉實例說明如下：
1.代表人靈性的衰退
〈創世記〉中，記載了人類長壽祖先的年齡，其前五位依序為：亞當930歲（創五5）、塞特912歲（創五8）、以挪士905歲（創五11）、該南910歲（創五14）、瑪勒列895歲（創五17）。此後人的年齡快速下降，亞伯拉罕的父親他拉205歲（創十一32）、亞伯拉罕175歲（創二十五7）、以撒180歲（創三十五28）、雅各147歲（創四七28）、摩西120歲（申三十四7）。
後來人類的年齡降至70至80歲，與目前人們的年齡相近。所以〈詩篇〉中說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）。人類年齡不斷的降低，代表人們的靈性不斷的衰退，2無法蒙神祝福得享長壽（王上三14；詩九一16；弗六2）。如何利用短暫的人生，追求那永恆的天國，將成為人生的重點。
2.代表神承認記念
有時候我們參加喪禮，在介紹故人略歷時，發現有些人的一生敬神愛人，活得多采多姿，被人愛戴記念；有些人的一生平淡無奇，沒有值得回味記念的事跡。人的一生如能被人記念，雖然值得安慰，但更重要的是能否蒙神記念。神創造世界之初，一般人平均壽命高達900歲，但是以諾卻只活了365歲，壽命是最短的。
《聖經》中神所承認記念的事項，都會詳實記載。以諾雖然短命，《聖經》卻記載他與神同行三百年，神將他取去，他就不在世了（創五22-24）。而《聖經》對其他人的敘述，僅是活到幾歲生了誰，又活了幾歲就死了（創五）。有些人的一生歲月，或是部分的歲月，在神面前是一片空白，在神的日記中並未記載。
今天我們在世上的歲月，有多少年是蒙神記念？有多少年是被記錄在天上？所以我們應該要離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（來六1）；要常常竭力多做主工，因為我們知道勞苦在主裡面不是徒然的（林前十五58），一定會蒙神記念。
3.代表完全遵守神的話語
神吩咐百姓為祂建造聖所，使祂可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要遵照神所指示的樣式（出二十五8-9）。例如神吩咐說：燔祭壇要用皂莢木做，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘（出三十八1）。百姓所做的一切工作，都完全遵守神的吩咐，神怎樣吩咐的，他們就怎樣作了（出三十九42-43）。當會幕建造完成，奉獻給神，神的榮光就充滿了帳幕。
今日的教會是神的聖所，神的會幕，我們蒙神賜給恩賜，在教會中服事神，不但要有願作的心，也應該要完全遵守神的吩咐。例如有先知恩賜的在台上講道，要奉神的名講論神的話，以聖經──神的話語作為講道的中心。如果不花費時間準備，不按時分糧，反而講笑話、旅遊見聞、讀書心得及時勢分析，讓羊群沒有得到豐盛的屬靈糧食，是無法得到神的喜悅與祝福。
4.代表神完全的幫助
在〈士師記〉中記載，以色列人受米甸人壓制七年，就呼求神，神就揀選基甸為士師，率領百姓與敵軍爭戰。米甸人如同蝗蟲那樣多，又有駱駝無數；以色列人只派出32,000人，神卻說人太多，無法顯示出是神救了他們（士七2）。
後來人數減至10,000人，神還是說人太多，最後減至300人。當基甸與百姓充滿著信心夜襲敵營時，神幫助他們打仗，使敵營的人用刀互相擊殺（士七22），終於戰勝了米甸人，國中太平四十年。求神賜予我們屬靈的眼光，能夠看見滿山有天兵天將圍繞我們（王下六17），能夠對神產生十足的信心。
5.代表盡全力愛主
有一個窮寡婦，奉獻了兩個小錢，耶穌稱讚她，因為一般人的奉獻是自己有餘的，而她是把一切養生的都奉獻了（可十二42-44）。人在衡量奉獻的多少時，往往只看金額的大小，但神卻是看人的內心。
耶穌對門徒說，寡婦的兩個小錢比財主的奉獻還多，耶穌的算術是否不及格呢？如果寡婦奉獻新台幣50元，財主奉獻10,000元，連小學生都知道10,000元比50元多。可是神的算法卻不一樣，祂考量了每個人的能力。50元是寡婦所擁有的一切，50 / 50 = 100％；倘若財主的財產有10,000,000元，10,000 / 10,000,000 = 0.1％，寡婦獻上的100％當然比0.1％還多。
如果我們是有餘的財主，願意奉獻金錢、恩賜、時間，竭力多作主工，相信會得到神的記念。如果我們是不足的窮寡婦，沒有足夠的金錢、恩賜，只有兩個小錢，但我們願意不保留自己，全然獻上生命給神使用，相信更能得到神的稱讚。
6.代表完全的饒恕
一般人受到傷害後，心裡都有怨恨，不肯饒恕對方，最後反而自己受傷最深。一般猶太教師認為，饒恕人三次就夠了，所以彼得認為他願意饒恕人七次，已經是超人一等。但耶穌卻認為要饒恕弟兄七十個七次（太十八21-22），也就是要完全的饒恕。
一般人不願意饒恕的原因是驕傲，認為自己不該受到這種待遇。我們若不肯饒恕人，神也不饒恕我們的過犯，我們與神的關係就不順暢，所以要認真看待饒恕的問題。倘若我們願意饒恕對方，並且為對方禱告，這樣天父也要饒恕我們的過犯（可十一25、26）。願神能賜予力量，讓我們能化解仇恨，與人和好。
7.代表神的豐盛
耶穌是神，祂原本可以從天上降下嗎哪，讓饑餓的人得著飽足，但祂卻沒有這樣做。祂要藉著小孩獻上微小的一頓晚餐──五餅二魚，經過祝福，讓五千人吃飽；而且零碎收拾起來，裝滿十二個籃子，比原來獻出的五餅二魚更多（可六33-44）。愛心的分享，是促成了這神蹟的實現；因此若多數人想得著祝福，就必須有少數人願意犧牲奉獻。
我們所敬拜的神，是創造萬有的神，祂創造時間，祂自己則不受時間限制；祂創造空間，祂自己當然也不受空間限制；祂創造物質，祂也不受「物質不變定律」限制，祂可以超越物質的限制，使遠遠不足的五餅二魚變多，讓五千人吃飽，甚至還有剩餘。
一個人在世界上生活久了，常會受限於「世上的數學」，會用人的方法計算，以致理性的思考會慢慢勝過信心的依靠。我們若口裡承認耶穌是主，但當問題來臨時，卻不願意完全的交託主，結果是對主沒有信心。求主開啟我們的心竅，賜給我們屬靈的眼光，不只看到我們的缺乏，更看見耶穌的豐盛，能明白「天上的數學」，讓我們在遭遇問題時，願意完全的交託主。
四、聖經密碼
舊約聖經的原文是希伯來文與亞蘭文，這兩種字母，都可以代替數字。後期的猶太人，在神通法（Kabbalah）盛行後，就使用字母數字來解經，也拼湊成箴言教導人悟道。其教人悟道的實例略舉如下：3
1.希伯來文 ehad是指「一」，而 ahabah是指「愛」。兩者的字母數字都是13，因此悟道：人生的最高目標，是愛獨一的神（申六4）。
2.希伯來文yayin是指「酒」，而sod是指「秘密」。兩者的字母數字都是70，因此悟道：酒精一進入，秘密就出來。勸人不要酗酒。
3.希伯來文sulam是指雅各夢見的「天梯」，而sinay是指「西乃」。兩者的字母數字都是130，因此悟道：在西乃所頒布的律法，是進入天堂的天梯（約一51，十四6）。
神通法被擴大使用後，會利用字母數字作為解密的工具。例如他們認為約翰寫〈啟示錄〉時的羅馬皇帝是尼祿（Nero Caesar），他的字母數字是666，與〈啟示錄〉中獸的數目666相同（啟十三18），因此認為約翰以暗喻的方式表達這位殘害基督徒的暴君。後人將字母數字濫用，甚至加上預言，就產生類似《聖經密碼》、《達文西密碼》等書籍。
他們利用計算希伯來文的字母數字，在《聖經》中發現日本廣島、長崎投下原子彈的日期，波斯灣戰爭等日期，甚至預言經濟大蕭條、大地震、彗星撞地球的日期。事實上，《聖經》的主題是救恩，是耶穌基督，而不是國際上發生的事件。
神的話語都已經清楚的寫在《聖經》上，沒有必要透過解密的方式來解經或悟道。《聖經》中神的奧秘就是耶穌基督（西二2），神已經向世人顯明，所以我們只要熟讀《聖經》，就能有得救的智慧（提後三15）。
五、結語
摩西向神禱告說：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心
。」（詩九十12）。事實上，人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。所以如何能夠把握有限的今生歲月，讓它產生永恆的價值，這是我們一輩子應該重視的課題。
耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）；使徒保羅也勉勵我們：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四16-18）。所以我們基督徒活在世上，不要只注重今生的一切，應該努力追求將來永恆的天國，那是好得無比的，那是不會反悔的。
註：
1.羅蘭德富著，楊世雄譯，《古經之風俗及典章制度》（台北：光啟出版社，1986），頁210。
2.梁工，《聖經時代的猶太社會與民俗》（北京：宗教文化出版社，2002），頁296。
3.丘恩處，《猶太文化傳統與聖經》（紐約：紐約神學教育中心，1999），頁263-264。
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