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蔡彥仁指導 必箴撰稿
前言
傳統猶太人在逾越節享受晚宴「塞德」（Seder），在五旬節用鮮花與植物佈置猶太會堂，在住棚節歡歡喜喜揮舞樹枝1──即使這些節日有嚴肅的歷史背景，仍無損快樂的氣氛。
不同於這些歡愉的節日，猶太人用「懺悔」的心情來度過一年中最神聖肅穆的節期──猶太新年、贖罪期和贖罪日。他們選唱的詩歌旋律莊重，藉著反省來調整自己的生活步調，感念神的恩慈。以下將依時間先後順序介紹這三個節日的歷史背景及守節方式。
甜蜜的開始──猶太新年
猶太新年（Rosh Hashanah）是提斯黎月（約西曆九月、十月上下）的第一天。利未記認為這一天和安息日一樣神聖（利二十三23-24），而民數記則稱這一天為「吹角節」（民二十九1），必須獻祭給耶和華。
為了迎接這個節日的來臨，猶太人在一個月之前就開始作準備。先是擴充每天定時祈禱的份量，納入詩篇二十七篇，「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」（詩二十七1），晚禱的時候唸誦具有反省、認錯意義的祈禱文「瑟利卡」（Selichot），其中包含了誦讀「出埃及記三十四章6-7節」，反覆默唸真神的憐憫和恩典。
在猶太新年前的安息日晚上，虔誠的猶太人會參加特別的聚會，思想神的慈愛。一如其他重要的猶太節日，猶太新年的晚宴也是相當重要的一餐。
主菜通常是魚，麵包常摻有葡萄乾。點上蠟燭、唸餐前祈禱文，猶太人會一邊把蘋果浸到蜂蜜，一邊說：「願主按你的旨意讓我們成為新人，讓新的一年充滿甜蜜；喔，創造世界的主，大能的主，你何等慈愛！」2魚、葡萄乾、蜂蜜蘋果象徵猶太人對新年的期許：豐豐富富、甜甜蜜蜜、恩典滿滿。
猶太新年同時也是長達十天「贖罪期」（teshuvah／Ten Days of Penitence）的頭一天。
猶太人傳說這一天生命冊上會登錄所有義人的名字，至於行為有瑕疵或是有所偏差的人，必須在贖罪期好好反省，才能確保在第十天（即贖罪日）──生命冊封頁的那一天，自己的名字能夠出現在生命冊上。
因此，這段時間猶太人見面時的問候語多半是「但願你的名字能被登記在生命冊上，新年快樂！」此外，在猶太新年這一天，整個猶太會堂（synagogue）煥然一「白」，平常覆蓋在《陀拉》或講台等的黑色罩子全部換上了白色罩子，比較保守的猶太人甚至會穿上白色的袍子「柯伊特」（Kittle）參加特別聚會；藉由白色，顯示企求悔改與原諒的心情。
聚會講題大多跟審判、救贖、父神的形像有關。此外，屬於這個節日的特別旋律會反覆地響起。早上聚會結束，有一些猶太人會遵循日耳曼系猶太人（Ashkenazim）的習俗，到溪邊或河邊舉行「除罪」儀式（tashlich）──把一個裝滿麵包屑的袋子，象徵罪孽，丟到水裡，作為除去罪孽的代表。
他們並藉此機會修補人際關係，互相認錯、道歉，立志來年要善待生活周遭的朋友和家人。
前面提到民數記稱這一天為「吹角節」，而「號角」在這一天的確扮演很重要的角色。號角的材料不限定要用哪種動物的角，但由於亞伯拉罕獻以撒（創二二1-19）是相當受歡迎的節慶讀本，所以多半的號角為羊角。羊角的形狀有很多種，有長有短，有新月形的也有螺旋形的。
而號角聲主要宣示神的主權、神的慈愛，以及彌賽亞將來臨的好訊息，在整個特別聚會裡，前前後後共吹一百聲。對個人來說，號角聲不僅是聚會儀式的一部分，號角聲也能振奮精神，何嘗不也是自我激勵的一種方式！
反省與更新──贖罪期
贖罪期始自猶太新年（Rosh Hashanah），終了於贖罪日（Yom Kippur），前後總共十天，可算是一個緩衝期，讓猶太人藉由反省、禱告、行善，讓自己能通過最後的審判，名列生命冊上。
值得注意的是，猶太教這裡所指的「罪」是行為的偏差，或是導致沒有落實個人義務的過失，而不是十惡不赦的重罪。
在這段期間，猶太教徒不僅要承認自己的過錯，還要設法彌補之，例如：祈求家人的寬恕。猶太經典《密須那》（Mishnah）說：「人若要修補和神之間的關係，必須先與敵人和好才行。」有些猶太會堂會舉辦「道德遺囑寫作研習營」（an ethical will-writing workshop），讓會眾一邊回顧自己的所作所為，一邊用書信的方式留下自己感到重要的道德倫理觀念。根據不知名的傳統，部分正統派的猶太人會在贖罪期第九天早上進行「克帕洛」（Kapparot，原意為和解）。
這是一種贖罪的儀式，通常他們會拿一隻活雞當祭品，然後禱告：「這是我的受死者，是代我受懲罰的祭品。雞代我受死，我卻能長命百歲，健康平安。」接著把雞殺掉，把雞肉分給窮人，或是自己吃掉。到了太陽下山之後，虔誠的猶太教信徒會潔淨自己、換上白袍，點上蠟燭，並且上會堂參加贖罪日的晚禱「科尼吉」（Kol Nidre）。
年度特別聚會──贖罪日
舊約的猶太人若犯了神的誡命，可以行「贖罪祭」（利四、五）；若是干犯了神的聖物，可以行「贖愆祭」（利五14-17）；至於一年累積下來的大錯小過，則有大祭司在提斯黎月第十天「贖罪日」進行特別的獻祭（詳見利未記十六章）：先是在聖所裡為自己、祭司群和全部的以色列人贖罪，接著選兩隻羊，拈鬮決定其中一隻羊獻祭歸神，另一隻羊當代罪羔羊放逐到曠野，然後獻香，進入至聖所用羊血潔淨聖壇。
此外，這一天被稱為「安息日中的安息日」，猶太教徒必須遵守禁戒「五不」：不吃東西、不穿皮鞋、不洗澡、不抹油（不化妝）、不行房。禁食可以視為一種象徵性的贖罪；禁食也是一種自我約束的表現，讓守節的猶太人專注反省，不致受紅塵雜事攪擾。不過，禁食只適用於十三歲以上的男子及十二歲以上的女子，病人或是有其他特殊狀況的人仍然可以飲食。
贖罪日是屬於會眾的節日，在這一天猶太會堂共舉行五次禱告：晚禱「科尼吉」、早禱「夏禾立特」（Shakharit）、額外祈禱「穆札弗」（Musaf）、午禱「敏和」（Minkhah）和結束的禱告「內拉」（Neilah）。
晚禱「科尼吉」的開頭本來是一種亞蘭文的法律文件，用來宣布前一年沒有實踐的誓言和承諾全部無效，搭配著黑暗沉重的音樂，完整的「科尼吉」會被唸誦三次。
「科尼吉」的禱告內容道出人類的軟弱，因為人總有「心有餘而力不足」的遺憾，而這也構成贖罪節反省過程的一部分。傳統的早禱「夏禾立特」朗讀利未記十六章，回憶舊約歷史的贖罪祭，有些會堂則是朗讀摩西的遺言「我將生死禍福陳明祢眼前，所以祢要揀選生命」（申二十九9-三十20）。
額外祈禱「穆札弗」是聚會的高潮，猶太會眾模仿兩千年以前在耶路撒冷聖殿舉行的儀式，只要禱告文中提到「主」就跪下來，大聲呼喊「神啊，祢的聖名長存，直到永遠！」而這次禱告也會朗誦《它穆德》（Talmud）中的殉道者名單，有時講道者會提及大屠殺的事蹟。
「約拿書」是午禱「敏和」的一部分，引領會眾再度思考：「人們真得會悔改嗎？」「每個民族都有懺悔的力量嗎？」「是的！」會眾會強而有力的回答。結束的禱告「內拉」──在希伯來文原意指「鎖住」，是贖罪日特別聚會最後一次禱告，同時也象徵天堂的大門即將關閉，時間到了，生命冊就要封頁。
許多猶太會眾在這次禱告中全程站立，會眾齊聲讀經、讚美神，直到響起最後一次號角聲，他們合唱「明年在耶路撒冷相見」（Lshanah ha-baah bi-Yerushalayim），結束整天的特別聚會。
贖罪日是個嚴肅的節日，但猶太會堂卻在這天達到聚會人數的高峰，每個猶太人，不論他們是否仍然信奉猶太教，或者已經完全世俗化，都會盡量參加贖罪日的聚會。藉由這個崇拜儀式，他們不僅能回顧自己的作為，並找到合而為一的歸屬感，再度確認自己的猶太人身分。
結語
以上大略介紹了當今猶太人過猶太新年、贖罪期和贖罪日的方式，最後，我們要來討論這些節日的內在主題和我們信仰生活的關係。
首先是這十天節期最重要的主題──「懺悔」與「反省」。
為了要在生命冊上有名分，虔誠的猶太教徒紛紛暫停手邊工作，專心的省察自己。然而，現實生活中排山倒海的壓力卻讓我們很難「放下」一切，想想自己的生命是否虧欠了什麼東西。
日復一日，我們想著要如何創造完美，眼光朝前看，但到了神的殿卻仍是緊張焦慮、心有紛擾。如何給自己一個內在的寧靜空間？或許效法耶穌遠離塵囂在曠野禱告的精神，我們比較容易看見自己的軟弱，而不致誇口。
此外，猶太經典強調「先與人和好，再與神和好」，和約翰壹書主張「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」（約壹四20），頗有異曲同工的意味，無非都是提醒我們身體力行去愛人，必要時彎下腰來說聲「對不起」，才能坦然無懼的到神面前。
當猶太人在猶太新年到溪邊進行「除罪」儀式（tashlich），藉機修補人際關係；我們基督徒該用什麼方式對周遭的家人、朋友釋放心中的善意呢？
因為生命冊的傳說，猶太人在猶太新年、贖罪期和贖罪日這段期間格外戒慎小心言行。他們的反省，為他們的信仰生活，注入了一股新的活力，而我們經常的回顧與檢視也能更新我們的屬靈生命。無論何時何地，只要我們存著回轉的心意，「憂傷痛悔的心」，祂必不輕看（詩五一17）。
註：
1 住棚節的樹枝：指棕梠樹枝、柳樹枝、香櫞樹枝或香桃樹枝等。
2 Anita Diamant, Living a Jewish Life: Jewish Traditions, customs, and Values for Todays Families (New York：HaperResource, 1996), p.184.
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作者: 蔡彥仁指導 必箴撰稿
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/2005
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