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涵
生存的意義在於得到「生命」，生命是個人和神之間的關係，是神的主權（傳八8），學習為主而活，必可幫助自己滿足人生的意義，得神揀選稱為主名下的人，在人身上必有奧妙的旨意，人的存在是為了見證神的榮耀、神的工作（賽四三7）；因此，基督徒在生活中，更要學習「全為主」的精神。
保羅的見證
保羅在祖宗所遺留的律法上嚴嚴受教，從始至終，他一直有「全為主」的情懷，在這事上他得到了一個體驗，聖經上稱為「大馬色的亮光」。
因著他的血統純正，宗教態度卓越，用律法的義來講，他無可指摘（腓三4-8），但在大馬色的亮光之前，他所完成的成果，結論是什麼？耶穌對他說：「你為什麼逼迫我？」（徒九3-5），保羅成了用腳踢刺的人（徒二十六14）。
我們可以這樣說：論工作的熱誠、工作的積極，所完成的成果，沒有人比他好，他也覺得自己是一次再一次的完成了對神的熱心。誰知在大馬色的亮光所得的結論是：「逼迫耶穌，成了用腳踢刺的人。」這時候的他，很熱心，也很有能力，但他是「全為主」了嗎？我們甚至看到，他以服事的成果，逼迫耶穌。這是一則今天在聖工上，必須冷靜、深入明白的問題。
大馬色的亮光後，他被聖靈充滿（徒九17），心中充滿懊悔，痛恨自己，視自己身上的小瑕疵為大污穢，稱自己為罪魁禍首。這時候，他學會了傾聽聖靈的聲音，謙卑順服聖靈，完全破除自己。
雖然有很多軟弱在他身上，但一個一個的軟弱，卻成為一次再一次的體驗了神，使他讚嘆：萬事互相效力，使他喜歡自己的軟弱；因何時軟弱，就何時剛強。這時候的他，用全部的生活表達了「全為主」的精神，神重用他，他成為新約時代最重要的使徒。
保羅這個見證在全為主上，對我們有一個很重大的引導：大馬色的亮光之前，他的服事是「意識形態」的服事；之後是體會「靈性」的服事。若要「全為主」，務必體會靈性的服事。從保羅的經歷所見證的，你認為何謂體驗靈性的服事？在今天容易看到嗎？
今日的障礙
沒有得到靈性上的造就，你如何表明自己所言所作是全為主？豈不知在這種情況下，所完成的成果，不知不覺的累積了神的忿怒！神所要的是什麼？可嘆，今天很多價值的定義都被改變，一股洪流牽制著教會，使人背後的軟弱徒增，服事中常常急著肯定自己的義。
在這些情況下，一些根本問題都很難坐下來檢討，許多障礙油然而生，以下只提出一、二，盼可拋磚引玉。
1.專業
服事主絕對是非常專業的，該專業也絕不是人間的專業所能取代，保羅的見證，可以很清楚說明這件事。
今天的人為了讓自己的意見得到大家認同，常套用幾句專業的話，每個人都堅持自己的專業，表面上很同心，裡面卻是誰也不服誰。在專業的主張下，靈修的素養蕩然無存，這樣的現實如何「全為主」？
教會的特性是什麼？所有的專業都必須用教會的特性過濾，重新整合定位，把屬於我們當有的專業找出來。
2.組織制度
社會上任何團體，在強調組織制度下，經過一個時間，就產生瓶頸，加上人的私心、固執後，團體就開始變質了。即使是宗教信仰的團體，也容易有這結局，因為這些宗教團體是以精神層面的意義為依歸，無法透過組織制度去定義。
特別在教會裡，對神的體驗都不盡相同，靈性的素養也不同，個人的需求、表達方式，也不一樣。此時如何提出一套組織制度？組織制度愈多，往往也暴露了這個團體愈不健全。靈性若得造就有所成長，很多事都能有秩序的主動回應，此時需要的組織制度必定愈來愈少。
「框架化」、「僵化」，是目前組織制度離不開的現實，如此如何「全為主」？當我們藉著組織制度完成神的工作時，總是不可忽略裡面須有的素養。
3.屬靈的品德漸失
這是目前最大的障礙。時下的人以為有參與服事、有成果，就是有聖靈的果子了。甚至於專長等於屬靈的品德，美其名為神的恩賜，豈不知若沒有經歷靈修操練的見證，那只是個人的才華，不是恩賜。
在服事中若只是個人的才華，雖有成果卻無意義；若能善用恩賜，必能為神所用，成就神的旨意。而在服事中造就屬靈的品德後，自己的才華才堪稱為恩賜。
「全為主」是一件很平凡、很簡單的事。隨時隨地都能實踐，為什麼現在覺得很難？難在哪裡？就是因為缺乏屬靈品德的建立。
如何得神喜悅、得神同工？全在屬靈的品德。這都是藉著誠實的心，抓住救贖的應許，走過自己的軟弱而受造就的。如何「全為主」？結論是在自己的身上看到神的工作。
建立起點
在「全為主」上，有一句話可以成為起點：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。
各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前四7-11）
前半段提到用一個屬靈的心，面對自己內心、外在的事，後半段要談到講道和服事這兩大工作。茲敘述如下：
1.講壇的事奉
若有講道的要按神的聖言講。約拿到尼尼微傳警告，按著神的聖言講，雖只有一句話，卻顯出莫大的恩典，講壇呈現出神的聖言也必如此。
今天的講壇好像只說了一些聖經上的知識，但在信仰上，「知識」不是力量，必須成為靈修的見證才有力量，也就是要生活化。所以講道的人務必強化生活實務的操練，更貼切信徒們的所需。
以約拿為例，他按神聖言講，不是口頭上那幾句話而已，裡面經歷了一段掙扎，而產生謙卑、順服、勇氣、忠心。真理的存在就是這樣，不是字句，而是精意；真理在，權柄必在，必有神的恩典。
2.教員的工作
教員也是講壇事奉上一個重要的職分。教員對整體教會的影響力甚大，在歷史的見證中，不亞於職務人員，與傳道人相等。教員的靈修缺乏，是當前很大的破口，如何全面重視這個問題，是教會重大的工作。
看到保羅的經驗，看到許多成果在教會中後來的影響，教員們應自覺屬靈引導的重要性。當然必先增加靈修的操練，問一問自己，能講出神的聖言嗎？不要讓學生覺得當教員有特權，反而更要儆醒自己的言行，成為學員的楷模。
3.接待
若有服事人（接待）的，要按著神所賜的力量服事（彼前四11）。今天的接待，甚至於已經制度化，掩蓋了在接待的事上，面對這句話的操練。
應重拾單純、熱誠的心，從接待中體會神的力量。把個人的私心、喜好拿掉，坦蕩蕩的藉著服事人，將自己完全地擺在神面前。
老約翰也指出，接待不只是考量愛心，也要要求忠心（約參5）。因接待不應該只是做人的禮貌，或只維護地方的形象，要考量到整體教會。
結語
「全為主」這句話多令人敬佩，多麼的慷慨赴義！藉著救贖大功，靠著聖靈的引導，這件事可以成就在任何人、任何事上。我們當有這冀望，不管在哪裡，用自己的全部為主而活，以創造生命更高的價值。
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