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涵
保羅禱告：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙主喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」（西一9-10）
「滿心知道神的旨意」、「漸漸的多知道神」，這是基督徒很重要的生活目標。今天我們已有一個經驗：「知道神」，這是一件品德上的問題，不是「知識」上的事；藉著結出聖靈的果子，使自己與神的性情相似，以展現神選召我們，預備讓我們行出來的行為。
一.何謂「聖靈的果子」
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）。這些品德，每一項在社會上都很注重。為什麼在社會上稱為一般的品德，在聖經中就稱為「聖靈的果子」？在靈修中，藉著神的帶領，我們慢慢的有一些體驗：
從「果子」是單數，開始引起我們思考：聖靈的果子到底有幾個？是一個還是九個？或者說如何從九項中各別的一項開始，最終成為完整的一個聖靈的果子？
在一般的生活體驗中，假如聖靈的果子是一項一項分開，各別存在的，這樣的行為一定讓大眾覺得「怪異」。
例如：我有仁愛、喜樂，其他的都沒有，這樣的行為，你會覺得怎麼樣呢？看起來，這九項中若缺少了一個，馬上就讓人覺得怪異。
藉著這個思考，我們有幾個觀念：
1.聖靈的果子是完整的。可能從其中一個開始，但至終必會成就一個完整性。
2.屬靈的品德，其中的涵養是「複數」。是一個果子，但這果子內有很多種涵養。如同神觀上關於「靈」的問題，單數與複數通用。
3.這是神的工作，神親自造成的。可見追求聖靈充滿，造就出聖靈更新的見證，有多麼的重要。如彼得被聖靈充滿後，所呈現出來的見證。
所以，何謂「聖靈的果子」？簡單說：就是屬靈的品德，是我們展現神作為的根本。
二.建立分別為聖的方向
聖靈的果子為要成就神的榮耀，在靈修上才能漸漸多知道神；若沒有結出果子，對神的認識，常顯不出生命的恩典。同樣是一些好品德，如何區分是不是聖靈的果子呢？
在《加拉太書》談聖靈的果子之後，接著說：「凡屬基督的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」這告訴我們，基督徒都應該結出聖靈的果子。
在品德上沒有私心，在品德上一心歸入十字架。由此可見，和社會上一般的品德是不一樣的。那麼如何分別為聖？譬如：愛心。
保羅以最妙的道（林前十二31），向哥林多教會教導愛心的問題：若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、知識，而且有全備的信，可移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。若能將所有的賙濟窮人，又捨己身叫火焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益（林前十三1-3）。
在愛心的問題中，一般道理上很強調行為，但這裡保羅卻說，有很大的行為，愛心卻不一定在其中，只是成了敲鑼打鼓而已。觀看目前社會上的現實，此類行為確實漸漸增加。
原來有神的奧秘在其中。因著愛所行的一切行為，必須有面對神的空間。不是想藉著愛中的行動，證明自己（私心），而是藉著愛心去體驗真理的教訓。
藉著愛心去得到──住在神裡面，神也住在我們裡面──的感覺。慢慢的去思考好行為（果子）的內涵，便會看到三件事，成為與一般品德的分別：
1.有真理的激勵。（力量的來源）
2.有聖靈的引導。（方向的發展）
3.與救恩的結合。（生命的見證）
基督徒務必脫離「俗化」的觀念，提昇好品德的價值，成就神的榮耀，讓自己藉著聖靈的果子，在屬靈的悟性上，滿心知道神，讓人因你認識耶穌。
三.追求的指引
農業時代人心單純，在好行為中常有謙卑、自覺不配的心。現在，在好品德上，有很多化妝，也常顯不出生命的見證，加上大環境中負面的事太多，使品德的好壞，似乎沒有什麼意義。在大眾輿論改變後，更沒有人會顧及品德的追求了。
基督徒是世上的鹽和光（太五13-16），應懂得保守自己，不受世界潮流的影響，靠主的幫助，把屬靈的品德造就出來。
目前在追求聖靈的果子上，有幾件事要加強：
1.清楚領受靈修的見證，結合在才華中
這時候人的才華比以前進步很多，藉著自己的能力，要完成一些工作，不是很困難的事。人便容易以自己有完成任務的能力為足，不去追求在工作過程中品格的薰陶。在這種狀況下，慢慢形成一個意外的現象：每個人能力都很好，但工作越來越僵化。
在基督徒身上，「工作」是為了建立人與人之間的關係，並建立自己與團體的關係，不是狹隘的只看到事情有沒有完成而已。所以，要有一份「細心」，去體會工作過程中的薰陶。
近年來，漸漸看到服事中雖有不少成果，但這些成果對教會卻沒有益處，甚至因為這些成果，教會的亂象越來越多。
真遺憾。究其原因，就是缺少靈修的操練，只是用自己的能力工作，因此所完成的工作，和屬靈團體的需求，總是不一樣。回歸聖經的教導，是勉勵我們要靠主得勝，靠主喜樂，要多禱告，要防備魔鬼的工作等等，要我們務必注重靈修，在才華中平穩的經歷靈修的提練，用「聖靈的果子」來完成神的工作。
2.不以恩賜為由，局限屬靈的發展
這句話乍看之下，怪怪的。但在「專業化」成為社會的形態，慢慢也成為我們的習慣以後，就越來越多這樣的言語產生。在專業中，要看專長。
我有什麼專長、能力，就代表有某種專業，那麼在該專業中，我必須發揮能力，完成任務；對於不在自己專業中的事，不會，是應該的。當這種方式成為習慣之後，該如何看待教會中的服事？如何看待服事的價值？我們可以說：我沒有恩賜，所以，就不必做嗎？
教會是一體的。恩賜雖有分別，但都飲於一位聖靈。在聖靈運行中，各種恩賜都成為造就「一體」的力量（林前十二4、11-13）。很單純的，恩賜一定可以顯出神的價值。如果少了靈修的見證，在我們身上的才華，也不足以稱為恩賜。
聖靈的果子是神的恩賜，是在我們追求靈修的過程中，神所賞賜的，藉此成就祂的美意（腓一6，二13；彼前五10），因此這恩典遠超過人所能料想的，我們當以信心體驗。
3.在真理上，造就全備的根基
聖靈也稱為真理的靈（約十四16-17）。真理的根基越完整，越有力量行出聖靈的應許。基本上，聖靈的果子，是要讓我們在神的性情上有分，彰顯神的作為。
聖經上也說：神為愛祂的人所預備的，是耳朵未曾聽過，眼睛未曾看過，心也未曾想到的。神的恩典實在太奇妙了，神的愛也超過人所能測度的；唯有藉著聖靈，才能參透這奧秘的事。
現今這個時期，正是信徒對這奧秘事開始有領悟，也開始嘗試追求的時候。在這當中，如果只是「知識」，那麼教會必受極大的傷害。如果在這關節上，有聖靈的果子（神的性情），那就更容易把這奧秘事見證出來了。所以如何有全備的真理根基，就成為時代的大問題。
當下因為人心空虛，這事實助長了人對道理的追求。在基督教中，又受靈恩運動的影響，處處都在追求聖靈，都說真理在此。然而真理到底在哪裡？真理在哪裡，不是用嘴巴說的，而是生命更新的見證，也就是屬靈的生活。
今天，能不能把全備的真理根基建立起來？同樣地不是掛在嘴巴上，而是必須在道理中成就靈修的生活。每個人願意「謙卑」、「順服」聖經的教訓，成就生活的樣式，聖靈自然會引導我們，將全備的真理根基見證出來。
有了全備的根基，在個人行為的發展上，就不會被自己的能力局限，就能有道理中的膽識，面對神那測不透的應許，展現聖靈的果子在神旨意中的奇妙。
四.結出聖靈的果子
能夠結出聖靈的果子，必讓基督徒更有機會成就社會生活的價值，印證人生的意義。因為有聖靈果子般的品德，神隨時隨事都與我們同在。如何結出聖靈的果子呢？
經訓：「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（彼後一8）。本段中的「閒懶」，《呂振中譯本》有「無能」的意思。亦即：若充充足足有這幾樣，一定有能力結出果子。那麼這幾樣是什麼？
《彼得後書》一章3-7節說明了「這幾樣」的內容。3-4節談到：神把救贖的應許賞賜我們。5節開始說：正因這緣故，要特別的殷勤；有了信心以後，要加上德行、加上知識、加上節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心，與愛眾人的心。從這段教訓，提出結果子的原則和思考：
1.原則：
a.以救贖的盼望建立殷勤的心。
b.從殷勤開始造就出信心。
c.按著秩序，增進靈性操練的空間。
d.逐步提昇屬靈的品格。
e.完成愛心。
很平坦踏實的身體力行，很有體驗的經歷這個原則，那麼一定有能力（不至於閒懶）結出果子。
2.思考：
a.曾以救贖的盼望作為引導，帶動自己認真的面對各種處境嗎？還是「認真」是因為利害得失、現實……？
b.信心的造就等自己的心情好才開始嗎？或只限於自己能力的範圍？
c.自己有沒有操練靈性的空間？是主動的，還是被動的？或畫地自限？
d.為什麼說：愛心要有見識？愛心不可違反真理？愛心必須和生命結合？
一直以來，在品格的造就上，人常以個性難改為由局限自己，固執在人認定為「不可能」的情況下，而失去屬靈發展的奇妙。時勢所趨，結出聖靈的果子已不容遲延，我們確實要冷靜下來。重新思考了。
五.在加拉太書的意義
讀經要思考經卷裡所論的各重點，在主題裡面的意義，以強化「增長信仰」的方向。
《加拉太書》談到：律法和恩典的平衡。保羅以此教導信徒，如何防備堅守律法主義者（堅持一定要受割禮者）。律法是當時社會在生活上的傳統文化，所以本書在應用上，有如何學習傳統的轉型。這可以成為《加拉太書》的主題。
聖靈的果子是這主題中的一件事。在說明一位信徒若真的順服所領受的福音，藉著聖靈的工作，他會明白神設立律法（傳統）的意義，也因為結出聖靈的果子，才有力量治死情慾，在治死情慾的操練中，會很有感受的明白主所釋放的自由，而很堅定、平穩的成就得神救贖的地步，促進傳統的轉型，並且不受任何攪擾。
在教會中，看到信徒遇到患難或對事件處理的情況，本來被認為信仰根基不錯的，這時候卻好像什麼根基都不見了。例如信徒在婚喪喜慶中，一直堅持主張而引發的教會問題，講一句粗魯話：差沒有拿香而已，其他的動作都有了。
在這個情節下，我們重新思考什麼叫作「信仰根基不錯」？這好像已不是道理認識與否的問題，而是「品格」的問題；有好的品格，就很容易被稱為：信仰根基不錯的人了。
確實，目前的信徒，在「傳統」的調適、轉型上，很不成熟。於是很多教會的問題，只能呈現出「教條化」的方式來處理，稱不上是熟練仁義道理而有的平穩。
在這問題上，《加拉太書》引導我們，要結出聖靈的果子，以此為根基、為力量，而得「自由」的空間，因應傳統習俗所造成的教會問題。
六.結語
與神的性情有分，好讓我們有能力，來展現神在救贖中所安排的榮耀。時代各種潮流對教會的衝擊，服事的僵化，如何因應，並從中領受萬事互相效力的奇妙，端在「屬靈的品德」。但願我們有顆明白的心，看到結出聖靈的果子，在這時代中的迫切。
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