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邱義雄
從第一章查考到第五章，我們覺得內容和結構有條不紊，讀到第六章卻發現內容結構有點混亂。20-35節勸人遠離淫婦的誘惑，這段經文應是第五章的延續，且與第七章的內容是前後一貫的。
在這中間突然插入四個互不相干，前後不相連貫的簡短訓誨：1-5勿輕率作保，6-11殷勤不可懶惰，12-15無賴的惡徒，16-18耶和華所憎惡的七件事（數字箴言）。作者為何如此安排，實在令人費解。頭一段1-5節是有關商業行為方面的智慧，勸人處理財物要謹慎，不要輕率為人作保，因為如果對方不履行契約，無法（力）償還，自己可能導致傾家蕩產，其後果是不堪設想的。
一.不要輕易作保（1）
「擊掌」是一種當時的習俗，作保的時候保人與債主互相擊掌，表示這個保證已經成立，作保的人就要負法律責任，直到朋友將債務清償完畢之後，他才卸下這個責任（參：伯十七3）。
1.「作保」原是一種愛人、憐憫人的表現
以愛待人，幫助窮人度過難關，以金錢助人的不可收利息，這是聖經的吩咐。摩西律法規定，弟兄中有貧窮的，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。他若拿衣服作當頭，在日落前要還他（出二十二25-27；利二十五35-38）。問題是作保幫人去借貸，結果可能因所保的人不守信用，或無力償還而受牽連，就是不智了。
2.「保」就是人呆、呆人
「作保」就是幫人借貸。在當時作保的人，必須以自己的名譽和財產作為擔保，擔保借貸的朋友到時一定會本利償還，絕不食言。作保有很大的風險，「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。」（二十16），「為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。」（十一15），但隨便為人作保就是作呆人，「在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。」（十七18）。智者在此提醒我們，不是叫人不要幫助人，乃是教人勿輕易作保，為人作保時要明智，小心謹慎，免得自食惡果，後悔莫及。「不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？」（二十二26-27）
二.作保之害（2-3）
《現代中文譯本》譯為：你有沒有給自己說過的話絆著？給自己的諾言綁住？如果有這樣的事，你就落入那人的手中。那麼，要怎樣才能擺脫呢？你要趕快去見那人，要求他解除你的束縛。
1.被纏住、被捉住
萬一擔保的朋友無力償還，或不守信用而逃之夭夭，你就被自己許下的諾言困住（絆著、綁住），為了籌錢還債，會坐立不安。
2.落在朋友手中
在古東方的社會中，擊掌作保的約定一旦成立，就如「君子一言九鼎」，要負責到底。當窮朋友無法償債的時候，你就「落在朋友手中」，受所保之人牽累，債主與保人可能翻臉成仇，要保人付出高利息，直到把債務還清。
三.補救之法（3-5）
1.自卑去懇求你的朋友（3下）
趕快去見你的朋友（債主），利用你自己對朋友的人情、面子，向他懇求，要求他解除你的束縛，退保或延期還款。
2.日夜不停地想辦法還錢（4）
《現代中文譯本》譯為：別讓自己睡覺，也不要休息。
《當代聖經》譯為：你不可睡覺，也不可打盹；要抓緊機會，逃脫樊籠自救。
你的朋友抵賴或無力還債，債主又不肯饒恕，你只有自嘆倒霉，遇人不淑了。為了籌款還債，別讓自己睡覺，也不要休息，日夜不停地想辦法罷！
3.想盡辦法救自己（5）
智者用「鹿」（《當代聖經》、《新譯本》、《思高譯本》皆作「羚羊」）與「飛鳥」作比方，勸人趕緊想辦法救自己脫離債主的討債，脫離你自設的網羅（為人作保）。鹿（羚羊）與飛鳥如果落入獵人的手，結果是遭受痛苦與死亡。想一想，你如果無法還債，其結果是痛不欲生。聰明的人是直接幫助，而不輕易為人
作保。
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