主往各各他的途中（路廿三26～31）

第廿六節 

約翰福音十九章17節記主耶穌背著自己的十字架（當時被判死刑的犯人，得背負自己的十字架）。主耶穌積勞成弱，無力負重走長距離，所以在半途，自古利奈（參閱徒六9，十一20，今日的北非利比亞）來的猶太人西門，被拉來代耶穌背負十字架。

第廿七節 

同情擁護主的「百姓」與婦女傷心而號啕大哭。增加了悽楚。

第廿八節 

耶穌要婦女們不要為祂而應當為她們及猶太人哭。以下是主對聖城耶路撒冷的第六個預言（參閱十一49～51，十三1～9，十三34～35，十九41～44，廿一20～廿四16）。

第廿九節 

大災難的時候（參閱五35）將到。懷孕的，有嬰兒孩童的，將受累贅、受苦（廿一23）。

靈意上，「耶路撒冷的女子」指真信徒，「懷胎與乳養小孩」指私慾與罪果（雅一15；              羅六23）。在奔走天路或大災難的日子，人要得救，必須脫去纏累人的罪而勇往向前（來十二1～2）。

第卅節 

神烈怒審判的可畏（參閱何十8）。人們冀求大山小丘來作避難所（參閱啟六16），但無法逃避厄運。

第卅一節 

主耶穌用的是流行的諺語。「有汁水的樹」指綠色茂盛的樹木。青樹與枯木要在烈火中焚燒（結廿45～48）。

主耶穌說這句話的涵意：這些事──災難、苦刑、厄運都臨到無罪辜的人（如主耶穌、如痛哭的婦女），何況來日那些枯木（不認識神、硬心不信的、靈性枯竭的人，如硬心的猶太人）更要受神的烈火（參閱箴十一31；彼前四17～19）。

主釘十架（路廿三32～39）

第卅二節 

兩個犯人與主耶穌一同被帶來處死（廿二37）。

第卅三節 

釘十字架的地名叫「髑髏地」（希伯來語各各他）。此名字源起於山丘上的一塊巨石形狀。位於城北的城牆外（參閱來十三12），鄰近有一個花園（約十九20、41）。

主被釘十字架以前，馬太馬可記有人予主耶穌酸酒來減輕痛苦，被為道壯烈犧牲的主所拒絕。

主十字架上的七言。九點到中午：

 a.      「父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不燒得。」（廿三34）

 b.      「我實在告訴你，今日你要同我在樂園。」（廿三43）

 c.      「母親，看你的兒子......看你的母親。」（約十九27～29）：死前安排約翰照料馬利亞。

午正至下午三點，天昏地暗。主無言。

下午三點主斷氣前：

 d.      「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（可十五34）：耶穌背負全人類的罪惡，在這時刻，真神（主稱呼「我的神」而不是「我的父」）離棄耶穌。耶穌為世人受咒詛嚐死味（加三13；來二9）。

 e.      「我渴了」（約十九28）：靈肉雙重的竭渴。

 f.       「成了」（約十九30）。十字架救贖事功完成（來十19～22）。

 g.      「父啊，我將我的靈魂交在祢的手裏」（廿三46）。

第卅四節 

記主祈求天父赦免那些釘他十字架無知的人（參閱徒三17，十三27，七60）

兵丁按著習慣拈鬮分主的內衣（詩廿二18）。

第卅五節 

路加省略了「巳初」（約九點），與放在十字架上的罪狀牌：「猶太人的王」（可十五26～27），卻描寫了十字架下的觀眾。有同情心的「百姓」（廿三13）與嗤笑的「官府」（公會、宗教領袖）（廿三35，廿四20；徒三17，四5、8、26，十三27）。

  對於「主是基督、神所揀選的」（九35；約一34；彼前二4；賽四十二1）的事實，猶太人的領袖嗤笑（太廿七44；可十五31）。

第卅六節 

兵丁戲弄主。他們以普通百姓、兵丁喝用的酸酒（可十五36；太廿七48；約十九29～30）遞給耶穌：

 a.      擬好意解主耶穌的渴；或

 b.      向主耶穌戲弄性的「敬酒」。送酸酒（或譯作醋）予主，應驗了「詩六十九21」。

第卅七～卅八節 

兵丁以十字架上的罪狀牌揶揄耶穌：「你若是猶太人的王，可以救自己吧」。

主十字架旁的兩犯人（路廿三39～43）

第卅九節 

不僅猶太人領袖、羅馬政權下的（軍政）兵丁，而且十字架上罪犯之一，也都譏誚主；「你不是基督（神所揀選的、受膏者、救世主）嗎？救我們和自己吧！」這是至死硬心不悔改、不認識神的惡人的代表。

第四十～四十一節 

另一個犯人，責備他的同伴為：「不怕神」（的審判）（十八2；徒十2、22、35，十三16～26）」。他供認自己是「罪有應得」，而主耶穌是義人。

第四十二～四十三節 

悔改的罪犯求主紀念。「祢得國降臨」──即主再來屬靈的國度實現。

主對他保證「今日你要同我在樂園」。

「樂園」源出波斯語「園子」，最初用於伊甸園（創二8）。聖經神學上，「樂園」指選民的將來安息、福樂、滿足的境界（參閱賽五十一3；結廿八13，卅一8；啟二7）

在主尚未受死，以寶血打開得救的門路（來十19、20；約十九34）以前，主耶穌可以用祂權能的話赦罪。（七48，五20）。這位悔改的罪犯在十字架上，得主應允進入「樂園」──例外地，不需要經過受洗歸入基督、受聖靈得天國基業憑據（加三27～29；可十六16；弗一13～14）。「主要恩待誰，就恩待誰」（羅九15），在乎神的絕對自主旨意。

依據第一世紀猶太教的信仰，「樂園」是義人死後復活前的憩息所在（參閱十六23）。保羅見證他在異象中被提，進入「樂園」，其佳美無法形容（林後十二2）。主耶穌對旁邊的犯人答應他的靈魂要到樂園。

主耶穌之死（路廿三44～49；可十五33～41；太廿七45～56；約十九28～30）

主為救贖全人類而死時，兩個大異兆出現：

1.        遍地黑暗，神的臉光離開，掌管幽冥世界的死蔭權勢暫時得逞（廿三53；猶6、13；賽八22，六十2）。

2.        聖殿的幔子從中裂開。一條又新又活的得救門路打開了（來十19～22）。

第四十四節 

午正。黑暗臨到聖城全地（參閱摩八9；耶十五9；珥二28～32）。此刻真神離棄為世人受咒詛的耶穌；耶穌的靈性受至大的痛苦驚惶恐怖。

第四十五節 

「幔子」（由巴比倫輸入極貴重的織品，用於聖殿的一共有十三塊）隔開了聖所與至聖所（出廿六31～35；利廿一23，廿四3；來六19，九3），於下午三點左右主耶穌斷氣時，從上到下裂為兩半（太廿七50～51；可十五37～38）。神與人因罪的阻隔，因主在十字架的功勞，使我們藉主的寶血，得以坦然進入至聖所──神的面前（來十10～11、19～21），並使人與神和睦（弗二12～22；西一20～22）。

第四十六節 

幔子裂開前的片刻，主大聲呼喊交靈魂予天父（參閱詩卅一5；徒七59；彼前四19）。

第四十七節 

掌管刑場的百夫長，看見十字架上耶穌之死，自然界的震動：黑暗、地震山崩石裂。深知這是義人（參閱太廿七54，廿三35，廿七19；雅五6；約壹二1），是神的兒子（可十五39）就歸榮耀予神（二20）。

第四十八節 

目擊各各他山主釘十字架的情景，聯想耶穌傳道的行蹟，眾人都無限憂傷、痛切、罪疚地捶胸（徒二37；帖前二14～15），走回家去。

第四十九節 

「一切與耶穌熟識的人」包括了祂的門徒（參閱約十九26），為主安葬的約瑟與從加利利來的婦女們（參閱八2～3）。他們無奈、傷心地站在遠處（參閱詩廿八11）。