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侯靈輝
僕人角色，在舊約聖經中，神是祂子民的王，神的子民是祂的奴僕，王可以隨意對待他們，以色列民以神的奴僕自居，神稱為全家「盡忠」的摩西和其他先知為「神的僕人」（民十二7-8）。
在神永世計畫裡，被選召的人稱為工人，祂的僕人是祂所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，神的靈賞賜給他，必將真理傳給萬邦（賽四二1）。
神僕本質──彰顯榮耀
僕人，這一稱號，是基督徒重要特點之一，蓋「神僕本色」常有強調，作基督的奴僕是重價買來的，不要作人的奴僕（林前七22-23），即表示對基督之效勞唯命是從，更意味著彰顯真神之榮耀。
主耶穌親自示範，並一再強調自己為僕人的角色，祂來是要服事人，並非受人服事，吩咐自己的門徒效法祂的榜樣，學習作僕人的樣式──彼此洗腳。我們更應當以僕人的心，學習主作僕人的樣式──謙卑、順服，在教會彼此服事，一方面口稱耶穌基督為主外，更當高舉祂那超乎萬名之上的名。
門徒雅各、約翰求耶穌在神的榮耀裡，一個坐在右邊，一個坐在左邊，以致其他十個門徒聽見，就惱怒他們。耶穌勸勉他們：「你們中間誰願為大，就必作你們的「用人」，在你們中間誰願為首，就必作眾人的「僕人」，因為人子來，並不是受人的服事，乃是要服事人」（可十35-37、41、43-45）。
鑒此，我們當以基督耶穌的心為心，效法祂不以自己與神「同等」為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像（腓二5-7），以免視教會職務為權位、名利，極力向神爭取而惱怒同工，影響教會聖工人員服事的士氣。因為，身為主的僕人，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。
忠心良善、又有見識
主人所求於管家的，是要他有忠心（林前四2）。
約瑟被賣到埃及，住在主人埃及人的家中。主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。因深受主人厚待，加上秀雅俊美，主母欲引誘行惡，但約瑟忠於真神與他的主人而斷然拒絕，因而，被陷害下監。
約瑟為酒政解夢後，要求酒政記念施恩，「在法老面前題說我，救我出這監牢。」（創四十14）。像約瑟忠於主人，有神的靈在他裡頭，有聰明、智慧，又有見識，善加利用人際關係之忠心、良善僕人，終究得法老提攜，立為宰相。正如主耶穌所說的比喻：這又良善又忠心的僕人，在不多的事上有忠心，主人要把許多事派他管理；良善的僕人，既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城（太二十五21；路十九17）。
亞伯拉罕派遣管理他全業最老的僕人，為他的兒子以撒娶一個妻子，由於「老僕人」經驗豐富、見識廣博、處事圓融，更可貴的是，他對神具備十足的信心，求神施恩給主人，並使他遇見好機會。如此盡忠職守，圓滿的完成以撒娶妻之美事。
教會服事工作，更需要頗具經驗、歷練的前輩關心與代禱，協力提供宣教與事奉之策略及具體可行之方案，老少同工求神施恩引領，共同達成神所託付的使命。
主說：誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，「按時分糧」給他們呢？（太二十四45），既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜（林前十四12）。末日將到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
然而，傳「道」者卻要凡事謹慎，作傳道的工夫，盡你的職分（提後四3-5），切勿隨波逐流，迎合信徒的軟弱，偏向世俗的虛談，這是沒有益處的，只會敗壞聽見的人，進到更不敬虔的地步，敗壞好些人的信心；講道能按著「正意」分解真理的道，視信徒各戶、個人需求分授靈糧，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處，作無愧的工人，在神面前得蒙喜悅（提後二14-18）。
應當作忠心、良善又有見識的僕人，總要以宣讀、勸勉、教導為念，不要輕忽所得的恩賜，只要殷勤去作，並要在此專心、恆心，這樣行，能救自己又能救聽你的人（提前四13-16）。
敬重職分、克盡其職
「聖工」是神的工作，「神僕」不僅為神工作，更是代表祂工作。
「事工」一詞，希臘文是服務之意；神僕之功能即彼此服事。無論舊約中先知的信息、新約書信中施捨的呼籲，以及主耶穌在世上的服事圭臬，在在都顯出「神僕」對教會應盡的職分與使命。
然而，教會事工與社會上一般工作性質不盡相同，從事教會事工稱為事奉，保羅說：「既然我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分」（羅十一13）。
可見，從事聖工，不僅需要神賦予恩賜，且應按著才幹授責任，若不看重本身職分，作工果效將會打折扣；反之，聖經中許多偉大詩人是從「苦難中」所歌詠出來，《詩篇》大部分是在「荒野中」產生，使徒們許多書信大都在「監獄中」寫成，所謂「殷憂啟聖」。
經云：「人惟有在最小的事上忠心，在大事上才會忠心」（路十六10），教會裡無論擔任職務人員，或各樣事工小組之工作，無分大小、貴賤，只要立志作安靜人，辦自己分內的事，親手作工（帖前四11），照各人所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講，若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀（彼前四10-11）。
面對教會安排工作，務要對主耶穌交付的任務認真去做，不可像那領一千銀子又惡又懶的僕人，將受託的銀子埋藏在地裡，又講理由頂撞主人。其實，服事主最大的喜樂，即「凡有的還要加給他，叫他有餘」，更可以「一同享受你主人的快樂」，這是何等可貴的獎賞。
有好名聲、聖靈充滿、智慧充足
神的僕人務須具備相當素質與氣質，方能有好的服事品質。
使徒時代教會信徒被聖靈充滿，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。當時，聖靈充滿的門徒，同心合意的敬拜與交通，優質信仰生活表現，在事奉中學習成長，培訓充足的智慧及塑造美好的名聲，信者越發增添，可謂愈事奉愈長進，愈事奉愈甘甜！
但以理是一位有好名聲、美好靈性及智慧聰明的俊美少年。神的賜福，承蒙國王選中，在王宮裡接受三年培訓，立志不用王之酒膳，討主喜悅，因而在各樣文字、學問上賜予聰明知識，智慧超群。
國王得夢遺忘，迫令術士告之，全國術士與哲士無人能告之，王大發烈怒擬殲滅，但以理用婉言求主寬限，緩衝之計，速與同儕祈求主，蒙神指明，得以講解王夢奧祕之事，主榮受尊崇，王高抬但以理加並以重賚！因他裡頭有聖神的靈，又有美好靈性。
後來，大利烏王立他為三總長之一，治理通國，眾臣嫉妒，欲尋隙訟之，因他忠心辦事，毫無錯誤過失，尋不著但以理之把柄，即奏請國王降詔諭民：「三旬內惟王是求，若有違令，就必扔在獅子坑中。」但以理仍一日三次禱告神，懇求感謝素常所事奉的神，王依禁令投之於獅坑中，結果永生神的僕人但以理蒙主保護，身上安然無恙、毫無損傷。真神施行神蹟奇事護庇，搭救但以理脫離獅子的口，大利烏王降旨曉諭全國，敬畏永遠長存的活神。
像但以理虔誠禱告、智學超人、辦事忠心的良僕，真是不可多得。由但以理與約瑟之心路歷程可知：神的忠臣良僕，必能在君王面前得大尊榮而榮神益人。
反之，如掃羅被立為以色列王，來到吉甲把燔祭和平安祭獻了，還為自己找藉口說，因為我見百姓離開我散去，撒母耳先知也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。
撒母耳先知責備他作了「糊塗事」了，現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的（撒上十三8-14）。
當下教會職務分工，不因著個人好惡輕易越分，更不應世俗化，視為權位而爭功諉過，或者敷衍了事，草率做「完」神的差事，不合乎神的旨意，應當順服教會一切制度和安排，只要存心謙卑，各人看別人比自己強，凡事恭敬人、知其進退，存敬畏的心順服主；而作完主人所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」（路十七10）
服事團隊、分工合作、眾志成城
天地間，神所創造之物，如天使、人類、動物都有賦予服事的使命。天使為將要承受救恩的人效力（來一14）；人類始祖被造時，即修理看守伊甸園（創二15）；牛耕田、馬拉車、狗看家、貓捕鼠……，等都負工作之責，甚至主耶穌也降生服事人（可十45）。
即便，政府團隊有美好政績，賴於每位「公僕」在各崗位上分工合作與同心協力。故此，神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上，各按各職，照著各體的功用彼此相助，叫身體漸漸增長，當作活祭為主效力。教會之長執負責人管理飯食等行政事務，傳道者要專心以祈禱傳道為事（徒六2-4），彼此聯絡得合式，搭配合宜、相輔相成，凡事都要規規矩矩的按著次序行（林前十四40），因為神是叫人安靜，才能在安定中促進教會增長。
保羅說：我們是與神同工的。共同效忠於神，建構同工關係的機制，每位工人都具備獨特之處，團隊真正的力量，乃在角色和恩賜的特殊相異性與多樣化，所以神僕的差派，必須與獨特性相配合，按每人恩賜分配工作與差派職務，使服事團隊順暢運作，發揮事半功倍美好的果效。
尤其，教會傳道者與負責人，或負責人和長執，工作之搭配，務須在恩賜上互補。每當負責人改選、駐牧傳道差派，甚至長老執事之按立等重大要事，以符合聖經之精神──只求眾人益處，造就教會為前提，在聖靈帶領之下完成，不能自我意念高於神的意念，個人意見勝於眾人意見（賽五五8-9）。
服事團隊執行職務當中，更需要加強溝通協調，以基督的心為心，為事奉主而作，同工之間運用各種團契聯誼，建立互信、互動、和諧、合作關係，以推展聖工之正面效益。
所謂眾志成城，猶如一場球賽、接力賽的輸贏，在乎選手的默契與合力，若心存英雄主義將會失敗。當約書亞攻打亞瑪力人時，山上有摩西的舉手禱告，及亞倫、戶珥的扶持幫助，終於打了一場美好的勝仗。神僕難免疲倦、困乏、軟弱，有賴同工互相扶持、彼此代禱，也惟有建立「禱告網」，才是連結同工同心的動力。
況且，當今即是同心合意興旺福音的契機，耶穌需要祂的僕人傳授祂的恩典，鑒此，教牧和宣教同等重要，不得偏頗，唯有同一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力（腓一27），力求全方位的工作果效，讓神的恩典普及教會同靈，將福音的好處廣被世上眾人。
甘心勞力、不貪名利、主必賞賜
神僕本色──即神的用人不加粉飾的本來面目，亦是不加渲染的白色，乃發自內心、出於自然，以赤子之心服事主，報答主的大愛。摩西帶領選民出埃及，在曠野途中，即從百姓揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們管理百姓，神的僕人服事精神，貴乎甘心樂意，保羅勉勵我們，若甘心作了眾人的僕人，為要多得人，就有賞賜（林前九17、19）。
耶穌曾到伯大尼村莊，馬大接祂到自己家裡，因伺候的事多，心裡忙亂，為許多的事思慮煩擾而埋怨主耶穌：「我的妹子留下我一個人伺候，不在意麼？請吩咐她來幫助我。」如此出於勉強，不知按輕重緩急的服事，是不蒙主悅納的。
親愛的弟兄們，務要常常竭力多作主工，因在主裡不是徒然的。耶穌基督好像一個聰明的工頭立好了根基，只是各人要謹慎怎樣在上面建造，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他們要得賞賜（林前三10-11、14）。
因此，我們作僕人的，總要存心誠實敬畏主，無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因為我們知道從主那裡，必得基業為賞賜，我們所事奉的乃是主基督（西三22-24），務要按著神旨意彼此服事，不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意，到了主基督再臨之時，必得那永不衰殘的榮耀冠冕（彼前五2-4）。
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