主耶穌設交銀的比喻，為了要說服誤以為主到聖城要設神國的眾人（參閱廿四21；可十37）。比喻的重點：

1.        主耶穌如貴胄要離開；

2.        祂「得國」──降聖靈建立屬靈的千禧年王國後，才要回來（再臨），實現永遠不震動的神國（天上國度），

3.        不接納耶穌為「萬王之王、萬主之主」的仇敵──一切不信的、違背基督教訓的，都要受再臨的主的審判（帖後一8、9；啟廿10～15，廿一7、8；加一6～9；太七21～23）。

交銀予十僕（路十九11～27；太廿五14～30）

第十一節 

眾人聽見「救恩到這家」及其他有關主耶穌神國的福音，便以為神國立刻會顯現於耶路撒冷。其實，主耶穌「今日」引進救恩，但與末期、最後的審判及天國的實現尚有一段距離。

第十二節 

「貴冑」──王公貴族，主耶穌的自喻。往遠方去──即歸回天上的父那邊（約十四1～3，十六16、28）。祂要「得國」──賜所應許的聖靈，建立屬靈的王國（來十二22；啟廿一2；約十八36；腓三20；弗二6），「回來」即以後末日的再臨（徒一8～11；猶14、15；啟一7；太十六27，廿六64）。

第十三節 

他召喚「十個僕人」（參閱十童女，太廿五1～13；「三個僕人」太廿五14～30；十或三均為約數）。交予每人各一錠銀子（大約十個彌拿mina等於三個月的工資）──指聖工的職份、恩賜。僕人受銀的任務：「做生意」即為神救恩的工作結果子（約十五5、8、16；賽五十四2、3；西一6～11），一直到主耶穌的再來。

第十四節 

「貴冑本國的人」不要他做他們的王，指猶太人恨惡、棄絕祂（主耶穌）（廿9～15；太廿一33～45；約一5、11；路十七25），不要耶穌做他們屬靈的王。

第十五節 

他「得國回來」要知道僕人做生意做了多少（太廿五19；十八23；林前九19～22），指祂藉聖靈完成救贖工作後要再來的時侯，祂要按人的行為審判（羅二4～11；林後五10），按工作果子賞賜（林前十五58；太十三12，廿五29）。

第十六～十七節 

頭一個僕人向他的主人報告，原來的一錠銀子，又賺了十錠──類似撒種比喻中的百倍收成（太十三8、23）與領受五千另賺五千的僕人（太廿五16、20）。

主的判語：這僕人是良善的（太廿五21），小事忠心（十六10；林前四2；太廿五21、23），當然大事也必忠心（十二42）。

報償：「可以有權柄管十座城」，並分享主人筵席的快樂（屬靈喜樂）（太廿五21）。恩賜的給予與善用，有工作的果效，主就要交託相對重大的責任，如但以理（但六3）、彼得（太十六15～20；路廿二31～32；約廿一15～18）、保羅（加一14～17；腓三5～7；徒九1～16；林後十一23～29）。

第十八～十九節 

一錠銀子賺五錠的僕人，得到類似第一個僕人的報賞。

第廿～廿一節 

第三個僕人代表「又惡又懶」工人或信徒（名實不符的假信徒）（太廿五26）。他將原有的銀子原封不動地交還。理由：(一)他對主人畏懼──因自己壞品行、靈修沒上進、不務神家的生產結果工作為產生一種自我消極、退縮與墮落的心態。神要我們在軟弱中靠主剛強（林後十二9～10；腓四13；弗三16），親近神（雅四8；約廿一7，十三23）與竭力做主工不可徒受恩典（林後六1；林前十五58；約六28、29，四35～36）。

他對主人所說的「你是嚴厲的人、沒有存放的還要取拿，沒有播種的還要收割。」是一種應用銀行與田家的喻語（馬太「沒有種的地方要收，沒有散的要聚歛」，則純粹是農家用語，太廿五24）。這位惡僕人事實上掩飾自己的過錯，而歸罪、怨尤於他的主人。誠然，主人是嚴厲的──代表公義威嚴的神聖性格（向知罪而犯罪的人，神是嚴厲的，參閱羅二1～5；十一22），主人對他的僕人要求高──正如神要求真信徒、工人在靈修完全、工作事奉上的標準上高（太五48；創十七1；腓三13～15；帖前五23；林前十五58；徒廿24，廿一13，廿四16）。但，僕人不僅沒有認錯求寬恕（參閱太十八23～27），而且反咬主人一口，控訴主人為「忍心」、「嚴厲」（太廿五24）、剝削壓榨別人的人。

第廿二～廿三節 

主責罵這惡僕人，以「你說的話，定你的罪」即一個人的話語（太十二34～37）與行為（羅二1～3；啟廿二12）將為主算帳、賞罰的依據。

主人退一步忍受僕人所加給他的嚴厲收取利息的評語，質問為何至少不把錢放在有利孳的銀行存款帳戶呢？──要有起碼的屬靈見識、智慧與對神家的關注、忠誠與勞力。

第廿四～廿六節 

僕人原有的一錠銀子被奪，給那原有十錠的。靈意上而言：

 a.      神國內無閒站不務生產的人（太廿1～7），大家都擬領受神所講定的「一錢銀子」（太廿8～10）：神的基本應許「天國永生福氣」。

 b.      神對工人報賞的多少，依據人的工作量、奉獻心力的程度（林前三10～12；太廿五14～30）。

 c.      為主做工、奉獻、領受恩賜、職責，愈是盡心盡力，愈要從神那兒領受更豐盛的恩賜、更大的責任。這就是神國的「恩上加恩」、「力上加力」、「榮上加榮」的屬靈原則（約一16；西一9～12；林後三18）。因此，「凡有的，還要加給他。沒有的，連他所有的，也要奪過來」（八18；太十三12，廿五29；可四25）。

第廿七節 

15節至26節描寫主跟祂的教會算帳，27節則跟猶太人（參閱本章14節）──新約的信徒包括在內算帳。「殺」在舊約時代指在王面前對惡人、仇敵的殺戮（撒上十五33），主再來的時候，指審判定永刑的罪（啟十四10；帖後一9、10）。