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邱義雄
第四章可分成三個段落，包含三項確切的訓勉，每段皆以「我兒」為開頭（1、10、20節，第一節是多數「眾子」）。1-9節勸導青年人聽從父親的教導；10-19節將善惡兩條道路擺在面前，勸勉學子們走智慧的道路；20-27節勸人注重靈修，謹守教訓，不偏左右。
十大呼籲中智者的勸勉和教誨的方式，大同小異，首先呼召人聽從訓言，以父親對兒子的心情稱學子們為「我兒」，拉近彼此之間的距離，產生好感，激發聽者的動機，接著便是苦口婆心，諄諄善誘，然後以聽從的人所得到的報酬作為結束。
第五個呼籲比較特別，開頭用「眾子啊」，而沒有依照慣例用「我兒」，這種例子並不多見（五7，七24，八32），這種多數的用法，是教師站在父親的地位向學生們說話。本呼籲好像是兩個呼籲連在一起，4-9節可以說是呼籲中的呼籲。
一.要聽父親的教訓（1-4）
智慧導師關心學子們的道德和靈性的健康，他把學生看為自己的子女，於是站在父親的地位向學子們說話，講述他自己的經驗，述說他如何從父母那裡得著訓誨和訓誨的重要：
1.這是上一代留下來的（1）
《當代聖經》譯為：孩子啊，你們要聽從父親的教導，認真學習做個善於察辨事物的人。
《思高譯本》譯為：孩子，你們要聽父親的教訓，專心學習明智。
「要聽父親的教訓」，按以色列人的規矩，父母要將神的律法、典章、誡命，隨時隨地教訓自己的兒女，使他們敬畏真神，遠離惡事（申六4-9）。父親對兒女的教訓都是好的，為人兒女的應當聽從，專心認真學習，做個善於察辨事物的人。
2.我所給你們的是好教訓（2）
《呂振中譯本》譯為：我給你們好的心得；我的指教你們不可捨棄。
《當代聖經》譯為：因為我給你們的教訓是美好的，你們千萬不可丟棄。
導師的教訓是從上一代領受而來，是他的「好心得」。所謂「好教訓」包括真理的教誨，關於人生避惡行善的教訓，這些長輩的教訓都是好的，因此千萬不可丟棄。
3.現身說法（3-4）
《現代中文譯本》譯為：當我還是一個小孩子，是我父母疼愛的獨子，我父親就教訓我說：「要記住我的話，不可忘掉。遵守我的訓誡，你就有豐富的生命。
智慧導師追述自己在童年受教的情形。「孝」在原文和英文皆無，只譯為兒子（son）。《和合本》譯為「孝子」是與下半節「嬌兒」對稱。他在父母眼中是「獨一的嬌兒」，父母用心良苦的教育他。
「父親教訓我說……」，智慧導師把他從父親領受的教訓，提出來教導學子們。信仰的傳承極其重要，智慧導師連結家庭的三角成員，即父親、母親和孩子，這種親密的「親子關係」，不僅表現在自然的天倫之樂裡，同時也影響道德教育的學習效果，父母親必須合作無間，因為身教勝於言教。父親教訓的話要記住，不可忘掉，好好遵守，你就有豐富的生命。
二.智慧的重要（5-9）
智慧導師提供獲得智慧的方法，並告知得到智慧的好處：
1.得智慧的方法
a.要尋求、爭取（5）
《現代中文譯本》譯為：要尋求智慧和見識；不可忘記或忽略我的話。
《當代聖經》譯為:你要爭取智慧，訓練自己明辨的心思，不要忘記我的教導，也千萬不要違背我的吩咐。
智慧不是人與生俱來的，如果想獲得，要先對其發生好感與興趣，然後去尋求爭取。積極方法是「要得」，要付出代價，用你一切所得的去換才能得到（參：7節小字）。代價是什麼呢？就是積極去尋求、爭取才能得著。「得」字原文的意思是「買」（buy），所以「你當買真理；就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。」（二十三23）。消極的方法是「不可」，不可忘記，不可偏離、忽略或違背。
b.要珍惜、熱愛（6）
《呂振中譯本》譯為：不可捨棄智慧，智慧就保守你；務要愛她，她就守護你。
《當代聖經》譯為：要珍惜智慧，智慧就必定護佑你；你熱愛智慧，智慧就必定看顧你。
對智慧要熱愛，要珍惜。要看智慧為珍寶，並放在心上，唯恐失去（參：西一23，二6-7）。
c.要看為至上（7-8）
「智慧為首」，智慧寶貴，追求智慧是最切要的事，是首先應爭取的。
「高舉智慧」，智慧勝過銀子，強如精金，比珍珠寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較（三14-15；詩一一九72、127、103），所以人人要喜愛智慧，重視智慧，看為至上。所羅門王只求智慧，不要富貴榮華，是我們效法的榜樣（王上三4-13）。
「懷抱智慧」，愛慕智慧，看為珍寶，好像母親懷抱嬰孩一般；熱愛智慧，如同新郎懷抱新娘一般。效法詩人看神的道勝於千萬金銀，並且晝夜不住地思想（詩一一九72、97、147-148）。
2.得智慧的好處。
智慧所帶來的好處，是任何其他事物所不能比擬的。
a.就護衛你（6上）
經上說：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅四8）。人若不離棄智慧，智慧也不會離棄他；智慧在他裡面猶如一位忠誠的護衛，在你痛苦憂傷的時候安慰你，保護你不中人的詭計和欺騙的法術，不受異端邪教的迷惑（弗四14）。
b.就保守你（6下）
你喜愛她，她必看顧你，就會保守你安全。詩人大衛的體驗：「神的律法在他心裡，他的腳總不滑跌。」（詩三十七31）。夏娃受誘犯罪，就是忽略神的話（創二16-17，三1-6）。
c.使你高陞，使你尊榮（8-9）
《思高譯本》譯為：你若顯揚智慧，智慧也必顯揚你；你若懷抱她，她也必光榮你。將華冠加在你的頭上，將榮冕賜給你。
《現代中文譯本》譯為：喜愛智慧，智慧就會使你成功；珍惜智慧，智慧就會使你尊榮。智慧將是你頭上光榮的華冠。
「高舉」與「高陞」是相對的句子。你若顯揚智慧，智慧也必顯揚你；你喜愛智慧，智慧就會使你成功。你懷抱智慧，珍惜智慧，智慧必就使你在人前受尊重和得愛戴，以「華冠」「榮冕」戴在你的頭上，使人敬愛你。
這兩節的構想，可能取自所羅門的生平歷史，他追求智慧，熱愛智慧，神特別賜他智慧，使他成為歷史上著名的智慧國王。他也因智慧獲得了榮華富貴，權勢地位（參：王上四20-34）。
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