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雅涵
禱告是體驗信仰很重要的工作。如何在禱告上深入，這是現今要學習的重點。聖經上教導我們要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌基督的憐恤直到永生（猶20-21）。
聖靈即是真理的靈，沒有真理的根基，何能在禱告中體驗聖靈？如果不能感受聖靈的激勵，何來力量？若不盡責任，保守自己在神的愛中，又怎能在禱告中得到神的帶領？這三件事是禱告上的操練，使自己的禱告得以更深入。
關於禱告，前面若加上一個人物，則可呈現出不同的主題。如以斯拉的禱告（復興的禱告），以賽亞的禱告（為餘民的禱告），耶利米的禱告（聖殿被毀中的禱告），但以理的禱告（被擄中的禱告）……。今來看摩西為百姓的禱告。這又是怎樣情境的禱告呢？
摩西的年代，百姓習慣當奴才，遇到困難就抱怨，心中不平就抗議，是一群硬著頸項，處處惹神忿怒的人（出三十二9-14），摩西總是懇求神息怒，免得埃及人扭曲神帶領百姓出埃及的用意，並求神紀念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。所以摩西為百姓特別的禱告，以歷史來看，可以思考一個主題：為惹神忿怒的百姓代求。以下從四部分來思考這個主題：
一.摩西伸杖
耶和華差遣摩西，帶領百姓出埃及。過程中神賜給摩西一根「杖」。這是分辨真偽，證明神同在的杖（出四17，七8-12）。當法老硬心，不願聽從神的時候，神就叫摩西伸出手中的杖，而在埃及地降下「十災」，藉這十災徹底打擊了埃及人信仰的根基，而且屬神的百姓完全沒有受到十災的威脅。摩西伸杖，彰顯了神的權能，也行使了神的公義，證明了得神同在的人大有能力。
百姓出埃及後，走到紅海邊，法老的追兵逼近，摩西向神禱告後（出十四15-16），向海伸杖，結果紅海分開，成了乾地，讓百姓走過去（出十四21-22）。藉著神的權能，在絕望的處境，當走到完全無路可走的時候，竟有一線生機，讓百姓安然走過「紅海」，這是摩西伸杖所帶來的恩典。
在一群處處惹神忿怒的百姓中，摩西按神的吩咐，伸出手中的杖，仍有著無比奇妙的恩典。每次摩西伸杖向神的祈求，都不是為自己，而是為了神的名，為了民族的安危。摩西伸仗在禱告上的意義是這麼單純、平凡，神賞賜的力量卻那麼大。
今天正是充分來體驗這種禱告的時候，讓我們感覺到，把杖伸出來這動作所賦予的精神。不要以為單純、平凡，你就一定作得到。試問：在禱告中，你真的沒有私心嗎？真的是為了神的名、為民族嗎？
二.摩西上山
百姓走曠野，預表著信徒在世上的生活。這時候所需要的是什麼？經訓：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的ㄧ切話。」「人的生命不在乎家道豐富。」（申八3；路十二15），耶穌也說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）。
摩西上山正是為了這件事，使出埃及的百姓得到神的話，以證明在神裡面的身分，而展現神帶領百姓出埃及的目的。摩西在山上四十晝夜禁食禱告（申九9-11），親自從神那裡，領受了神與百姓立約的法版（真理），奈何摩西在山上的時間太久，百姓以為摩西死了，為自己鑄造了偶像，而惹神發怒，使摩西在百姓眼前摔破法版。
在摩西為百姓代禱後，神吩咐摩西鑿出兩塊石版和先前一樣，再次「上山」四十晝夜，祈求神憐憫百姓。
摩西上山所表達的是：在神忿怒中，如何讓百姓得到「立約之版」的禱告。簡單說就是在神忿怒中，要如何讓百姓得到真理的禱告。你以為這是怎樣的一件事呢？得到真理到底是什麼？
在先知書的背景中看到：神忿怒的時代中，屬靈的職分因人的專業而混亂；屬靈的應許因人的知識而複雜。教會的亂象倍增，這時候真理是什麼？真的很難講了。若能讓真理清楚的呈現，必有很大的奇妙，如約拿傳的警告。
如何在這個時候，讓百姓領受「立約之版」？端看我們有沒有「摩西上山」這種禱告的精神。深覺得到真理，絕不可只用得到聖經的知識為代表，必須有聖靈的見證在其中才能證明。這少不了禱告的功夫。看摩西上山的精神，百姓鑄造偶像，摩西與神同怒，而後又怎樣承擔。這當是在神的忿怒中，能不能讓百姓得到真理很重要的關鍵。
三.摩西舉蛇
百姓因為曠野路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西（民二十一4-5）。百姓就是這麼悖逆又惹神怒，所以神使「火蛇」進入百姓中間，咬死很多人。摩西為百姓禱告，神吩咐他製造一條銅蛇掛在杆子上，凡被咬的一望這蛇就必得活。原來摩西舉蛇，就是把神的救贖高舉起來。這是關心民族生命，順服神旨意打破傳統包袱的禱告。
摩西舉蛇這個禱告的原因是什麼？這個對象又是誰？想到此就發現這個禱告很特別。保羅在基督裡講真話，有聖靈作見證。他是大有憂愁，心裡時常傷痛，為了弟兄，骨肉之親的得救，自己被咒詛也願意。有幾個人有這情懷？
今天百姓的心也甚是煩躁。為什麼？有一堆原因，但有誰願意誠實面對？反而常常看到輕忽醫治百姓的病，就說平安了，平安了。真的有平安了嗎？百姓都確實得到救贖了嗎？我們要學習保羅的情懷，使弟兄姊妹在救贖的應許上得堅固，讓神喜悅。神若不喜悅，一切服事的成果，會成為什麼？該不會連這事都無法分辨吧！
四.摩西臨終之歌
摩西以呼天喚地之勢作歌，見證百姓的不是，知道死後百姓必全然敗壞，偏離主道，惹神忿怒（申三十一28-29）。《申命記》三十二章即摩西所作之歌，當中表明神的公義與慈愛，也表達了神的引導，神對百姓無限的期許。原來這首歌就是回顧歷史的禱告（申三十二7），哈巴谷先知也是這樣禱告：求神在這些年間復興祂的作為，在發怒的時候，以憐憫為念（哈三2）。
《哈巴谷書》三章3節以下就是過去的歷史，先知以過去的歷史為當時禱告的依據。我們的神，昨日、今日、明日，永不改變，祂的膀臂並沒有縮短，問題是要怎樣禱告，來等候神的作為顯明。
「耶和華如此說：『你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。』他們卻說：『我們不行在其間。』」（耶六16）
神要我們回顧歷史，從歷史得到學習，拋開各人的固執，以所得的教訓引導自己做該作的工作。一個人若懂得從歷史學習教訓，他的行動必不敢急躁，也不會輕易被血氣介入。奈何如經文最後一句話：他們卻說；我們不行在其間。人真的很難從歷史中得到教訓。
今天為什麼信仰的體驗減少了，甚至於服事中「共同的經驗」不見了？這個現象一定會成為教會之疾。許多熱忱，不知不覺變成砍掉歷史的傳承，然後自己標新立異。我們要學習摩西臨終之歌，在禱告中從歷史得到學習，以歷史為依據，表達對聖工無限的期許。
當看過人物的禱告，所呈現出來各不同的主題，我們會發現在禱告上要學習的空間還非常的大。這個發現也會幫助自己，在禱告上更有功效，進而避開形式化、教條化的禱告。摩西為百姓特別的禱告，教禱我們在神忿怒中，承擔屬靈責任的學習方向，此主題愈看愈覺得是現今很重要的課題。是啊！今天哪裡不惹神發怒？但願我們有顆冷靜的心，誠實的靈，面對這主題。願神親自引導我們，一切願主旨意成全。
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