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鄭啟清
◎書念婦人接待以利沙
一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。
我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。
以利沙吩咐僕人說：「你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做甚麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？」她回答說：「我在我本鄉安居無事。」以利沙對僕人說：「究竟當為她做甚麼呢？」基哈西說：「她沒有兒子，她丈夫也老了。」
以利沙說：「再叫她來。」於是叫了她來，她就站在門口。以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」她說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的（王下四8-17）。
書念的婦人樂善好施，看到以利沙的需要，就強留他吃飯。幾次接待後，就看出他是聖潔的神人，要求丈夫為他蓋一間小樓，使他來到這地方時，就可以接待他。
可見她很有愛心，又有智慧，願意費心的接待先知。通常人們樂意接待神人先知，因為知道神與他們同在，可以沾一點光，心裡期望或許可以得到一些福氣或恩典。她付出愛心而不求回報，真是難能可貴，卻意外蒙福生了兒子。
◎接待客旅
《創世記》有許多接待客旅的故事，有一次神在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現。那時天氣正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息。」又急忙進帳棚見妻子撒拉說：「你速速拿三細亞細麵調和作餅。」牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備。又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了（創十八1-8）。
這樣熱心的接待客旅，在工商發達的社會已經難得一見，但在偏遠地區的人或許還保留了這種好客之風。
世風日下人心不古，尤其今日台灣各種詐騙手法層出不窮，一旦受過歹徒、騙子的傷害，人們就不敢再輕易的付出愛心給陌生人。也應驗了聖經上所說的話：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二十四12）
◎接待同靈
聖經教導我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。因為凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？（約壹三17-18）。
主耶穌曾講過將來審判山羊與綿羊的比喻，對綿羊說：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」
義人就回答說：「主啊，我們甚麼時候見祢餓了，給祢吃，渴了，給祢喝？甚麼時候見祢作客旅，留祢住，或是赤身露體，給祢穿？又甚麼時候見祢病了，或是在監裡，來看祢呢？」
王要回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五35-45），又說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太十42），可見實踐愛心的接待弟兄姊妹，是多麼重要的事。
雅各長老勸勉我們信主耶穌基督的人，不可按著外貌待人。他特別舉例說明：若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」他告誡我們這種心態是不對的（雅二2-4）。
一般而言，人們對傳道工人或社會地位高及富裕的信徒會熱心的接待，而對平凡或貧窮的弟兄姊妹相對的冷淡，這也是人之常情。只有在新成立的教會，有活潑、屬靈的生命，才可以體驗到真正愛心的接待。這種情況和會堂的大小、信徒人數的多寡，並沒有成比例的關係。
通常教會安排負責接待的弟兄姊妹都會笑臉迎人，但是進入樓梯、電梯及會堂後，卻很少弟兄或姊妹會對不認識或不熟悉的同靈問安。尤其是享用愛餐時更是明顯，年輕人很少主動去服事或禮讓年長者，大家只顧和熟悉的親友同席，互相快樂的交通分享，但是沒有親友同來的弟兄姊妹，只能默默的享用愛餐，而少有人打招呼。
使徒時代教會弟兄姊妹彼此交接、擘餅、祈禱的情景，在今日的教會中的確很難見到。只有在教會受到患難、逼迫、試煉的時候，這種愛的精神表現，才會再度的被激勵起來。
◎接待神的工人
這幾年有幾位韓國教會的神學生分派到各地實習，受到弟兄姊妹的熱情接待。因為盛情難卻，不但吃到體重增加，而且影響到健康，頻頻呼嘆吃不消這種愛的負擔。
可能弟兄姊妹對接待神人先知也有些期待，大家熟悉經上的教導：「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」（太十40-41)。
約翰長老勉勵我們：凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。我們若配得過神，幫助他們往前行，因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工（約一5-8）。
使徒保羅告訴我們在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人（加六6）。因此，我們應該樂意接待並支援傳福音的工人，這樣我們就是與他們一同為真理作工。既然接待傳福音的工人，就是接待主耶穌，到底我們該如何接待主耶穌呢？
◎接待主耶穌
主耶穌曾經說：「我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」（約五43），所以我們接受主的救恩，就是要接受主的教訓。
若將從起初所聽見的道理存在心裡，我們就必住在主耶穌裡面，也必住在天父裡面。接待主耶穌，就是住在祂裡面。這樣祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，我們在祂面前也不至於慚愧。經上說主既然是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。
凡向祂有這指望的，就應當潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡不行義的，就不屬神，不愛弟兄的也是如此，所以我們應當彼此相愛，這就是從起初所聽見的命令。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？所以我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹二28，三3、10、16-17）。
接待主耶穌也當效法祂的榜樣，祂虛己、柔和謙卑、有公義、有憐憫，甘願順服天父的旨意，為救贖我們的罪，以致被釘死於十字架上。書念的婦人和亞伯拉罕看到別人的需求，放下身段像僕人一般接待客旅，有智慧能判斷，又願意費財、費力盡心的接待神的工人，這些都值得我們效法。
主耶穌要我們付出愛心接待弟兄中一個最小的身上，因為那就是作在祂的身上。所以，我們要對不認識或不熟悉的同靈或慕道朋友問安；聚會後享用愛餐時，我們應該主動去服事或禮讓年長或行動不便者，用愛心與單獨來聚會的弟兄或姊妹交通，分享主的恩典，這樣才有彼此交接、擘餅、代禱的一家精神。
◎如何接待教會外的人
和外人交往，要用智慧，靈巧像蛇馴良如鴿子。言語要帶和氣，好像用鹽調和（西四5-6），因為基督徒使人和睦，這是我們需要不斷學習的。
基督徒的處世原則就是「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三17、23）。
行事為人要能發出基督徒的光，成為神的代言人。但是對於離道的人或是不傳純正道理的福音工人，不要接他到家裡，也不要問他的安（約貳二10）。
◎如何接待家人
使徒保羅告訴我們，施行愛心應該要從自家做起，既然我們知道相愛的道理，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。因此作妻子的，當順服自己的丈夫；作丈夫的也要愛你們的妻子，不可苦待他們；作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的；作父母親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣（西三18-21）。
這都是彼此互相對待的關係，我們很容易看到，作丈夫的要求妻子要順服，卻忽略了自己要先愛妻子；妻子也是一樣，希望得到丈夫的愛，卻忽略了要順服丈夫。很多婚姻的失敗，都是因為堅持己見，一昧的要求對方順服，從小事情爭辯演變成爭吵、暴力相向，忘記當初的愛與盟約，最後以破碎收場。
其實接待配偶最重要的是反求諸己，只問自己是否做到，並且朝著愛的目標去努力；期待對方恐怕只會帶給自己更多挫折。畢竟人都是不完全的，聖經這樣提醒，要幫助我們走向完全，而不是要我們要求別人。
與子女的關係方面，作兒女的很注意父母應該如何，作父母的則關心兒女應該要順從聽話。為什麼聖經上提醒作父母的不要惹兒女的氣呢？原來兒女在青春期，情緒的波動比較大，這和荷爾蒙的分泌有關。
倘若父母不注意用詞用語，隨意批評兒女各方面的表現，作兒女的可能非常在意。特別是兒女們非常在意父母親對他們的評價。因此，父母要留意，多用鼓勵的言語，少用責備，免得作兒女的失了志氣，常看到新聞報導有些孩子因此還離家出走或作出傻事。
結語
我們接受主的救恩，就是要接受主的教訓。若將主的道理存在心裡，就是接待主耶穌。我們在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人，同時也要付出愛心、關心來接待弟兄姊妹。和外人交往，要用智慧，言語要帶和氣，好像用鹽調和，而施行愛心最重要的是要從自家做起。
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