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蔡恆忠
得救是本乎恩，也因著信
「你若口裡認耶穌是主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9-10）
許多基督徒以為，只要舉手承認耶穌是主，就得救了，與受洗無關，更不用說是哪一種方式的洗。
其實，保羅在羅馬書第十章中，是在比較稱義的兩條路：行律法或信主。保羅在說明，人當如何在神面前被稱為義？是藉著行割禮，按條文守律法？還是藉著相信耶穌，得祂寶血的代贖？
如果堅持要回去行割禮，講究條文，那麼，不只人將落在行不全律法的咒詛中（羅三19-20），主在十字架上流血代死還有什麼意義？所以，蒙神稱義當選擇的路，是相信主。至於這條路該怎麼走？方法卻不只是第9和10節所述的「表明心跡」而已。
亞伯拉罕信神，神就以此為他的義（創十五6）。這個稱義的信，不只是舉手承認而已，他為此信付出一切，當他將以撒獻上時，世上，已沒有什麼可以阻擋他相信神的了，這種程度的信心，蒙神稱義（雅二21）。信心，因他的行為，願意照神的吩咐去完成，而成全（雅二22）。
義人必因信得生（哈二4）。本著亞伯拉罕這種信，我們來求神的義，絕不是「心裡相信」、「口裡承認」這種初步承諾足以完成。
信而受洗的必然得救（可十六16）。
保羅第三次宣道旅行，來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，糾正他們不完全的洗禮，說：當「信」那在他（施洗約翰）以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名「受洗」（徒十九4-5）。受洗，表明了他們的信。
主耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。……我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三3-5）主實實在在的說（我告訴你一個真理），主的話，沒有妥協的餘地。所謂的重生，提多書說是重生的洗和聖靈的更新（多三5）。人從神那裡沒有得到第二條路進神的國。
因為，在聖靈的見證之下，水中有主的血（約壹五6-8），可以洗去人的罪（徒二十16）。
挪亞與家人進入方舟，藉著水得救，聖經說，這水，是表明洗禮（彼前三20-21）。彼得在這裡講的，正是因洗禮得救──挪亞與全家人進入方舟，藉著「洗禮」得救。所以，人的得救，不僅需經由受洗，且需進入方舟。
進入得救真教會
挪亞的方舟，是按照神所指示的尺寸建造（創六14-16），凡神所吩咐的，挪亞都照樣行（創六22）。在洪水毀滅世界的時候，方舟成為唯一的拯救。當時，可以在水上漂浮的，絕非只是方舟。得救的，卻只有方舟裡的人。不多，只有八個人。
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的。為要藉著「教會」，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」（弗三9-11）
人如何能在教會之外得救恩？神百般的智慧，救恩的奧祕，要藉著教會，使人得以明白，這是神的旨意，因為教會是祂的身體（弗一23），新婦（賽六一10；啟二十一2），也是祂在洪水毀滅時，為人預備的唯一方舟。
得救的教會是唯一，因為主的身體只有一個（弗四4），這個教會有不同於一般基督教會的洗禮和其他教義（弗四5）。
神有靈的餘力，可造多人，卻只將亞當和夏娃造成一（瑪二15）。神並沒有再用塵土造夏娃。為何只將一個男人和由他身上而出的一根肋骨（女人）造成一？因為祂願人得虔誠的後裔。神要人只與他的女人（他自己的肋骨）聯合。
所以，主的新婦也只有一位，是從祂的肋旁流血和水，而建立（被造）的教會，也是祂唯一要迎娶的對象（啟二十一9）。
主是真葡萄樹，祂說，「你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了」（約十五1-6）。
一個不願經常參加聚會、讀經和禱告的信徒，好像離了主幹的葡萄枝，失去水分和營養，不但無法結出果子，甚至要失去生命。何況是與葡萄樹毫無關連的樹枝？
成為身體中的一個肢體，或成為連接在主幹的葡萄枝，或進入唯一得救的方舟，都表明人無法在全備真理的教會之外得救。
真理之下的自信
保羅充滿自信地面對異端的指控，重點在他對真理的認識。今天，我們同樣面對異端的指控，所該重視的，不是因應的對策，或對錯誤福音的包容。而是對真理的更深入追求，一方面維護其既有的規模，一方面謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心，先求自己的得救，同時堅定地向萬國傳揚，救更多願聽真理的人（提前四16）。
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