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黃煥超
主耶穌所揀選的使徒也是凡人，是和我們有同樣性情、帶著肉體軟弱的人。所以其中有出賣耶穌的猶大，有三次不認主的彼得，還有火爆脾氣的雅各和約翰。
當然使徒們有更多美好的一面可做為我們的模範。查考使徒一生的言行，好的地方可做為我們靈修生活中學習的榜樣，不好的地方可做為警惕，對我們奔跑天國路會有相當大的幫助。以下就針對西庇太的兒子──使徒雅各來查考。
由於聖經中所記載的人名常常有同名不同人，甚至十二使徒中，有兩個人都叫雅各。
「還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思，又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門。」（可三17-18）。
另一個是亞勒腓的兒子雅各，而現在要查考的是西庇太的兒子雅各。由以上經節可知他和約翰是親兄弟，並且和彼得同為漁夫。
一.緊緊跟隨耶穌
……對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從祢的話，我們就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，……，甚至船要沉下去。
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。
耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌（路五4-11）。
整夜勞力，並沒有打著甚麼，但姑且依從耶穌的話，竟然有大豐收。他們是熟練的漁夫，知道所遇到的並非偶然，也不是一位更高明捕魚的人，而是帶有從上頭來的能力的人，於是撇下所有的，放棄他所捕到的許多魚，跟從了耶穌。
有許多人得到主耶穌的祝福或病得醫治後，反而覺得不再需要耶穌。因為他身強體壯，忙於享受世上的一切，而漸漸遠離神，這是非常可惜的。
因為屬世的今生是暫時的，屬靈的永生才是永遠的。但因人類的硬心與無知，無法體會神的存在，神就藉著神蹟奇事，屬世看得見的事物，來讓我們了解神的全能，其目的是要我們追求永生。
但人常常本末倒置，隨從自己肉體的私慾，只看重屬世看得見的事物，陷入盲目的追求中，而輕忽了神的恩典與期盼。我們應該學習雅各，看到神蹟，體驗到神後，要來緊緊跟隨主。
二.不輕易發怒
那裡的人不接待祂，因為祂面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，祢要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路九53-56）
耶穌給雅各、約翰兩兄弟起名雷子（可三17），但此兄弟倆並沒有因此而有所警惕，撒瑪利亞人不接待他們，就想用火從天上降下來，燒滅他們，正符合雷子的名號。
俗話說「理直氣壯」，有時候我們有理，但有理的人就可以生氣嗎？「因為人的怒氣並不成就神的義」（雅一20），這節經文告訴我們，神的公平正義並不會透過人的生氣來彰顯。
「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著︰『主說，伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19），如果必須有人生氣，這節經文告訴我們那也是主親自發怒，我們不要僭越職分，否則在神面前站立不住，同樣要受到神的處罰。
其實有許多時候，我們自認為有理，卻未必如此，因為世間事錯綜複雜，不是一時之間可以弄得清楚，可能還有神的旨意與時候摻雜其間，不是我們可以片面定奪。
如在上面的例子中，耶穌說明人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命（路九56）。神所考慮的層次，遠高於使徒在意的接不接待的問題。因此，我們既然知道人的有限與無知，就不應該輕易發怒。
三.求天上福氣
西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說︰「……求祢……賜我們在祢的榮耀裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」……耶穌說：「……坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰（可十35-41）。
或許我們會覺得雅各、約翰自私自利，怎可為自己求好處，置其他人於不顧呢？所以引來其他使徒一致撻伐，實罪有應得。但雅各、約翰仍有些可取之處，因他們非求世上名利，而是求天上福氣。
我們看代禱或自己禱告的事項，幾乎都是為屬世禱告。雅各、約翰卻是求天上福氣，已足可做我們學習的榜樣，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三2）
但天上福氣和屬世的福氣不一樣。屬世的福氣，如爭取加薪、爭取福利，的確可以透過抗議、抗爭、關說等手段來達成，但天上福氣不是用爭取可以得來的。
所以耶穌說坐在我的左右，乃是為誰預備的，就賜給誰。明白告訴使徒不要浪費時間在這問題上面。但有沒有方法可以多得天上的福氣呢？這個答案是肯定的。依據聖經來查考，有以下四個方法：
1.多做聖工：「……將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」、「……常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前三8，十五58）
2.樂意為主受逼迫：人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的（太五11-12）。
3.謙卑：凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的（太十八4）。
4.多做善事：因為曉得各人所行的善事，……，都必按所行的得主的賞賜（弗六8）。
四.不懂要問
……彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗的問祂說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、飢荒。這都是災難的起頭（可十三3-8）。
聖經的道理不是背起來就好。我們要去查考，不了解的地方要向人請教。雖然不一定都有令人滿意的答案，但這種查考，和遇到疑問就尋求解答的基本態度是我們應該具備的。
就像末日徵兆，如果使徒沒問，我們就不知道，但由耶穌的回答中，讓我們了解，將來有好些人冒基督的名來，並且要迷惑許多人，我們更要有分辨的能力與警惕的心。
耶穌貴為人子，祂就是神，但祂不因帶有神性，就不好意思發問。耶穌小時候，還是有問題就問，「過了三天，就遇見祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」（路二46）。
「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩二十七4），大衛一生的盼望是能永遠住在耶和華的殿中，除了仰望神外，他所想望的是問問題。
聖經的道理雖然不難，但如果對道理沒有正確的認識，有可能就被迷惑。我們除了祈求聖靈的啟迪外，多多請問教會內長執傳道，效法耶穌、大衛及使徒們給我們的好榜樣。
五.與主耶穌關係親密
在變貌山上，耶穌只帶著彼得、雅各、約翰，在他們面前變了形像（可九2）；在客西馬尼禱告時，耶穌只帶著彼得、雅各、約翰同去（可十四33）；要讓睚魯女兒復活時，耶穌除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去（路八51）。
在幾次特別的場合中，耶穌只帶著彼得、雅各、約翰，可以看出耶穌與此三人的關係特別親密。與主耶穌關係越親密，越能了解神的旨意，對我們行事為人會有相當大的幫助。我們就由聖經中來查考，如何才能與主耶穌關係親密呢？
「耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」（詩二十五14）、「……正直人為他所親密。」（箴三32）、「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩二十五12）。
這幾節經文告訴我們，正直的人與敬畏祂的人為神所親密，對這樣的人，神會指示他所當行的路。雅各見到主耶穌所行的大能後，就撇下所有的，跟從了耶穌，正是敬畏神的表現。對末日的徵兆不了解，不要裝懂，而要勇於發問，是正直的表現。
法利賽人一直為耶穌所詬病，原因在於假冒為善、能說不能行，這些是不正直的表現；見到神蹟，看到神的大能彰顯，卻仍硬心不信，這是不敬畏神的表現。我們應知所警惕。
六.為主犧牲
五旬節聖靈降臨後，使徒們勇敢見證，神蹟明顯，使很多人信主；但也引起很多人怨恨，而逼迫阻擋門徒。那時的希律王下手逼迫教會，殺死雅各，為第一位為主殉道的人（徒十二1-2）。
在神蹟奇事相當明顯的使徒時代，神曾經派天使拯救彼得、保羅，為何神不救雅各呢？以屬世的眼光來看，好像厚此薄彼，似乎有些許遺憾。但以屬靈的眼光來看，卻未必如此。
「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」（啟十四13）。
人生在世，其實大多時候是勞苦愁煩，所以如果為主犧牲而息了自己在世上的勞苦，是大有果效及福氣的，未必不如彼得、保羅。所以保羅說情願與基督同在，因為這是好得無比的（腓一23）。
雅各為主犧牲生命，而為主我們犧牲多少？為了多做點聖工或多來教會聚會，犧牲賺錢的機會，犧牲一些興趣與嗜好，學生犧牲一些補習與讀書的時間，主都會看在眼裡，以天上的基業報答我們。
結語
我們要學習雅各，看到神蹟，體驗到神後，要緊緊跟隨主；求天上福氣，不求世上名利；要做一個敬畏神、正直的人，才能與主耶穌有親密的關係；對聖經的道理要去查考，不了解的地方要問清楚，才不會容易遭受迷惑；要有為主犧牲的精神；但不要像雅各容易生氣。如果能將這幾樣做好，在奔跑天國路上，必會有相當大的幫助。
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