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陳勝全傳道主講 仲琳整理
前言
以屬靈生命角度來看同性戀是含有罪性的；以生理狀況而言，則是一種疾病；心理狀況而言，就是一種變相的感情依賴。今天我們處在這個開放（指任何事情沒有是非對錯的區分）的社會中，性關係的隱約性在這樣的環境下全然卸除，同性戀的人際關係，既非「刑事化」，也非「道德化」，而是對倫理觀念的一項衝擊和考驗，故被稱之為非刑事化，亦被稱為非道德化的同性戀。這種積非成是的觀念亦對基督教的純正信仰帶來一場浩劫。但若以屬靈眼光來看，同性戀的關係以及所引發的種種效應，乃是近代魔鬼迷惑世人的伎倆，只要認清其中的謬誤，一定能夠突破重圍，打贏這場靈戰。
一、同性戀的基本模式
同性戀是一種「異狀情感宣洩」的行為，不同於異性戀者的情感行為，是人類對兩性處理的一種特定意識的型態。過去，反對同性戀似乎是理所當然的，除了「他們」是人數較少數的族群外，在「正當」的道德觀念和傳統文化圍堵之下，顯然的，同性戀是處於弱勢；但現在反對同性戀，則需要多一點的勇氣，否則，在當前的潮流中，難免被認定為是頑固封建、反人權、性歧視、性壓迫的人。
那麼何謂「同性戀」？同性戀按現在的社會現象，已到極為複雜的狀況，只能簡單區分成三大類型，但並非絕對的類型：
第一類是性雜交者，以男同性戀為主，他們往往利用在公共場所的交往，作為對象選擇的方式，就算對方是陌生人，都可以尋歡作樂，而無所忌諱。女性在這一方面，似乎不太明顯，但亦有增加的趨勢，將來必也不讓鬚眉，迎頭趕上。這種同性戀者談不上墜入愛河，均屬露水「鴛鴦」的型態，逢場做戲便罷。這也是為什麼性病在同志圈中容易氾濫的主要原因之一。
第二類是非性雜交者，他（她）們存有真誠相愛的心理。因此，在對象的選擇上，採取固定對象的方式，也因此，才有同性婚姻和同性家庭，甚至還有領養子女的情節出現。他們有極強烈想永遠在一起的需要，並且付諸行動，讓彼此像一對真正的夫妻一般。
第三類是介於一、二型間的雙性戀者，既可有同性戀行為，亦保有異性家庭，在性向的展現上，顯得極為複雜。
二、同性戀正當性的主張以及聖經觀點的比較
1.天生說
持這種論調者認為：同性戀的性格乃是出於天生的。擁有這種「性格」，乃屬天性，所以不必更改其喜愛同性的傾向，也無法更改其喜愛同性的傾向。換言之，同性戀者和異性戀者都是一樣的自然，此乃天生麗質何需自棄。持有這個觀念的人，顯然地把所有與生俱來的人性傾向都推卸給神，由神負責。然而，在現今文明越發達的國家中，有越來越多人主張這個理論。
2.人權說
持這種論調者認為：同性戀者是人類社會的一分子。在生活中，對社會也善盡社會人的本分，基本上當然可像一般人士享有人權，自由選擇戀慕的對象，豈有不容於現今社會之理，還受到異樣眼光之看待！
3.法理說
持這種論調者認為：同性戀亦大量出現在上層社會。這些圈圈中的人士，不但善盡社會職責，在群體的活動中，既不傷害別人，在自由意識上，也是出於自動自發、心甘情願，比起作姦犯科者，其善良和正直有過之而無不及，在法學的理念上，絕對是可以立足和認同的。
三、社會對同性戀的原始批判
社會秩序是建立在倫理的基礎上，倫理是維持社會的原動力。幾千年來，它（倫理）維繫了人類的社會規範，且功效不下於法律的效益。因為倫理是存於世人的道德考量和行動的抉擇中，是故，一個倫理行動不僅是個人的行動，也是整個社會的行動。
如果同性戀者的主張（二之1、2、3）可以確立，那麼「犯罪者的天性說」和「人權開放的思考」也都可以認同了，則何罪之有呢？在整個的倫理道德和法學原理上，必產生是非難分的模糊和曖昧現象，社會秩序（包括家庭倫理和社會倫理）勢必得重新組合。如此一來，倫理道德必面臨破產，人們的心眼因為被魔鬼所矇蔽，無法辨明是非對錯，看不出這乃是魔鬼迷惑世人的伎倆。想想看！豈不是新世紀人類的一場浩劫？
四、聖經對同性戀的立場
聖經上明示：不可有同性戀。「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（羅一26、27）。
我們可以本著聖經「神」給世人的倫理神學和基督教勇氣，向同性戀者及同性戀傾向者宣告，同性戀是神和教會所否定的行為。同性戀的行為不只造成社會倫理、家庭制度的瓦解；個人肉體所面對的天譴，也是一大代價。人類本就該受制於聖經真理的教訓和指示，才可能帶來人類今生的平安和來世的永生。
所以，聖經早就給予人類一個最低限度的立場，對同性戀一事分為五個不同的相關教訓和指示：
1.禁令
「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的」，「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸在他們身上。」（利十八22，二十13）
2.責備
「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（羅一26、27）
3.警告
「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」，「行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」（林前六9；提前一10）
4.事件
所多瑪城放縱情慾，看見美貌的天使造訪羅得一家，便要脅羅得交出這兩位天使，任他們所為，這也不難想像神要毀滅所多瑪城之因了，如此淫亂罪惡，豈可久留？在士師時代，仍然持續有這樣的淫亂事件，可見魔鬼是如此處心積慮地，誤導人與人之間應有的相處之道，進而破壞人與神之間美好的關係（創十九1-11；士十九22-26）。
5.總原則
順服神造男造女的原則，在祂的旨意下，建立家庭，生養眾多，並永不分開（創一26-28，二20-25；太十九4-6；可十6-9）。
五、教會對同性戀的態度
1.消極性的
對於同性戀「行為」及同性戀傾向者，基於信仰的倫理觀，我們是不能接受和認同的，如果其思想和行為的準則違逆了聖經的原則，不可因為「天性」、「人權」和「法理」的趨勢就可放行，反倒要勇敢地表明這是錯的，也是違背社會倫理，絕對不可以隨波逐流。「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來二1）
2.積極性的
當我們看出末世的惡流，並且認清撒但的伎倆（帖後二9-12），正在這時代大行其道時，可以預知的是：人性更處在全盤敗壞的危害之中，正如一般罪惡，對世人造成強勢的污染。基督徒必須正確地處理同性戀者的靈魂蒙贖問題，正如處理其他罪惡一般。
首先，我們不應憎恨、敵視、歧視同性戀的族群，也不可嘲諷、侮蔑他們，只嘲諷、侮蔑他們，是極不負責任的作風，對整個社會和這一批人，也毫無益處，也不是基督徒的待人之道。
其次，我們應該幫助他們去改變生活的方式。除了積極地給予道德勸說和心理輔導之外，和他們做朋友，進而為他們代禱；效法耶穌在世對行姦淫的婦人饒恕和寬憫的原則，幫助他們解決家庭和婚姻危機等。
對於孩子的教育方式如下：
(1)給予孩子正確的性別觀：
在孩子六歲以前就清楚地讓他明白自己的性別，不要讓孩子女扮男裝，或是男扮女裝（申二十二5）。男孩子若調皮就忍耐，用愛心、耐心以及正確的性別觀教導他。
(2)明白聖經道理
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（弗六1），「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」（西三20），「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那些不認識神的外邦人。」（帖前四4、5），「各樣的惡事要禁戒不作。」（帖前五22）
藉由真理的查考以及明白，了解真神所喜悅的為何事，並且積極追求之。
(3)下工夫禱告求神帶領
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6、7），「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你所定的旨意。」（帖前五16-18）
只要一心一意仰望神的大能，藉由禱告尋求平靜安穩的心及智慧的能力，神必指示正確的道路方向。
(4)正確的真理教育
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗六4），「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」（西三21）
教育是門藝術，更是心的事業，唯有以神的真理作為教育基礎，方可完成這艱鉅的工作。
親愛的弟兄啊！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶21）。
結語
同性戀以非刑事化及非道德化的角度出現，我們當然可以判讀其罪行（指世上的罪），政治和社會都在兩權的評量中，因利而棄義之際，教會倫理仍然是千古不朽的真理天平。在法律上寬容那些與我們見解（道德、宗教、政治）有異者，是自由民主社會的基礎；但是，在行動上努力去改變這些錯誤見解，則才是邁向健康理想社會的原動力。
參考資料
1.羅秉祥，《黑白分明》，香港：宣道出版社。
2.柯志明，〈《聖經》對同性戀的雙面倫理觀〉，《神學與教會》，第二十六卷第一期，頁67-95。
後記
在我任教的學校中，曾有學生因為這方面的困擾來找我聊。聊過之後，她很開心終於解決這多年的疑慮，提出來與大家分享。若是自己有這些想法，找個信任且正派的長輩聊聊，不要在死胡同中硬鑽，不僅沒有結果，更會傷了自己。
「老師，我懷疑自己的性向，不知道自己到底是喜歡男生？還是喜歡女生？之前我有一位男朋友，但因個性不合就分手了，又因為我比較中性的關係，有學妹向我示好，於是，我們決定交往看看，老師，妳覺得呢？」
「首先，我要肯定一點的是，不論異性、同性，人會互相喜歡是正常的。但是同性戀就違背神的意思了。基本上，同性戀者仍是以公婆相稱，依然以男女交往的模式進行。
其實，他們只是需要一份愛，一份堅定不移專屬自己的愛，但因在異性中，他（她）一時找不到適合的對象，或是在年幼時，因為家庭因素，或本身的經歷令他對異性有排斥感，也可能是因為缺乏父愛或母愛，進而渴望同性的愛彌補小時候未得滿足的缺憾。無論如何，總歸一句話，人都需要愛，但是要分清楚愛的來源，尋找愛的方式若都合乎真理，那就對了。」
「在中學這段青春期蛻變階段，所需要的是傾聽的對象，若妳願意的話，老師很樂意分享妳的心情點滴、喜怒哀樂，我相信這對妳是有幫助的，再者，人是需要朋友的，但是同性愛與同性戀又只有一線之隔，小心應對、辨認真的不容易！真愛是不會有懼怕的！不論是親情、友情，還是愛情，若兩個人相處沒有懼怕，輕鬆自在沒負擔，那就是愛了。這是我們一輩子要學習的功課，一起努力吧！」
現在，這位學生很清楚知道自己要的是什麼，還寫卡片向我道謝呢！
又有兩位女學生因為交換日記的內容被送到輔導室來，原因是她們以公婆相稱，且所寫內容露骨不堪入目。兩個學生一直哭，認為大人干涉她們的交友自由，殊不知自己正走入一個危險的暴風圈。
我將我的大玩偶給她抱著，希望她別哭。「老師問妳一個冒昧的問題，爸爸在哪裡？」「服刑。」「妳是不是需要一份完整的愛？希望有一個人可以全心全意愛著妳、關心著妳？」「嗯。」「可是，妳們這樣子能永遠嗎？妳們也是希望一個當老公，一個當老婆啊，對不對？先靜靜地想想看，若以後遇到一位真心相愛的異性朋友時，妳希望他知道妳現在的情況嗎？又打算如何面對呢？妳們想想看吧。」
她們不再哭，情緒平靜了下來，眼神也不同了，我相信她們有在思考了。不論最後的答案如何，至少，不再是那麼意氣用事，而是懂得停下腳步想一想。在校園遇到時，還會以靦腆的笑容與我打招呼呢！我只有一句話：「不要被魔鬼的詭計所迷惑，忘了自己的本分是什麼，作個敬神愛人、愛自己的人，不僅自己喜樂，周遭的人也開心，試試看吧！」
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作者: 陳勝全傳道主講 仲琳整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/2005
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