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陳日頌
喪偶的事實
「撒拉享壽一百二十七歲，……。撒拉死在迦南地的基列‧亞巴。……亞伯拉罕為她哀慟哭號。」（創二十三章1-2），這是聖經上描寫亞伯拉罕的妻子撒拉去世時，亞伯拉罕哀慟的經文。其實一對由正常婚姻關係而結合的基督徒夫妻，都是神的美好安排，所以喪偶對任何一方來說，都是一件痛心的事，雖然這是一件由不得人的事實，因為人帶著肉體，都會死亡，只是這個影響實在太大了。
喪偶的壓力
1.對當事人的壓力
(1)每一場婚禮，來賓總是以「永浴愛河」、「永結同心」來祝福這對新人。新郎、新娘也盼望彼此能共同攜手、共度此生。所以當至愛的伴侶不幸去世，確實是一個莫大的打擊，那種失落感、空虛感，的確是別人無法體會的。
(2)夫妻在閩南話稱為「牽手」，意思是從此二人彼此扶持、共同行走在人生的大道上。如今那一半走了，難免因頓失重心而感受到極大的壓力，有的不知如何活下去，有的健康狀況急遽惡化，內心的失落感，讓人產生孤獨、抑鬱和焦慮的情緒，並容易引發各種軀體疾病。長期鰥居者的死亡率比同齡夫妻都健在的人高，這可能與刺激引起的抑鬱情緒有關。有的人在「老伴兒」去世之後，甚至走上自殺之路。
(3)結婚後，夫妻二人在心靈上結為一體，在家庭的營運上同心協力，讓家庭中每一份子都能享受到溫馨的天倫之樂。喪偶之後，不少家庭因經濟收入減少或家事沒人處理，以至於生活秩序大亂。根據一份調查報告：單親爸爸的就業率是80％，單親媽媽則只有61％，可見喪偶之後對家庭經濟都造成或多或少的影響。尤其太太如果本來是家庭主婦，先生去世，家庭頓失收入，原本沒有就業的經驗，想要出去找工作是很不容易的。
(4)婚姻是神的美好安排，藉由夫妻的結合在心靈及肉體上得到滿足的慰藉，可是喪偶之後，便無法再享有這份情愛。同時要考慮是否再婚？尋找第二春的機會大嗎？再婚後會不會衍生其他的家庭問題等，都是無法掌控的壓力。
(5)有時當事人無法承受配偶去世的事實，傷心之餘，容易怪罪神不仁慈、不公義……，甚至因而不來教會。雖然知道「凡是人必有一死」，可是無法克制的哀傷，卻使他遷怒於神，在信仰上造成很大的傷害。
2.對家庭中其他成員的影響
(1)子女的壓力：
因喪偶而形成單親家庭，無論是少了父親或母親，都使子女無法獲得完整的愛，不但為本來溫馨的家庭蒙上一層陰影，有些子女在失去父親或母親之後，在學校受到同學的嘲笑而變得較孤僻，有的利用單親的藉口在外頭廝混，從此成為問題青少年。
(2)長者的壓力：
家中老者在子女成家立業之後，正滿心得意子女的成就，而與子女同住享受含飴弄孫之樂，可是卻因這突如其來的不幸，使他們得承受白髮人送黑髮人的哀傷，同時因家中的變故，對今後生活能否像往昔受到那麼完善的照顧，也陷入未知的難題。
3.造成社會問題的壓力
由於喪偶減少家庭收入的經濟問題、子女教養問題、家中老人照顧的問題等，不但影響家庭生活的幸福，並且會影響社會的安定，形成許多社會問題。
勸勉喪家勇於面對既成的事實
從喪偶的事實我們可以發現一個現象：當喪偶之後，未亡人的悲傷反應愈嚴重，機體的適應能力愈差，發生各種疾病的機會也愈高。而這樣的人就愈缺少人際交往的機會，愈缺乏社會性支持。這就使得喪偶人陷於孤獨、潦倒和無助。
如果喪偶之後能較快擺脫悲傷，回到工作崗位，回到社會的群體活動，甚至設法擴大社會交往的圈子，就可能較快的撫平精神創傷，恢復原有的社會功能，發生各種軀體疾病和認知障礙的機率就小得多。可見強有力的社會支持可減輕失落感，對健康的恢復，有積極的作用。難怪親友到喪家悼念死者之後，總是會安慰家屬，特別是未亡人要節哀順變，在一陣悲痛之後要拭去淚水，重新規劃未來的生活。
喪偶之後的調適
1.讓自己「從心」站起來
喪偶是一件不幸的事，當事人心中的悲痛是可以理解的。但它並不是一件羞恥的事，應該可以藉由適當的方式紓解一下憂鬱的心情，使自己重新得力：
(1)在適當的時候、場合，適當的表達情緒
喪偶時哀傷是可理解的，但是痛哭並不是唯一表達的方式。古今許多詩人墨客都具有豐富的感情，他們會讓自己喜怒哀樂的情緒宣洩在詩詞、文章之中。這是一種文雅的表達方式，一方面可以讓自己抒發隱藏的情緒，別人也可以從這些作品中，體會自己的感受，因而讓他們領悟出一些為人處世的道理。
《路加福音》第十章記載：當主耶穌派出去傳福音的七十個人圓滿的回來時，耶穌也受聖靈感動而喜樂，當時的耶穌就選擇開口讚美神，來抒發歡樂的情緒。
(2)完成遺志
配偶生前曾經和自己共同為這家庭攜手同心，尤其曾盼望能完成某些事項，因此喪偶的人與其哀思痛哭，不如努力完成配偶生前的遺志，讓他（她）的愛心永遠存留在家人的心中。
(3)化悲憤為力量
在喪偶之時可能會怨天尤人、憤世嫉俗，或許是悲觀、無奈地自認倒楣的接受，可是如果能積極的接受安慰與醫治，化悲憤為力量，將自己所遭遇的苦難成為別人的祝福，所產生的效果不論對己、對人，甚至對神，都是正面、肯定的。
(4)在哀傷中尋求神的慰藉
沒有此經歷的人，無法完全體會喪偶之痛。縱然有不少人前來安慰，可是他們卻無法體會喪偶者對已故配偶的不捨與悼念；由於婚姻是神的安排，神了解每個人的需要，也了解每個喪偶者的哀慟，所以在「哀傷中尋求神的慰藉」，就基督徒而言，是讓自己「從心」站起來的好方法。
2.勇敢的走出哀傷的陰霾
雖然喪偶的傷心是必然的，可是總不能永遠活在哀傷的陰霾中，畢竟自己的日子還是要過下去，家庭的生活也要繼續維持，因此勇敢的走出另一階段的生活是很重要的。
(1)重新調整家庭生活的步調
配偶的去世受影響的不只自己，事實上全家人的心情，及生活的步調必因而大亂。喪偶者往往是這家庭的支柱，當家庭因喪事陷入一片哀戚之時，當事人如果能堅強起來，拭去自己及家人的眼淚，必能早日讓家庭的氣氛恢復正常，減少因喪偶引起其他的後遺症。尤其子女還小的家庭，更要加強心理建設，讓他們的心靈不要有被拋棄的感受，要以更為關注的精神，與孩子們在主的憐憫中，重建新的家庭生活。
(2)重新拾回往日「自豪」的信心
神賜給每個人有足夠的才能去經營家庭、創造事業的能力，這些才能和表現，不但增添自信，也獲得別人的肯定。但，此時可能因喪偶而提不出衝勁，甚至對自己再奮鬥下去的勇氣都蕩然無存。喪偶的人如果能接受「凡事都有神的美意」，就該勇敢的站起來，邁開腳步，繼續走上人生的旅程。
(3)不要忽略家庭中的其他成員
喪偶固然是一件哀傷的事，但若過度影響家人的情緒，甚至打亂他們的生活秩序，其後果可能無法彌補。畢竟「逝者往矣！」讓家庭恢復正常的生活才是正確、有意義的事，因此悲傷之餘要帶頭擦去悲傷的淚水，讓家人在主的憐憫中平靜的過日子。
思考再婚的需要
美國的研究者對100位65歲以上的老年人作了10年追蹤調查，發現其中32位再婚並生活和諧的人，在10年後僅3例死於慢性疾病，而27位鰥居並有精神憂鬱者，10年後有14位死於各種疾病，可見喪偶者續弦確實有其必要性。喪偶者無論在生理上或心理上都與一般人一樣，都有相同的需要，可是由於傳統的理念、家庭其他成員的反對，以及自己本身主客觀因素的影響，要再婚實非易事。
若是當事人年歲不是太大，家人也能給予諒解和支持，再婚也是一個值得考慮的選項。保羅在《哥林多前書》第七章第2節就說：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」有意再婚的弟兄姊妹，當在喪偶之後跟未曾結婚者一樣的持守聖潔，在發現彼此適合的對象時，取得家庭其他成員的認同，就像初婚一樣，在神的面前慎重的開啟人生的第二春。
懇求真神同在
耶穌曾為我們的罪被釘十字架，所以當我們孤單時，神了解我們的苦悶；當我們無助時，神會像關心夏甲一樣的差天使安慰、幫助我們（創二十一8-21）。祂一直在「祂在的地方」，也就是在我們身旁。聖經一再地告訴我們，如果我們與基督建立了關係，那麼，祂將永遠與我們同在。當不幸喪偶，我們仍要持續禱告、交託，將一切憂慮丟給神，因為祂必安慰，祂必為我們減壓、開路。
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