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 (緒論)
第六章 主奇妙的作為(路八22~56)

平靜風浪(路八2225;太八2327;可四3641

萬權能的耶穌,除了赦罪。(七4049;可二510;約五14)、醫病、使死人復活(七1116),祂也掌管自然界(十三1013;太八14,十二22)。

第廿二~廿三節 

加利利海的東部及東北部無數的低谷經常驟起暴風,向湖面猛力吹來,使渡船顯得十分危險。

當湖面起了風暴,船上的耶穌,卻安然睡著了──疾風中的勁草。

第廿四節

門徒忘記了「主同在」的平安與穩妥(腓四1367),沒信心地喚醒祂(馬太八章記門徒氣急敗壞地呼救,馬可四章則記門徒急躁不安地向主咕嚕)。主「斥責」風浪,

 a.      證明祂是宇宙天地的主(詩八十九811,九十三34,一○六9,一○七2330;賽五十一910;約一3;西一16;來一210;太十四2432,十七2427,廿一1819)。

 b.      鎮靜祂所愛的門徒的心──提醒交託信靠祂必能履險若夷(箴十六3;詩卅七7,四十六13)。

有人主張古時候的人認為自然界的風暴,起於;

 a.      惡者的興風作浪(伯一1219),

 b.      主所「斥責」(八24;可四39)的是有精靈的自然界。

然而,

 a.      神掌管天地宇宙(伯廿八25;詩四十八7,七十八26,一○四3,一○七25,一三五7,一四七18,一四八8;賽十一15;耶十13;摩四13;拿一4,四8)。祂創造的自然有其寒暑四時、陰陽動靜。

 b.      主的「斥責」,是祂亙古時「要有光就有光」萬權能的「話」、「道」、或「意志」的表現(創一3;太廿一1819),我們不必過份強調福音書所沒提起的陰風邪浪起於魔鬼的說法。

第廿五節

 平靜風浪後,主對門徒意味深長地問了一句話:「你們的信心在哪兒呢?」。甚至,如馬太所謂的「你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢?」(太八26),都值得我們儆醒反省。

門徒的反應是驚訝讚賞,「這到底是誰」背後有「好偉大」「好奇妙的人」之含意。

附鬼的得復原(路八2639;可五121;太八2334

附鬼的得醫治(2833節),村中的眾人、與那位受主恩典的人對主的反應(3439節),構成本故事兩段。第一段記主救贖的性質與權能(四3144)。第二段敘述外邦人出於懼怕棄絕耶穌。

第廿六節 

本段緊跟著主耶穌平靜風浪之後。主與門徒坐船渡到對岸去。

對岸的格拉森(撒),在共觀福音中有三個不同的名稱:格拉撒(Gerasa)、加大拉(Gedara)、與格格撤(Gergesa),是手抄之歧異。加利利海東南岸約3O哩處的格拉撒,即現代的耶拉需(Jerash)城,本不靠湖。加大拉即現代的 Um Qeia在加利利海東南5哩有陸地伸入加利利海(此地所發現的錢幣鑄有船隻的形象),符合豬群墜湖事。另外,靠加利利海的格拉森,即現今的 Khersa,湖邊有懸崖,應是鬼入豬群墜崖的地點。

第廿七節 

不著衣服、全身髒污,住在石墓穴內(參閱廿三53,廿四1)的瘋子,對著耶穌走來。

第廿八節 

瘋子俯伏在耶穌跟前,不是出於敬畏而是出於懼怕。邪靈藉著瘋子呼叫(四3144)。耶穌是「至高神的兒子」(一32)的事實,魔鬼很清楚。「不要叫我們受苦」馬太福音八章29節作「時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受害嗎?」很明顯地,魔鬼與其僕役將來都要永遠沈淪於「永死」的刑罰(參閱:啟十四10,廿10)。耶穌傳道時,制伏邪靈的權能,正是將來魔鬼受「硫磺火湖」永刑的預演(參閱:太十三39)。

第廿九節 

作者路加對讀者的回溯補述。全句前後應加括弧。本節繼27節進一步補充說明附鬼的苦狀:鬼屢次抓住他、掙斷鐵鍊、把他趕到曠野、山中、大喊狂叫,又用石頭砍打(可五45

第卅節 

附鬼的名字叫「群」(legion)──羅馬軍隊建制的六千人(馬可五章13節記約有二千個鬼附在他身上)。總意是無數的邪靈。(十一26;太十二45;可十六9)。

第卅一節 

由附鬼的「單數」轉到群鬼的「複數」。他們請耶穌不要吩咐他們到「無底坑」(啟廿13,九1211)。耶穌制伏、擊敗魔鬼(四113;太四111),末日要把一切屬魔鬼的丟入火湖永死(太十三39;太廿五41;彼後二4)。

第卅二~卅三節 

山邊有一群豬(二千隻,可五13)──一種不潔淨的動物(申十四8;利十一7)。耶穌答允群鬼的請求,讓附人的鬼,都跑到豬身上去。

人們也許會問:

 a.      為何耶穌無端地讓豬的主人損失這一群豬?

 b.      為何鬼一定附在人或動物身上?

第一個問題的回答是,人能自邪靈魔鬼束縛下得釋放,價值遠超過世上財富(參閱:太十六26)。何況,群鬼自動提出這請求。第二個問題屬於靈界的問題。邪靈是「屬靈氣的惡魔」(弗六12)。魔鬼或稱撒但是其主子。「鬼」附在人身上或顯現給人看的,大抵依據民間想像的樣式。「鬼」(demons)因而有別於「邪靈」(evi1 apirits)的名稱,前者有具體顯現或依附,後者是天空屬靈氣,遍地遊行(伯一7;彼前五8)充滿、運行於人心(徒十三813;林後四4;羅一2831)。

附鬼的豬衝下山崖墜湖而淹死,馬太八章32節以希臘文的主詞謂語看,是「鬼」「淹死」了──意則附鬼的這宗案子就此結束,並不意謂屬靈氣的鬼死亡了。

第卅四~卅六節 

放豬的人回城為此事轉告眾人。大家看到許久以來附鬼的那人已恢復正常。「坐在耶穌基督的腳前」,聽主的說話(參閱十39)、心神清醒,穿上了衣服。屬靈意思而言,在主裏面,從前的蒙昧無知,受罪與魔鬼的轄制苦楚,羞恥(弗二1512;林後五10;啟三1718)都已過去。

第卅七~卅九節 

眾人出於畏懼,請耶穌與門徒離開。那位原附鬼的請求同行。主耶穌提醒他:「神為你作了何等大的事」,回去與家人團圓,而且把神的恩典宣揚出去(詩一○三15;太十89;可五1920)。

血漏的女人與睚魯的女兒(路八4056;太九1826;可五2143

第四十~四十二節 

主與門徒離開加利利東邊的外邦人地方,回到了迦百農本地附近。眾人已在等候祂回來。睚魯(名字異同,參閱:民卅二41)他的管會堂職務,是安排崇拜、宗教教育會堂清潔秩序。他獨生十二歲的女兒(參閱拿因城寡婦喪獨子,七12;患癲癇病的獨子,九38)死了,是他家庭之大不幸。

第四十三~四十四節 

往睚魯家的途中,一位婦人患了十二年的血漏症(生殖系統繼續不斷流出污血之病)。她花盡她一切的錢財,無法得醫治。從律法觀點上看,她是不潔淨的(利十五2530),不得接觸到別人。所以她從背後偷偷地碰摸耶穌的衣裳。

衣裳繸子──衣裳的邊緣,或指猶太人在長方衣裳的四角(纓)繸帶(民十五38;申廿二12)。這位婦人憑信心摸主的衣角即時得醫治。

第四十六節 

45節譯「有人摸我」為「誰碰摸了我?」較適合。也許有人相信碰觸有能力的醫者,能力會不自覺地自他身上發出。但無所不知的主耶穌對門徒說的話,反駁了這種想法。因人的得醫治與信心有關。

第四十七~四十八節 

得悉不能再隱藏,她在眾人面前供認。主耶穌以天父心情,很憐憫親切地說:「女兒,你的信救了你。平平安安的去罷!」(參閱七50,八15,十七19)。這位婦人不須受律法再等七日得潔淨的規定(利十五28),立刻健康、無憂慮地過常人生活。

第四十九~五十節 

醫治血漏的婦人的前後,睚魯的女兒死了。主隨即安慰睚魯:只要信、女孩子必活。

第五十一節 

主帶所親近的三個門徒:彼得、約翰、雅各一同進瞻魯房屋去。

第五十二節 

很多人哀哭捶胸悲悼(廿三27;太十一17,廿四30;啟一7)。耶穌說女孩子不是死了,是睡著了(約十一11)。聖經多處指「死」為「睡」(帖前五10;但十二2)。

第五十三節 

眾人知道女孩子的確已斷氣了,認為主耶穌還沒看到女孩,把死當作平常的睡眠,故嗤笑祂(可五40;太九24)。

第五十四~五十五節 

主伸手拉著女孩的手(可一31),叫她起來(原文含有「坐起」與「起死回生」的兩個意思)。並吩咐給她吃東西。在外邊極其混亂、哀慟的氣氛中,主滿懷慈悲地、安靜莊嚴地在睚魯夫婦、三個門徒面前,叫死去的女孩子復活──已離開的靈魂再回到身體來。女孩子起來、行走(可五42),歸回滿懷驚喜的父母懷中。

第五十六節 

主只要睚魯一家感恩、好好照顧女孩,不希望把這件事蹟傳出去(太八49,九31,十七9;可九910),是因為主的「時候」未到,也因為大眾可能因他有叫死人復活的大權能,要耶穌做轟動的民間英雄。

 


作者: 蔡梅曦
出版社: 真耶穌教會
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