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東馬來西亞沙巴的亞庇市，沿海而建，有著豐富的自然景觀，居住著約百分之七十的華人，其餘才是馬來人及少數的毛律人等原住民。亞庇市街道整齊，市容乾淨，民風淳樸，五星級飯店林立，是一處度假觀光的旅遊勝地。
然而距離亞庇市不遠的山區部落，散住著不同種族的原住民，他們過著傳統「看老天爺臉色」的務農及打獵的生活，住在簡陋的長腳屋裡，沒有電、沒有自來水，像極了二十一世紀的「失落的家園」，很難想像「文明」在他們的詞彙中竟翻找不到。這是真耶穌教會醫療宣道團員前往沙巴後最深沉的感受。
居住在沙巴亞庇市附近山區部落的原住民，生性達觀，個性純樸，樂天知命，無憂無慮，只要能填飽肚子，什麼心靈的空虛，人生的苦悶，今生的驕傲，眼目的情慾，似乎與他們都不太相關，看在從台灣來的、自認為是高度文明的我們眼中，真令人羨慕，因為他們才是神真正疼惜的兒女。
進入山區的第一個部落，讓我們這一群聖靈充滿的醫宣成員，有一些吃醋的感覺，好像神眷顧他們比台灣多一些。第一夜的睡夢中，讓我思想到的竟是台灣的信徒與神之間的親密關係已逐漸疏離，或許這就是文明的後遺症吧！
在當地比較能接受基督教信仰的原住民有毛律族、卡達山的杜順族等（因為馬來西亞是回教世界），他們集中在距亞庇市約四、五個鐘頭車程的部落，有卡達哩路士、甘邦里馬、羅棟等（此行醫宣只抵達以上三個部落），此三個部落已有教會的設立。
在卡達哩路士教會的時候，有一則原住民巫師妻子犯邪得醫治，巫師帶領多個部落村民歸主的見證，後來這位巫師被按立為卡巴拉佬教會執事，聖名「路求」。
據沙巴教會楊國青弟兄轉述路求執事的見證，路求執事原是毛律族的巫師，肩負族人醫病趕鬼、消災解厄的責任，在族人心中地位相當崇高。但路求未信主之前並不快樂，因為他的妻子犯邪，卻久久不能為自己的妻子趕鬼。
每每他的妻子被鬼附身，就會脫光衣服，隨處亂跑，胡言亂語，連鐵鍊也綑綁不住，甚至有著穿牆而過的異能，像格拉森的鬼一樣。能趕別人的鬼，卻治不了自己妻子身上的邪，這對「大有能力」的巫師來說，卻是一種羞辱。巫師的羞辱及痛苦，終於在真耶穌教會多位傳道的禁食禱告之後，蒙主醫治。自此巫師帶著妻子及大部分的族人，受洗歸入本會。
透過翻譯轉述路求執事的見證，在本會傳道人醫病趕鬼的過程當中，他個人連連看到異象，路求深信主耶穌指派天使帶著圍籬，將他們圍在主的懷抱裡，不再受撒旦的挾制。當他掙脫魔鬼的綑綁，連鄰近的拉圍、浪卡望岸、兵拿倫等村民，也都因著神蹟奇事成為本會的信徒。
主耶穌講道的短短數年之間，醫好不少不治之症，趕鬼更是輕而易舉，尤其祂還能讓我們復活。所以當耶穌知道拉撒路死了，趕往探視的時候，祂說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」（約十一25、26）
即便主耶穌升天，祂在升天之前除賜下保惠師──聖靈之外，還對十一位門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15-18）。所以在沙巴的山區，本會的傳道、長執們，在神親自的帶領之下，確實行了很多神蹟奇事，為巫師的妻趕鬼，只是其中一件事而已。
在還未來到沙巴山區之前，只曾在報章雜誌及電視中看過一些非洲國家文明落後、生活窮困的畫面，從未親身經歷過如此落後及原始的生活情境，經過九天沒水沒電的日子，讓我深深感受到生活窮困的沙巴原住民，只能依靠本會所傳的基督福音，過著數算主恩的日子，成為神疼惜的子民。
值得借鏡的是，生活在二十一世紀的台灣信徒，因科技文明及生活富裕的侵襲，與神的關係逐漸疏離。神啊！求您原諒，您在沙巴醫宣的動工，就是要告訴我們，我們再不行，您將要放棄我們了。
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