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邱義雄
不正常化的性關係就是淫亂，這是《箴言》屢勸人要避免的。神頒布十誡給以色列民遵守，將「不可姦淫」列為第七誡。
行淫的罪被看得那麼嚴重，是因為它的結果可怕：「恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；終久，你皮肉和身體消毀。」（五9-14）。
如此就後悔莫及，無顏見人。在新約聖經保羅強調行淫是得罪自己的身子（污穢自己），也敗壞自己的靈性，這是一種不榮耀神的行為（林前六18-20）。
本段經文作者首先勉勵人要謹守父母的教導，將誡命法則存記在心，然後指出淫亂的危險，勸人遠離淫婦，不要受其誘惑。
一.謹守誡命（20-24）
1.自己的責任
(1) 聽從父母的教導（20）
《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，要謹守父親的訓誡，不要忘記母親的教導。
按摩西的律法規定，父母應盡責教導自己的子女（申六6-7），但作兒女的也要聽從父母的教訓（箴二十三22），要「謹守」、「不可離棄」。
(2)約束自己的言行（21）
《現代中文譯本》譯為：你要把他們的話銘刻在心，繫在脖子上。
《思高譯本》譯為：應將二者常刻在你心中，繫在你的頸項上。
「繫在你心上，掛在你項上」這是智慧導師常用的語法（三3），意思是牢記在心，永誌不忘。應以「父親的誡命」和「母親的法則」來約束自己的言行。
2.訓誨的效用
(1) 引導你、保守你（22）
《現代中文譯本》譯為：他們的教訓要引導你的旅程；黑夜保守你，白天陪伴你。
《當代聖經》譯為：你走路，它們引領你；你躺臥，它們護衛你；你醒來，它們就跟你親切交談。
如果將父母的訓誨存記在心，它必作你的嚮導，引導你走當行的路。當你躺臥的時候，它必保守你使你不致胡思亂想，圖謀罪惡；當你醒過來，使你回味這些教訓是何等寶貴。
(2)照明你的路，糾正你的錯（23）
《思高譯本》譯為：因為父命是一盞燈，母教是光明，嚴格的勸告是生命的道路。
《當代聖經》譯為：誡命是燈，教導是光，嚴格的管教是生命之道。
「燈」「光」是照明之用，尤其夜間行路有燈光照亮就不會跌倒。父母的教導好比一盞光明的燈，嚴格的管教是生命之道，在人生坎坷的路上，使人不致迷失方向。詩篇也提到，神的話是我腳前的燈，是我路上的光（詩一一九105）。將神的道存在心中，祂會照明你的路，糾正你的錯，使你前途光明。
(3)保守你不受誘惑（24）
《現代中文譯本》譯為：會使你遠避蕩婦和別人妻子的甜言蜜語。
《當代聖經》譯為：它幫助你遠離邪惡的女人，免受蕩婦的哄騙和誘惑。
「惡婦」是指淫蕩邪惡的婦人，「外女」是別人的妻子（有夫之婦）。所以這節經文所說的淫婦，不只是妓女，而是紅杏出牆的壞女人。對父母的教訓和智者的教導謹遵不違，他們的訓誨就能保守你不受淫婦的哄騙和誘惑（參：二16）。
二.遠離淫婦（25-29）
1.不要戀慕，不被勾引（25）
《現代中文譯本》譯為：不要受她們美色的誘惑；不要被她們的秋波勾引。
淫婦誘人的方法是利用諂媚的舌頭，說得天花亂墜；利用她的美色，使人意亂情迷；眼皮的勾引，叫人無法抗拒。智者勸告他的弟子千萬不要貪戀她的美色，不要被她的秋波迷惑。
2.智者的警告（26-29）
(1)使人貧窮、喪命（26）
《現代中文譯本》譯為：你能夠用一塊麵包的代價召來娼妓，但跟有夫之婦通姦要使你喪失一切。
《思高譯本》譯為：因為妓女所求的只是一塊餅，有夫之婦卻獵取寶貴的生命。
《當代聖經》譯為：因為娼妓使人傾家蕩產，蕩婦叫人喪失生命。
娼妓所求的雖然只是一塊餅（你能夠用一塊麵包的代價召來娼妓），但長期嫖妓滿足妓女無饜的要求，到頭來床頭金盡，使人傾家蕩產，「只剩一塊餅」充饑。對方如果是有夫之婦，危險比前者更大，她會使你遭受嚴厲的懲罰，甚至喪失生命（參看下文）
(2)保持距離，以策安全（27-29）
《現代中文譯本》譯為：你能夠懷裡藏火而不燒掉自己的衣服嗎？你能夠在炭火上走而不灼傷自己的腳嗎？跟別人的妻子睡在一起會有同樣的危險。
《當代聖經》譯為：將火藏在懷中，那有不燒焦衣服的呢？腳踩在熾熱的火炭上，又哪有不灼傷的呢？同樣，與鄰人妻子通姦的，必定難逃罪責。
智者用火的比喻來提醒弟子，將火藏在懷中，那有不燒焦衣服的呢？腳踩在熾熱的火炭上，又那有不灼傷的呢？這是普通常識，人盡皆知。
同樣地，與鄰人妻子通姦的，會有同樣的危險，必定難逃罪責。保羅說：「男不近女倒好」（林前七1），乾柴靠近烈火，必定燃燒；同樣地，親近鄰舍之妻的，近水樓台，就有行淫的可能。這就是所謂：「玩火者必自焚」。
三.玩火者必自焚（30-35）
智者說明誰玩火必定自焚的道理後，繼續又用比喻道出嚴重的後果。
1.偷竊者必受罰（30-31）
盜賊因饑餓難忍而偷竊食物果腹，雖然人們會同情原諒，但仍不為法律所容許，仍然要受嚴厲的懲罰。按摩西律法的規定，五牛賠一牛，四羊賠一羊（出二十二1、9）。這裡說「賠還七倍」不可按字面講，其意思是要受嚴厲懲罰，使其知所警惕。
2.與婦人行淫是無知（32）
《現代中文譯本》譯為：跟人通姦的人更是愚不可及，他等於在毀滅自己。
《當代聖經》譯為：跟有夫之婦通姦的，實在愚不可及；這樣的人實在是自尋死路。
為求果腹而偷竊的小偷，尚且要受嚴懲，更何況與有夫之婦通姦犯罪的人？因為他所偷的不是乾糧食品，而是偷情、偷別人的妻室；這種人實在愚不可及。按律法規定，與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必處死（利二十10；申二十二22），他實在是自尋死路，毀滅自己。
3.被人歐打，遭受羞辱（33）
《現代中文譯本》譯為：他一定被羞辱、毆打，蒙上無法除掉的羞恥。
《當代聖經》譯為：到頭來，只換得創傷和恥辱；他的羞恥也永遠抹不掉。
從本節經文看來，在編輯《箴言》的那時代，大概已經沒有按摩西的律法將犯姦淫的人處死，雖然沒有死刑，但是一種嚴厲的體罰仍然必須執行，在眾人面前被羞辱、毆打，他的羞恥永遠抹不掉，真是「身敗名裂」。
4.妒火燃燒，遭人報復（34-35）
《現代中文譯本》譯為：一個為妒火激怒的丈夫，在報復的時候決不留情。他不接受賠償；再多的禮物也無法熄滅他的怒火。
被人捉住，可以賠償了事。與有夫之婦通姦的，造成的損害不是物質，而是名譽受損（戴綠帽），他的丈夫妒火燃燒，在報復時絕不留情，他可能將姦夫殺害，以洩胸中的憤恨。
這雖然是犯法的行為，但自古以來屢見不鮮，媒體報導經常可聞。因為受侵犯的人認為，再多的金錢或禮物也無法熄滅他的怒火，所以他不接受賠償，只有將對方置於死地，才肯罷休。
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