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周惠安
家庭，是社會國家的最基本單位，一個人從呱呱墜地，就在家庭中受眷顧、愛護、教導，父母親成為他們第一手接觸的教師。
在孩子成長的過程裡，從父母的引領、教養，習得進入社會化的技能、知識和技巧，這是父母責無旁貸的天職，同時毋論在言語、行為、人生觀和思考模式上，皆是他們獨特學習、模仿的對象，尤其幼年時期，源自父母親的教導，在父母的言、行中耳濡目染，逐漸塑造成形，成為終身難以改變的習性。
在其發展過程中，是良是窳都有深遠鉅大的影響，古話說：「龍生龍、鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞」，孩子是否成材，賢愚不肖，理所當然的全歸咎於父母，所謂「養子不教誰之過」，孩子闖了禍，父母得負責任，還得把父母名字上報，警惕他們家教不嚴。
傳統社會裡雖然大多數的人處於物質缺乏、貧困的生活環境中，但人性普遍純樸、善良，大部分家庭數代同堂，咫尺而居，聲息相聞。
族人眾多下，難免有時齟齬發生，驚懼緊張的家事問題出現，然而在大家忍讓的情況中，常能迅速平息；並在實際生活環境中，自然形成彼此關懷，互相照應的美好傳統習俗，老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，大家族聚落中，互助合作，真誠相顧，互愛互惠，具有根深蒂固的家族精神。
整體而言，在這種大家族群居的環境下，小孩的教養基本上仍以父母為主，但自然有家中的長輩：祖父母、伯叔翁姑等協助，大致上尚能得到妥善的照護。
近年來，由於社會驟速的變遷，形形色色各樣的挑戰、考驗排山倒海襲擊下，社會動盪愈形嚴重，每個家庭受到劇烈程度不同的波濤衝擊，不論在家庭結構、功能、角色和家人互動的關係，都極其快速的轉變，喪失往昔的型態和功能，陷入分解危機，幾乎瀕臨支離破碎，汲汲可危之境，祥和安樂的社會不再，和諧美滿的家庭近乎蕩然。
往昔「男主外，女主內」，父親扮演家庭經濟來源，母親持家照顧老幼，「你要喫勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」（詩一二八2-3）。
現今，小家庭逐漸取代傳統家庭，經濟結構快速轉變，原有角色扮演的型態，已不復存在。
因家庭經濟負擔增加，女性主義抬頭，原有女性的角色已無法盡職，不能肩負奉養父母之責，亦無法履行教養子女的任務，越來越多女性婚後仍需就業以增加家庭收人，這種夫婦均得工作賺錢的雙薪家庭非常普遍，而且持續增加，照顧小孩勢必得求助他人已是必然趨向，優先考慮的求助對象當然以父母或公婆為首要選擇。
祖父母或外公外婆一來需要依賴子女在生活和經濟上協助與照顧，二來因「惜子連孫」的心理，義不容辭的接下這份重擔，再辛苦艱難也不敢推託，自然形成「隔代教養」的家庭型態。
一.隔代教養的意涵
隔代教養，有人稱為祖孫家庭，隔代家庭，指幼小孩童因各種不同原因無法由父母同住照顧養育，只得與孩童的祖父母輩或隔代的其他親友同住，代為照顧和擔負教養責任的家庭。
隔代教養有多種不同的現象，有日夜完全的由祖父母或其他親友照顧，父母甚少回家甚至完全放棄對孩子的照顧；有白天由他人照顧，晚上或周末由父母照顧；有些不定時回家照顧。
不同的成因，造成型態多而複雜，有的是工作過度忙碌、離婚、意外亡故等造成的單親家庭或父母雙亡等家庭激增，健康狀況欠佳，體力、精神、智能等無法負荷，經濟或躲避債務、在外地或國外工作、欠缺照顧小孩的意願、惡意遺棄、未婚生子、犯罪服刑。
近年更多的是外籍新娘和異國婚姻等特殊處境，不勝枚舉，不論是任何因素，對孩子的心理特質、情緒、行為或人際關係、學業成績都造成頗大的影響，而且是產生負面的影響居多。
二.正視隔代教養產生的問題
隔代教養已由從前少數特定的對象，轉為普遍多元化的對象，且影響層面是愈來愈廣泛。我們不能不針對問題，作深入的瞭解，對於這些隔代教養的家庭和孩子給予更多的關注和協助，尤其是在成長過程中的孩子，如何提昇他們適應面對與克服艱難不順遂環境的能力、發展自己的家庭成為美滿和諧的家庭，建立祥和安樂的社會。
有些人是強烈主張不要承擔照顧孫兒的擔子，已經為兒女勞累大半輩子，千萬不可再為孫兒拖老命，畢竟體力精神已不再像養兒育女時，年歲增長，要照顧孫兒已成為很重的壓力、負擔，話雖如此，現實的環境有時是由不得人，老驢卸不了磨，年經的父母外出打拚或婚姻問題，將幼兒留給阿公阿嬤照顧，已是愈來愈多的社會現象。
唯有寄望社會大眾共同來關心正視，對隔代教養的問題給予重視，透過各種機構或團體，提供最好的資訊、資源和經驗，對這些家庭有真正的協助、輔導、交流，期能遏止隔代教養衍生的問題。期使隔代教養的孩子在心理發展和外在言、行、人際關係等都能有正面良好的影響，避免因情緒因素和適應不良而失去信心，失去努力上進的精神。
三.該善加利用的聖經原則
「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提後三16-17）。《聖經》的教導是賜人智慧的教導，「智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。」（箴二20-21）
1.珍惜幼兒的教育
台灣古諺：「初來新媳，月內小子」，指調教入門的媳婦，當趁著剛入門時，立下簡明扼要的家規，勝於陋習養成後千言萬語的訓誡，屆時已難有改變轉圜的餘地，如同抱在懷裡的幼兒若已造就其性格特質，日後要改變其習慣則相當困難。
「三歲看大，七歲看老」，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴二二6），撒母耳先知，年老髮白時，在百姓面前自白，從幼到老在神、人面前坦然、清白、無私高風亮節的情操，實建基於出生到斷奶，短暫的母親教養，雖在糊塗老邁的以利和其兩個惡人兒子當中生活，也沒受影響，終生都光明磊落行在神、人之前（參：撒上一22、28，二12-15、26，十二1-5）。
不要以為孩子小，不懂事，等到漸長些才管教，屆時已經造成難以挽回的遺憾。
2.給予榜樣而非教條
「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基的心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後一5），主耶穌能夠震撼人心，樂意跟隨祂，不在乎言語，乃在其榜樣（參：約十三14；彼前二21），孩子需要的是好榜樣而非絮絮叨叨的教訓。
3.照著主的教訓和警戒、養育他們
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗六4）。父母的教養方式、原則、態度和價值觀念與祖父母有很大的落差，受年齡、生活背景、社會環境、知識程度不同的因素而很難有一致的教導，這是無法否認的事實。
要採取何種教養方式，有時同樣的人，也會因不同時候，情緒不穩定、心思不夠成熟而有所差異，人的原則、標準變動非常大，教養準則難以拿捏，孩子也難以遵循。
但是《聖經》中，主耶穌的教訓是貫之古今，放諸四海而皆準的亙古不變真理，不論是父母、祖父母或任何一代、任何時期都可以共同遵循的準則，是智慧、成熟的教養原則，完全根除隔代教養衍生的偏差及弊病，協助孩子遠離傷害，引導他們走向更健康、正面的人生大道。
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