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 (聖靈月刊第347期2006年8月)
信仰社會:聖經中的橄欖樹

恩沛

一.前言

校園民歌中,齊豫唱紅了一首〈橄欖樹〉,歌詞為:「不要問我從哪裡來,我的故鄉在遠方。為什麼流浪?流浪遠方、流浪。……為了夢中的橄欖樹、橄欖樹。……為了我夢中的橄欖樹。」

有一次,她到了西班牙南部的安達魯西亞(Andalusia),看見滿山遍野的橄欖樹,思鄉之情油然而生,於是寫下這首橄欖樹。同樣的,在地中海地區的以色列,也充滿著橄欖樹。

《聖經》中是否有記載橄欖樹?橄欖樹有何用途?有何象徵的意涵?有何屬靈的教訓?以下擬探討此問題。

二.橄欖樹的重要性

橄欖樹是《聖經》中經常提起的植物之一。〈創世記〉中第一次提到橄欖樹,是神用洪水毀滅世界,當水消退後,挪亞放出一隻鴿子,牠嘴裡叼著橄欖葉子飛回方舟(創八11)。

所有的生物都淹沒在洪水中,但橄欖樹仍然存活下來,可見其生命力的強韌。從此,橄欖葉就被用來象徵災難的結束以及和平的到來。今日許多團體的徽章,甚至國家的國徽中,都繪上了橄欖樹葉,是表達對「和平」的重視。

在巴勒斯坦地區,橄欖樹到處都有;不論在岩石地、山坡旁,甚至曠野乾旱之地,它都能照樣生存。橄欖樹生長的速度很緩慢,若不遭受損害,可以存活數百年。

樹身若被砍下,新芽又從根部再長出,因此約伯感嘆說:人死亡就消滅了;但樹若被砍下,還可以指望發芽(伯十四7-10)。

橄欖樹的用途很多,茲略述如下:1

1.果肉

新鮮或醃製過的橄欖,是古代巴勒斯坦地區人民的重要食物之一。今日敘利亞也食用橄欖餅,類似蘇格蘭的麥片奶粥。

2.樹材

所羅門建造聖殿時,用橄欖木作兩個基路伯;又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框,以及製造外殿的門框(王上六23、31-33)。

今日在巴勒斯坦地區,仍有木匠使用橄欖木製造櫥櫃。此外,在住棚節時,橄欖樹的枝子可以用來搭建帳棚(尼八15-16);樹枝也可以作為燃燒的材料。

3.橄欖油

在《舊約聖經》中,「油」最普遍出現的希伯來文字是 emen,大多數是指「橄欖油」。

橄欖油的用途如下:

a.烹煮用

橄欖油的用途相當廣泛,在吃的方面,它取代了奶油;在烹調食物方面,它取代了動物油(王上十七12)。在古代,橄欖油、麵粉和蜂蜜是當地人的三樣主要食物(結十六13)。

b.點燈用

古代沒有電燈,一般家庭使用油燈,是用橄欖油作燃料。例如耶穌說到「十個童女的比喻」,其中五個愚拙的童女拿著燈,卻不預備油;五個聰明的童女拿著燈,又預備油在器皿裡(太二十五1-13)。

聖所中金燈臺的燈要時常點著,使聖所中常有亮光。祭司要輪班點燈,使燈火終日不滅。要將清橄欖油拿來放在燈中,使燈能常常點著(出二十七20-21)。「清橄欖油」是將橄欖放在臼中搗出來的油,是最好的橄欖油。

c.醫療用

橄欖油具有醫療用途,可以作為外科手術的藥油。耶穌在「好撒馬利亞人的比喻」中,說到有一個撒馬利亞人看到有人受傷,就上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他(路十34)。有時為病人禱告時,教會中的長老會奉主的名抹油在病人身上,代表神的臨在和醫治病人的意義(雅五14)。

d.保養用

橄欖油可以作為保養品,保護頭髮和皮膚。在古代當國王要詔選美女為后時,女子要用沒藥油、香料等潔淨身體(斯二12)。此外,頭上擦橄欖油,也可以滋潤頭髮(傳九8)。

e.獻祭用

以色列百姓每天要獻兩隻一歲的羊羔為燔祭;早晨要獻這一隻,黃昏的時候要獻那一隻。和這一隻羊羔同獻的是素祭,要用細麵伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和,又用酒一欣四分之一作為奠祭。那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華馨香的火祭(出二十九38-41)。

f.宗教儀式中使用

橄欖油可以製作成聖膏油,是聖化所使用的膏油。神吩咐摩西說:要用上品的香料加上橄欖油,做成聖膏油。要用這膏油抹會幕和法櫃,桌子與桌子的一切器具,燈臺和燈臺的器具,並香壇、燔祭壇,和壇的一切器具,洗濯盆和盆座,要使這些物成為聖。

這膏油是聖的,所以不可倒在別人的身上,也不可按這方法做與此相似的膏油。違反此一規定的人,要從民中剪除(出三十22-33)。

在猶太人的宗教儀式中,也有膏油的典禮,當要任命君王、祭司和先知等職務時,要舉行膏油典禮的儀式(撒上十1;出二十九1-6;王上十九16),表示他們完全屬於神。

三.橄欖樹的象徵意涵

《聖經》中橄欖樹的象徵意涵很多,茲略舉幾項說明於下:

1.象徵神的祝福與咒詛

在舊約的農業社會時期,神的福禍都用地上的牲畜、土產表達。倘若你聽從神的話話,謹守遵行祂的一切誡命律例,祝福就必臨到你身上:你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福,神要在所給你的地上賜福與你。

神要領你進入美地,那地有河,有泉,有源,從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。你在那地不缺食物,一無所缺(申二十八1-14,八1-10;珥二19、24)。

倘若你不聽從神的話話,不謹守遵行祂的一切誡命律例,咒詛必臨到你身上:你身所生的,地所產的,以及牛犢、羊羔,都必受咒詛。你出也受咒詛,入也受咒詛,直到祂將你從所進去得為業的地上滅絕。

你全境有橄欖樹,卻不得其油抹身,因為樹上的橄欖不熟自落了。田荒涼,地悲哀;因為五穀毀壞,新酒乾竭,油也缺乏(申二十八15-42;珥一10)。

2.象徵對神的堅定不移

惡人常是狂妄自誇,舌頭詭詐,愛說謊話,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己,其結局是遭神毀滅,直到永遠。但義人就像神殿中的青橄欖樹,永永遠遠倚靠神的慈愛(詩五二1-9)。

無論環境如何險惡,可能遭逢炎熱、乾旱、嚴寒、岩石地,長青的橄欖樹仍然能夠生存,並且結實纍纍。

甚至將樹燒掉,或樹幹鋸掉,新芽依然從老根中長出。基督徒生活在世上也會遭遇苦難,但因著對神完全的信靠,使我們像橄欖樹一樣,能夠產生力量堅定不移,能因著神的同在而歡欣、喜樂(哈三17-19)。

3.象徵要照顧弱勢族群

按照舊約律法的規定,人們應該要照顧孤兒寡婦。當你在田間收割莊稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留給寄居的與孤兒寡婦。你打橄欖樹,枝上剩下的,不可再打;要留給寄居的與孤兒寡婦。

你摘葡萄園的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣,神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你(申二十四19-21)。使徒保羅也勉勵我們:要施捨錢財,賙濟貧窮,其仁義將存到永遠。辦這供給的事,不但能幫補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝神(林後九7-14)。

最近歐盟各國開始採用共同貨幣──歐元,而各會員國的舊貨幣只能使用到2001年底;一般人為了怕蒙受損失,都爭著去兌換成歐元。這時有人呼籲如舊貨幣不多,乾脆捐贈給慈善機關。

同樣的,在不少國際機場的出境大廳,常設有捐獻箱,請旅客把各國貨幣的零錢捐給慈善機關;臺灣的7-ELEVEN也設有捐獻箱,呼籲人們捐出可以對獎的統一發票,幫助慈善團體。這個義舉和舊約中「不要摘取剩下的橄欖」的規定,在意義上是相同的,都是為了救助窮人。

4.象徵聖靈

膏油是一種宗教儀式,具有分別為聖受職的意思。表示受膏者願意完全依靠神的力量,接受神的領導,完全屬於神。膏油象徵受聖靈,表示神的臨在;當撒母耳先知用膏油膏了大衛,從那日起,神的靈就大大感動大衛(撒上十六13)。

在舊約時期,要設立祭司、君王、先知時,就把膏油倒在他頭上膏他(出二十九1-6;撒上十1;王上十九16)。今日神賜聖靈給我們,等於神用油膏我們(林後一22、23),賜給我們祭司、君王、先知的職分(彼前二9;啟五10;林前十31)。

神也用喜樂油膏我們(來一9),喜樂油象徵聖靈(賽六一1-3)。聖靈所結的果子包括喜樂(加五22),當人被聖靈充滿時,可以除去一切的憂愁,帶來心中的歡樂。

5.象徵世界的光

橄欖油是最普遍使用的燃料。一般家中的燈臺,是用橄欖油作燃料點燃的;聖殿中的燈臺,是永不熄滅的,也是用橄欖油點燃。燈火的光明,象徵神的同在,祂將照亮全世界;而製造燃油的橄欖樹,將為黑暗的世界帶來光明。

耶穌說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約八12)。受膏的彌賽亞耶穌,祂是世界的光;我們被祂用聖靈膏抹的人,也應該成為世界的光(太五14)。

所以我們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗我們是作惡的,因看見我們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給神(彼前二12)。

四.橄欖樹的比喻

《聖經》中橄欖樹的比喻很多,茲略舉三個說明於下:

1.約坦的比喻

亞比米勒的母親是士師基甸的妾,她是示劍人。當基甸死後,亞比米勒和他的眾母舅勸示劍人讓他為王。示劍人不但擁護他為王,而且還從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒。

亞比米勒就雇用匪徒跟隨他,到俄弗拉他父親的家,將他弟兄七十人都殺在一塊磐石上;只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦,因為他躲藏了。

當示劍人和米羅人都擁戴亞比米勒為王時,約坦站在基利心山頂上,向眾人大聲喊叫,說了一個比喻:「有一時樹木要膏一樹為王,管理他們,就去對橄欖樹說:『請你作我們的王。』

橄欖樹回答說:『我豈肯止住供奉神和尊重人的油,飄颻在眾樹之上呢?』樹木對無花果樹說:『請你來作我們的王。』無花果樹回答說:『我豈肯止住所結甜美的果子,飄颻在眾樹之上呢?』樹木對葡萄樹說:『請你來作我們的王。』

葡萄樹回答說:『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒,飄颻在眾樹之上呢。』眾樹對荊棘說:『請你來作我們的王。』荊棘回答說:『你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下;不然,願火從荊棘裡出來,燒滅黎巴嫩的香柏樹。』」(士九8-15)。

約坦用珍貴的橄欖樹、無花果樹和葡萄樹來比方基甸和他的兒子們,當眾人擁戴他們為王時,他們拒絕了;他用無用的荊棘來比方亞比米勒,當眾人擁戴他為王時,他接受了。

約坦雖然不是先知,但神卻藉由其口中說出預言:「現在你們立亞比米勒為王,若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家,這就是酬他的勞。

從前我父冒死為你們爭戰,救了你們脫離米甸人的手。你們如今起來攻擊我的父家,將他眾子七十人殺在一塊磐石上,又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王;他原是你們的弟兄。

你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家,就可因亞比米勒得歡樂,他也可因你們得歡樂;不然,願火從亞比米勒發出,燒滅示劍人和米羅眾人,又願火從示劍人和米羅人中出來,燒滅亞比米勒。」(士九16-20)

三年後,神的審判臨到示劍人與亞比米勒。神使惡魔降在他們中間,他們就以詭詐相待。示劍人反叛亞比米勒,他就起來擊殺示劍人,並將城拆毀。

當亞比米勒攻打提備斯時,有一婦人將一塊磨石拋在他頭上,他就身亡而死。神的預言一定會實現,做惡的亞比米勒與示劍人最後都遭到神的報應(士九22-57)。

2.青橄欖樹的比喻

在舊約時期,神與以色列百姓立約,是有條件的,雙方要信守承諾。百姓要遵行神的道,神要看護、賜福百姓;倘若百姓心裡偏離,不肯聽從神的道,被勾引去敬拜事奉別神,他們必要滅亡。

《聖經》中常用橄欖樹的比喻,來形容祂與選民的關係。神栽培選民,就像農夫種植青橄欖樹一樣,希望它能生長得華美又結好果子,但他們所結的果子竟然是向巴力燒香,惹神發怒,神只好將他們砍下(耶十一16-17)。但對神忠心的選民,神不會離棄他們,他們將從被砍的樹幹中再長出新的枝條。

3.野橄欖的比喻

野生的橄欖樹其果子是細小而無價值的,但卻有堅韌的生命力。一般的農民會將栽培的橄欖樹枝子,接到野橄欖樹的樹根,可以增強其抵抗力來度過惡劣的天候。

使徒保羅卻將這現象倒過來做比喻,2他說以色列民是神所栽種的橄欖樹,因為不信,有幾根枝子被折下來,神就將相信祂的外邦人這野橄欖枝子接在其中,倘若外邦人不結果,也要被砍下來(羅十一16-24)。

橄欖樹是神所栽種的,象徵神對以色列民所立的約與應許。橄欖樹的根是指彌賽亞,枝子是指以色列民。以色列民因為不相信彌賽亞,枝子就被折斷;救恩就臨到外邦人,野橄欖枝子被接在原有枝子上,一同得著橄欖根的肥汁。

美麗的橄欖樹提醒我們,耶穌是我們生命的源頭,祂希望我們能多多結出聖靈的果子來。

六.結語

我們都是神所栽種的橄欖樹,神希望我們能結實纍纍,但我們卻經常讓神失望。我們常貪愛世界,專愛自己,無法先求神國神義。倘若我們一直不冷也不熱,將會被神從口中把我們吐出去(啟三16)。

生活在世界上,將會遭逢苦難,但一定要切記,耶穌是我們生命的源頭,只要將橄欖樹的枝子連結在樹根上,一定會同得橄欖根的肥汁,可以得到力量與安慰。

註:

1. Fred H. Wight著,周鳳芝譯,《聖地風俗習慣》(香港:天道書樓有限公司,1995),頁217;Raynard Vander Laan著,林文英譯,《讓全世界都知道──第四集》(台北:中華福音神學院,1999),頁 239。

2. Raynard Vander Laan著,林文英譯,《讓全世界都知道──第四集》(台北:中華福音神學院,1999),頁 238。


作者: 恩沛
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 08/01/2006
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