|
李佑文
人是萬物之靈
起初神造人，是按照自己的形像而造，將生氣吹在他鼻孔裡，就成了有靈的活人（創二7），並使他們管理萬物（創一26-27）。因此人能思考、能言語，比萬物都有智慧，也是萬物之靈長。
意由心生
人之言語、行為表現，是先由「意」起，而「意」是起自於心，所以意由心生，而人心所想的，往往是有善、有惡。
有善念，就有善的行為；有惡念，就有惡的行為，人之為善、為惡，往往是心中的一念之間，因此耶和華說：「人從小心裡懷著惡念」（創八21）。所以始祖亞當、夏娃才會違背神的命令，偷食禁果，造成了人類無可補救的遺憾（創三6）。
經上說：「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子，就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善來就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」（太十二33-35）
儒家治國平天下的思想也是先從正心開始，所謂：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、平天下。」因父孫中山先生說：「國者人之積，人者心之器，政治之隆污，繫於人心之振靡」。
明朝大思想家王陽明先生也說：「無善無惡心之體，有善有惡心之用；知善知惡是良知，為善去惡曰格物」，並提倡「致良知」。先總統蔣公為此寫了幅對聯說：「窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時」。所以儒家勉勵人要「慎獨存誠」、「君子不欺暗室。」
人之所以為惡乃因肉體的軟弱
使徒保羅說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡面的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」（羅七18-25），由此可知肉體軟弱之可怕。
為惡就是罪，罪的結局就是死亡
耶穌對門徒說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約八23-24）。
保羅說：「這就如罪是從一人入了世界，死又從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死……。」（羅六22-23）
神是希望人活，不希望人死
神因愛人而造人，而且是按照自己的形像而造男造女，並將人安置在伊甸樂園享福，所以神就是愛（約壹四7-10）。
神既愛人，當然是希望人活著，而不是死亡，並且是希望人活得很好，永生不死。所以主耶和華說：「我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結十八32）
神救人是從人心救起
神深知，人之所以作惡犯罪，是由於心之不善，所以要根本從改變人心作起。早在舊約時代，神要立掃羅為王，撒母耳就說：「耶和華的靈必大大感動你，你就與他一同受感說話；你要變為新人。掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。」（撒上十6、9）
主耶和華說：「我也要賜給你一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結三十六26-27）
雖努力改造人心，但人仍繼續犯罪
由於人的頑梗不化，我行我素，繼續犯罪，所以神就與人隔絕了，並加以咒詛和懲罰，例如所多瑪和蛾摩拉城的被毀、第一代出埃及人的不得進迦南地。
神另立新約拯救世人
早在舊約時代，神就豫言與民另立新約。耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我們的心，這是耶和華說的。」耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」（耶三十一31-33）
所以，舊約是將律例刻在石版上，人未能完全遵行，而新約是要將神的律法，刻在人的內心裡，永遠記住遵行。
其具體的作法如下：
1.神命祂的獨生子耶穌基督道成肉身，降臨世間，以生命和鮮血，一次代替世人的罪，贖回世人的生命。
2.照著神的意思，即廢掉舊約不適用的律例，減輕世人的負擔，例如廢去割禮、燔祭、平安祭等。
所羅門說：「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」（箴二十一3）
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）
神也親自說，「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。」（何六6-7）
所以耶穌基督降生之後，由律法時代進展到恩典時代，廢去了過去的割禮和各項的祭祀。耶穌說，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28-30）
又說：凡信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（可十六16）。只要信，就能稱義，稱義就可得救。
3.降下聖靈作保惠師。聖靈除作為人得救的憑據之外，並能使人結出好果子（加五22）。人得到了聖靈，就等於神，神的律放進了人的心裡，神就與人合而為一。
結語：當以基督的心為心
保羅說：「你們當以基督耶穌的心為心；祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反到虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二5-8）
所謂基督的心，就是謙卑的心、慈愛的心、憐憫的心，總之就是愛心，所以經上說，律法的總結就基督（羅十4），命令的總歸就是愛（提前一5），而基督有莫測之愛（弗三14-21）。
|
| |
