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若單憑對行政事務的觀察，祭司以利雖然眼目昏花，事事看不分明，但他卻仍然有辦法維持住神殿裡的燈常亮。也就是說，在神極不喜悅的日子裡，人不管離神多遠，還是有辦法讓「表面聖工」日復一日的進行。
沒有人能夠從中發現神恩已經遠離的異狀，也沒有人能夠從中嗅聞出即將來臨的大難！只有書卷作者對這「神殿燈火通明，神國生命枯萎」的現象有一發人深省的描述：「在那些日子裡，神的言語稀少，不常有默示！」（撒上三1）
「神的言語稀少，民就放肆！」（箴二十九18），解釋了以利時代約櫃被擄前後的亂象。神已經說過：祂在行動之前，必然會先告訴眾先知！（摩三7）。換句話說，如果一個時代擁有許多配得神與他說話的僕人，則那時代的聖工無論在教會管理上、福音宣揚和真理闡明上，必然因為神言的明確而顯得相當的蓬勃發展（參：徒六1-7，十六4-5；《真耶穌教會史》）。
相反的，當神的僕人趨於懶散，神的言語一稀少，人心就渙散，出現了與神標準南轅北轍的行事風格，不但眼目昏花無法分辨，還自以為滿了神恩，道理豐富，眼睛明亮！（參：啟三17-20）
神告訴米利暗和亞倫，雖然先知同得啟示，但神與摩西是面對面的說話，不用謎語，無需瞎猜，了然於心，清楚明白。其中有一很重要的因素：「因為摩西在我全家盡忠！」（民十二5-8），指出了能夠與神面對面說話的條件無關屬世的學養，也不只是禱告的專一，而是在神全家各方面的忠心，才能蒙召進入會幕，從法櫃施恩座上二口基口路口伯中間聆聽神所傳達的聖言。
為什麼神要選在法櫃施恩座上二口基口路口伯的中間與摩西面對面說話？（出二十五18-22），這裡沒有文字的解說，只有圖像的教導：當摩西進入會幕，所見的是：用金子錘出的兩個口基口路口伯（神僕千錘百鍊，聖潔無瑕），這頭有一個口基口路口伯，那頭也有一個口基口路口伯。二口基口路口伯接連一塊在施恩座的兩頭（無論距離多遠，肢體恆常因著主恩連結在主裡）
二口基口路口伯高張翅膀，遮掩施恩座（對神對人敞開心懷，毫不隱藏，同心一意的以身護主）；臉對臉，朝著施恩座（神僕之間絕不以背相向，一心仰望神的憐憫），心靈凝視座下櫃裡神的兩塊約版（惟有透過神恩「施恩座」來思想神言，才能全然明白神話語的奧祕！參：提後三15）。
今天建構組織、計畫聖工，研討真理的會議眾多，神的眾僕人圍桌相對而坐，懇求恩主在會中發言，然而個個是否如金發亮（行為），心中光明？攜手同心護衛神國？相互體諒，不厭惡的轉背相向？眼睛盯住施恩座下的法版，思想自己的言行，策劃聖工的將來？
神要在兩口基口路口伯中間和祂的教會說話，可是神能否在眾僕人當中找到兩人如同施恩座上的兩口基口路口伯一樣，明亮無偽的水乳交融，同心一意？如果找不到，神怎會開口？（太十八19）
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