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蔡彥仁指導 必箴撰稿
前言
朝聖節期包含了逾越節、五旬節和住棚節。隨著季節的遞嬗，農人分別在這三個節日，收成不同的農產品：早熟的大麥、初熟的果子和葡萄。回顧猶太民族的歷史，這三個節日也有連慣性：出埃及、頒佈十誡、住帳棚，它們一脈相承，同時見證了一個民族靈性的成長。上一次我們已經介紹了逾越節，現在我們要把焦點移到五旬節和住棚節，看看傳統的猶太人如何守節。
永恆的約──五旬節
前文介紹逾越節的尾聲曾經提到「計算歐墨」（Lag baomer）──逾越節後四十九天，猶太人進入另一個朝聖節期──五旬節（Shavuot，英文通譯為Pentecost）。「五旬節」顧名思義落在整個時間循環第五十天，猶太曆法則是西彎月1（Sivan）第六日。
這個節日適逢巴勒斯坦地榖物初熟，舊約時代的猶太人會帶著他們第一次收穫的大麥、小麥、葡萄、無花果、石榴等農產品到耶路撒冷的聖殿，參加初熟果子的獻祭（Bikkurim）。根據舊約聖經的記載（利二十三17-18），除了農產品之外，他們還要獻上兩張餅、七隻沒有殘疾的羊羔、兩隻公綿羊、一頭公牛犢。
藉由這樣的獻祭，猶太人表達他們對頭次收成的感恩，並祈求日後也能豐收。另外，在慶祝收成的同時，他們不能單顧自己，也要考慮其他需要幫助的人，因此他們不收割田地角落的農作物，要把這個部分留給窮人和客旅，如同《路得記》所載。
剛才我們討論五旬節的農業意義，接下來，要看看「五旬節」和「永恆的約」有什麼關係？以色列人逃出埃及之後，神在西奈山上頒布「十誡」，送給猶太民族一份精神上的禮物，讓他們的倫理秩序有所依歸，也再次確立神和猶太民族之間的關係是永恆長久的。
故此，猶太人又稱此節為「頒布律法的日子」。有些猶太拉比特別強調五旬節不是為了紀念「領受」律法，他們認為「頒布」律法是由上對下，由神對選民發聲，只此一次，但「領受」律法卻是由下往上，選民在不同的時間點從神那裡得到力量。
現代的猶太人在「五旬節」並沒有什麼特別的家庭崇拜儀式，他們多半會穿上新衣，用植物和鮮花裝飾自己的家與會堂，去猶太會堂參加社群的崇拜，頌讀《出埃及記》裡摩西與神會面、神頒布「十誡」及各項律令的章節。由於接受「十誡」是一件很莊嚴的事情，從十六世紀開始，部分虔誠的猶太人會用整夜默讀摩西五經的方式（tikkun leil Shavuot）守節。
另外，路得的故事也常常是聚會的主題，這是因為《路得記》所記載的故事背景，恰好是大麥收割時期，而路得又是由外邦人入信猶太真神，接收律法，確實值得肯定和慶祝。有人認為「你的神就是我的神」（得一16），代表路得自願歸向神，類似一種神人間的承諾，恰好能解釋猶太民族與神的西奈之約。
聚會回家之後，猶太人會吃一些奶製品，如起司蛋糕或是起司鬆餅，以及水果菜蔬類食物。這或許是紀念回歸「流奶與蜜之地」的方式，也可能是遵守飲食律的表現。在這一天不吃肉，這樣比較能配合整體的農業或農產的氣氛。總之，五旬節這天禁止工作，大家都用輕鬆的心情過節。
在地如天──住棚節
住棚節（Sukkot，英文通譯為Tabernacles）從提斯黎月（Tishri）2的十五號開始，連續慶祝七天。這個節期剛好是葡萄收成的季節，田裡的莊稼紛紛存入穀倉，處處洋溢著歡欣的氣氛。
不過，歡樂氣氛不僅為了慶祝豐收，也感念猶太祖先漂泊曠野四十年蒙神眷顧的恩典。生活在亞熱帶的我們，很難想像日夜生活在曠野的感覺，但是假設我們必須在七月盛暑頂著大太陽步行，沒有任何防晒措施、也沒有便利商店可以補充礦泉水，一小時以後，我們大概就不支倒地了。
如此，我們不得不承認猶太人的四十年曠野路程真的很辛苦，白天要長時間忍受烈陽曝曬，晚上氣溫驟降、狂風呼嘯，看到火柱或雲柱停下來，才能紮營搭帳棚休息，此時或許是這些漂泊靈魂的最大享受。
因此，神希望猶太人記得這份恩典，每年要守住棚節七天：「凡以色列家的人，都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及的時候，曾使他們住在棚裡。」（利二十三41-43）
猶太人每逢住棚節，都要在室外搭帳棚，《密須那》（Mishnah）3規定，帳棚至少有三面完整的牆壁，牆壁至少要能抵擋一般的風，棚頂覆蓋一層植物，但這層植物的厚度要符合兩個條件──白天可以遮陽，晚上則能讓棚內的人看到星星。
屋頂必須取材於地上的植物，例如：樹枝、竹子、木條。棚子要多大呢？根據《它穆德》4記載，至少要能容納一個成年人的頭和身體、還有一張飲食的桌子。全家大小一起動員，用樹枝、花草來裝飾棚子，享受動手的樂趣。
猶太成年男子在住棚節這七天，吃住都在棚內；婦女、小孩、老人、病人可以視情況選擇要不要住在棚內。此外，猶太民間傳統認為舊約聖經的英雄人物──亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、亞倫、大衛──會分別在七天的節期到棚內作客。當然，這僅是他們為強調這個節日的重要性而加上的傳說，並沒有聖經上的根據。
棚子本身有好幾層意義：如棚子是猶太人農忙的休息區；是猶太人在曠野裡的避難所；也提醒我們在世如客旅的生活。此外，棚頂代表穹蒼，象徵普天下的人類在神的庇護下成為一體（亞十四9、16）。
住棚節的第一天，猶太會堂有特別聚會，會眾手持棕梠樹枝、柳樹枝、香櫞樹枝或香桃樹枝，一邊東西南北上下六個方向揮舞擺動，嘴巴同時還不忘吟誦〈頌讚詩篇〉（即詩篇ㄧㄧㄧ-ㄧㄧ八篇），感謝神的恩典。
使用四種樹枝源自於神在利未記的交代：「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華──你們的神面前歡樂七日。」（利二十三40）四種樹枝可以代表猶太社群不同的組成分子，只要他們團結起來，就能截長補短，合作無間。
為什麼要拿著樹枝朝六個方向揮舞呢？有些人認為這六個方向可以集合地球各處的風雨，剛好和古代猶太人在這段期間祈雨的傳統相符合。
仔細讀《利未記》，神吩咐猶太人在住棚節期後一天聚集起來，「第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。」（利二十三36）不過，目前有很多猶太人把第八天的特別聚會和第九天的「歡慶聖法節」（Rejoicing of the Law, Simchat Torah）二合一。
「歡慶聖法節」的「聖法」意指「摩西五經」。這天是猶太人在會堂頌讀摩西五經的終點，也是下一個頌讀摩西五經循環的起點，展現了猶太人對經典學習的熱忱，全年無休。歡慶聖法節的慶祝活動很熱鬧，會眾不僅在會堂唱歌，抽點未成年的男孩子（十三歲以下）朗誦經文，他們甚至走上街頭，男男女女扛著摩西五經的經卷遊行，到處充滿著唱歌跳舞的人群。
結語
猶太人在舊約的五旬節紀念西奈之約，在新約的五旬節齊心等待聖靈降臨。神的愛跨越了時間長河，對於漂泊曠野的舊約猶太人，祂用約宣示了神人之間的關係，對於混居各處的新約猶太人，祂賜下「聖靈」，作隨時隨地的保惠師。
我們教會雖然沒有舉辦五旬節的慶祝活動，但我們因著「聖靈」真切體驗到神的存在，神對我們的看顧，為了不讓「聖靈」替我們擔憂，我們也該努力履行約定的義務，結出聖靈的果子。
此外，猶太人的民族流浪經驗不僅是過去的歷史，其實也是每個基督徒在世的寫照。如同彼得的比喻所示（彼後一13），我們的肉身好像帳棚，充其量不過是一具皮囊，免不了腐朽，也如同保羅所言（林後五1-5），我們的人生好像帳棚，在世如同客旅，等待最後的歸屬。雖然帳棚生涯短暫，我們仍然可以感受到神豐富的恩典，憑著信心、盼望，我們依然期待那美好的天家，與天父永恆相聚！
附表──三大朝聖節期比較
逾越節
歷史背景
紀念猶太民族出埃及，擺脫奴隸的身分。
農業意義
春天、有早熟的大麥。
屬靈的意義
神是救贖者，猶太人不再是法老的奴隸，猶太人要服事主。
五旬節
歷史背景
神在西奈山頒布十誡，與猶太人訂立永恆的約。
農業意義
第二次收穫的麥類和初熟的果實。
屬靈的意義
西奈山的律法在精神上真正救贖猶太人，讓他們與埃及文化有所分別。
住棚節
歷史背景
猶太民族曠野行走四十年蒙神看顧。
農業意義
葡萄收成、一年中所有作物的收成。
屬靈的意義
神是猶太民族的保護者，即使是住在帳棚裡也不遭害。
摘自Norman Solomon, Judaism：A very Short Introduction（New York: Oxford University Press, 1996, p.56）
註：
1.西彎月（Sivan）：西曆五月到六月左右。
2.提斯黎月，另稱以他念月(Ethanim，王上8:2)，西曆九到十月左右。
3.《密須那》（Mishnah）：指西元兩百年左右由猶大拉比（Rabbi Judah ha-Nasi）編成的律法手冊。這本書收錄了早期拉比們對《陀拉》的解釋，總共分六大領域，討論的內容相當廣，包括：農業、節慶、婚姻、法律、獻祭、潔淨的規範等等。
4.《它穆德》（Talmud）：猶太教經典總集，由拉比們編撰而成，提供猶太人生活準則與規範。
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作者: 蔡彥仁指導 必箴撰稿
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/2005
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