謝溪海傳道

當一個人明白主耶穌的福音，決心離棄錯誤和信仰和不完美的行為，接受主耶穌寶血的洗禮，洗淨一切的罪行，成為聖潔（林前六 11 ），之後，他還要領受主的洗腳，得與主有分（約十三 8 ）而這洗腳禮也是真耶穌教會的特色之一，因我們堅決主張要照著主所吩咐的來執行，將洗腳禮視為聖禮之一，而不是象徴性的實行，是每一位新受洗者必須領受的典禮。主耶穌所賜給我們的，是全備的救恩，藉洗禮，洗淨人一切的罪；藉洗腳禮，表明與主有分；藉聖餐禮，領受主的肉和血；藉領受聖靈，表明我們是屬基督的，有明確的證據在身上；藉遵守安息聖日，實踐主的真理和教訓；這一切均是要使信的人，達到完全的聖潔，為主耶穌作美好的見證，是缺一不可的。今以聖經明確的記載，來闡述洗腳禮的真理。

壹.  洗腳禮的由來

在中國人的農業社會時，每有客人來到，主人會準備一臉盆水及毛巾，給客人自己洗洗手和臉，這是一項尊重客人的禮節。今日依習慣及衛生問題，有時以紙巾代替。而早期猶太人待客之禮，是主人親自，或差僕人，為較為尊貴的客人洗腳，甚至抺油、親嘴（參路八 44-46 ），當然也有只在門口處預備水，供一般客人自行洗手、洗腳的，目的一是表示尊重，一是古時是泥土路，又無像今日之皮鞋，行走到走人家，腳自然沾上許多塵土，洗一洗腳，舒爽多了，這是猶太人的風俗。但教會所實行的洗腳禮，絕不是一種風俗習慣，這是一項很慎重的典禮，其由來是因：

1.      主耶穌親自示範：主耶穌在即將完成神救恩計劃之時，祂到達耶路撒冷，且與門徒一起吃最後逾越節筵席的時候，為表達「祂即愛世間屬自己的人，就愛他們到底」，祂就倒水為門徒洗腳，這過程聖經記載的很清楚：

2.      離席，就脫了外衣：座位和外衣，可代表一個人的身分，主耶穌本有「神的形像」（腓二 6 ）是何等榮耀、尊貴，祂在天上掌管一切，卻為了拯救我們，親自成了肉身，來到世上，且成為卑微，降生在貧苦之境，此時祂本是門徒的老師、主人，卻離席，脫去外衣，為門徒洗腳，印証祂所宣告的精神：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十 45 ）祂留下謙卑事奉的最好榜樣。

3.      拿手巾束腰：也就是如同僕人作工作之時的打扮。主的謙卑是實際去行出來的，不是口頭上、禮貌上的而己。

4.      倒水洗門徒的腳：（約十三 5 ）就是提醒門徒，信仰如同行路，必須常洗淨所染之污泥。今我們就是「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔」（弗五 26 ）。

5.      用手巾擦乾：就不留一點點痕跡，在任何一件工作上，沒有任何誇口；在任何事上，沒有一點記恨，在主裡真正痕納，成為一家人。

6.      是與主有分：主親自為門徒洗腳，輪到彼得時，他很驚訝，他原本堅持地說：「祢永不可洗我的腳。」因他明白這是不合規矩、倫理的（參約十三 13-14 ）但主對他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（約十三 8 ）此時彼得更緊張、立即就接受。可見洗腳禮是與得救有關的典禮，不是一種禮儀或風俗而已。今日，凡要與主的救恩、盼望有分的，就必當實行。

7.      主命令門徒遵行：主耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，坐下來，對門徒說：「我向你們所作的，你們明白麼？」（約十三 12 ）此時他們確實不太明白，所以主耶穌又說：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是；我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當洗腳，我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約十三 13-15 ）主耶穌一面解釋，更一面吩咐門徒必須照著去作。主的命令，人必須去執行，而且這時候的命令更具有絕對性，因為這些命令是：

8.      在最緊要的時刻：「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。」（約十三 1 ）面對生死的關頭，在最重要的時刻，主的示範和吩咐，我們絕不可輕忽。

9.      根據至高的權柄：「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡。」（約十三 3 ）主明確的知道，祂所領受的是至高無上的權柄，掌管一切。因此，祂的吩咐，人不可隨己意解釋。

10.  充滿確實的盼望：「且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去。」（約十三 3 ）主知道，祂要為世人的罪惡，被釘死在十字架上，不是一死就百了，而是要復活，且回到天上寶座那裡，且要再來，這盼望是明確的，也是主所完成的（參林前十五 20 ）我們就當存著盼望的心志，來執行祂所吩咐的一切命令和教訓。

11.  主應許若是去行就有福氣：我們遵行主的命令實行洗腳禮，就是要與主有分，就是愛主耶穌，因主說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四 15 ）而愛主的人也必能領受主所應許的福氣，所以主說：「你們既知道這是，若是去行，就有福了。」（約十三 17 ）我們當有著信心，領受這應許的福氣。

貳.  洗腳禮的方法

1.      受洗者：一個人在接受合乎聖經所記之浸禮後，才接受洗腳。接受時，內心要存著謙卑、感謝的心，並立志一生一世要行走在主的真理上，服從聖經的一切教訓。

2.      施洗者：由教會中的工作人員來執行，是代表主耶穌，所以要學習主耶穌的榜樣，以謙卑的心志，來服事人，奉主耶穌的聖名為新受洗者洗腳。

3.      從主耶穌所示範的洗腳禮，可明白，典禮性的洗腳，一生只需接受一次，且是在新受洗之時領受。而洗腳禮又帶有許多美好的教訓，是我們一生需常常學習遵行的。

參.  洗腳禮的教訓

洗腳禮是與得救有關的聖禮，且從主耶穌所作的示範和講解中，可以得到許多寶貴的教訓，成為我們終身習、追求的目標：

1.      要能徹底相愛：腳是最容易弄髒的地方，但作父母親的，卻甘心樂意洗自己兒女的腳，因為愛是毫無計較且徹徹底底的。主耶穌「既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（底十三 1 ）就倒水洗門徒的腳，之後祂慎重吩咐門徒：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三 34 ）因此我們當立定心志，要貫徹主的新命令，一方面求主加增力量，使我們能克服各種阻礙，不計較個人身分、地位、種族、得失，尤其在末世，主曾提醒說：「又因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太廿四 12 ），以愛心互相關懷、支持、造就；一方面得求主加增智慧（參腓一 9 ）能使愛心發揮更大的果效；以愛互相吸引，共同愛主、建設教會，也以愛心來改造現實的社會，顯出門徒的見證來（約十三 35 ）。

2.      要保守聖潔：接受洗禮之後，以前一切的罪過均得主寶血洗淨，當然洗禮的赦罪功效是一直隨著信的人；而洗腳禮一是要使人與主有分，一是要提醒已受洗者，既尚活在這世界，外面的社會充滿著各種的異端、迷信、情慾、罪惡、物質等誘惑，基督徒必篢留心所行的道路，一方面在信仰上保守聖潔，堅持純正的信心（參林後十一 3 ）不再去事奉別的神；一方面在行為上成長，遠離一切邪惡（箴四 27 ）。主耶穌說：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者，他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求祢用真理使他們成聖，祢的道就是真理。」（約十七 15-17 ）因此我們必要常常研讀聖經，參加教會的聚會，以真理反求諸己，若有過錯，隨時接受道理的洗腳，過著不斷追求聖潔的信仰生活。

3.      要完全饒恕人：猶大雖跟隨主耶穌多年，卻不明白主來到世間的目的，且另有居心，後來出賣主。當主與門徒一起吃逾越節筵席時，祂已經看出猶大不良的企圖，但當祂為門徒洗腳時，祂並沒有跳過，依然為猶大洗腳，用意是希望他能悔改（只可惜他仍然執迷不悟）。且主為門徒洗腳後，用手巾擦乾，完全不留痕跡。從這兩件事，使我們明白主願意完全赦免人，不留下一點點成見或隔閡。在我們生活中，難免有意見不同、不合，甚至互相得罪之事，此時需效法主的榜樣，能彼此赦免、接納，不留任何嫌隙。我們決不是因自認較為弱勢，而不敢計較，只好不予計較；也不是因自認清高、君子不計小人過的心態，而不願追就，而是從心中，因體驗主的大愛，真正去接納，追求和諧，進而彼此信任，在信仰上得到彼此的造就。

4.      要謙卑服事人：社會上常見階級、利害關係之事，有地位、權力的人要佔便宜，或接受人的服事，但主所表現的，卻是取奴僕的樣式，為門徒洗腳，這就是主耶穌常教訓人的：「外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不是這樣，你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人，因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（可十 42-45 ）主以身作則，所以我們也要存一顆感念主恩的心，和永不改變的熱誠心志，以謙卑的態度，既是大的，要為首的，就當作眾人的僕人來服事小的，就沒有大和小的分別，彼此體諒，彼此服事，發揮從神來的恩賜，共同建立彼此的信德，深信神國的福音，向各處推展出去，使榮耀從神來的恩賜，共同建立彼此的信德，深信神國的福音，必向各處推展出去，使榮耀歸在主的名下。

肆.  結語

從以上的敘述中，使我們確信洗腳禮是聖禮，使人與主有分，而且帶來豐富的人生實踐之道，所以當順服主的命令，效法祂的榜樣，必能領受祂所應許的：「若是去行，就有福了。」（約十三 17 ）