姚家琪

感謝神，照他豐富恩典的豫定，赦免我們一切的過犯，揀選我們成為祂的兒女，在祂裏面得以承受豐盛的基業。我們正是如此蒙召，在基督耶穌裏成為聖徒的（林前一 1~2 ）。然而，神更要進一步揀選合祂心意的人，呼召他們成為聖潔，作貴重的器皿，以成就所要託付神聖的使命（提後二 21 ）。相信你我正是蒙神喜悅，合神心意的這等人。讓我們有以下的認知與努力：

一.  明白神呼召人的旨意

1.       呼召人從罪惡中轉回

當始祖亞當犯罪躲避神的面時，神呼喚他說：「你在那裏？」，為要他能發現自己現在的地位與窘狀（創三 9 ）。從那時起，人就常因各式的軟弱，給魔鬼留了地步，隨從今世的風俗、順服邪靈的工作、放縱肉體的私慾，以致死在罪中，遠離神的面（弗二 1~3 ）。然而，神也始終藉著各樣的方法，來提醒人、懲戒人，為要救贖其生命（伯卅三 14~24 ）。

這正是神清楚的旨意，神斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。因此，神不斷地在歷代感動祂的先知、門徒，對沈浸在罪中的以色列人或外邦人宣告，「要轉向神，回頭離開惡道惡行，遵行神的律例，行正直合理的事」，才能存活，不至死亡（結卅三 11 ，十八 21~23 ；亞一 3~4 ）。

因此，神透過祂對人的呼召，使人感受神的偉大與不可侵犯，覺察自己的錯誤，從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神（徒廿六 18 ）。正如神的聲音對保羅說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」（徒九 4 ），從此，一顆頑硬的生命改變，也因而開創了一番偉大的基督教的歷史。

2.       呼召人承接特殊職分

除了呼召罪人轉回之外，神更以其特別的旨意進一步呼召祂所要使用的工人，擔任某一職分，來完成特殊的使命。正如保羅，神最終的目的要呼召他作外邦的使徒，將福音帶往全世界，成就福音臨到萬邦的應許（徒廿二 21 ；加二 8 ；瑪一 11 ）。

在舊約中救贖的計畫裏更是處處可見。如呼召亞伯蘭離開本地、本族、父家，往所要指示他的地去（創十二 1 ；徒七 2~3 ；來十一 8 ），因著他的順服與對神的堅信，得被稱為「信心之父」（羅四 17 ）。如呼召摩西從埃及將神的百姓拯救出來（出三 7~10 ），而這之前，神先以第一個四十年的時間，讓他習得埃及一切的學問（徒七 22 ）。再以第二個四十年，在曠野磨練他的心性，使他極其謙和勝過世上的眾人（民十二 3 ）。最後的四十年，才是神重用他來建立神國信仰規模的基礎。其他如呼召約拿到尼尼微城，向其中居民呼喊「再等四十日尼尼微必傾覆」（拿一 1~2 ，三 4 ），使他能體會神憐憫人的心腸，戰勝種族仇恨的偏見；呼召以賽亞和耶利米作列國的先知，施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植，神也幫助他們成為堅城、鐵柱、銅牆，能不驚慌，勇敢和惡勢力反對（賽六 8 ；耶一 4~10 、 18 ）。

3.       呼召人明白神特別的啟示

有時神的呼召不一定是加諸人甚麼職分，而是單純呼召人來明白一件神特別的啟示，以致產生順服的行動，成就神特別的旨意。

如天使分別對馬利亞及約瑟顯現，傳達了「童女懷孕生子」的豫言將要在他們身上應驗（路一 28~38 ；太一 20~23 ）。這突如其來的信息雖如晴天霹靂，令人難以接受，但神的呼召與旨意卻是如此的明確。這對敬畏神的義人，選擇了順服，並克服了對莫名遭遇的恐懼，果真成了蒙大恩、大福的家庭。

又如有一次保羅定意在亞西亞講道傳揚福音，但聖靈卻清楚的禁止，轉了幾個地方，不許就是不許。然而神藉著夜間的異象啟示保羅，「有一個馬其頓人站著，求他過到馬其頓去幫助他們」（徒十六 9~10 ）。保羅即刻明白神呼召他們傳福音給那裏的人聽，於是拋棄原本屬意的計畫，順服從神而來的異象，開啟了另一個福音的旅程，因而將福音拓展到了歐洲，以至全世界。

二.  用合宜態度回應呼召

既然神樂意揀選人離暗就光，或呼召他的工人起來成就祂的旨意。面對神如此的呼召，人們當以一顆謙卑的心，用合宜的態度來回應神的呼召。

1.       不可自我逃避

當神的話臨到約拿，呼召他前往尼尼微城宣告神的審判。然而，他卻因著種族偏見以致失落了愛心，逃跑躲避神（拿一 1~3 ）。該是向東的，他卻要往極西；當神用海中的大風浪提醒他時，他又故意躲在船的底艙若無其事的睡覺；當人人為生命自危時，他卻勇於承擔罪責，願被拋入海中平息神怒。直到被吞入魚腹，下到山根地之門，才知省悟、禱告，悔改對神頑硬之心。是的，神無所不在，祂無時不刻不在鑒察，人絕無辦法躲避神的面。正如大衛的經歷、大衛的詩歌，他以為自己所設計「奪妻害命」的勾當天衣無縫（撒下十一），誰知他在暗中所作的，神卻在以色列眾人面前、日光之下報應他。因此他作詩讚歎說，「我往那裏去躲避你的靈、躲避你的面？或升天上、或在陰間下榻，你都在那裏」（詩一三九 7~8 ）。

約拿是因為種族意識不願仇敵得拯救，以致拒絕神的呼召，而今日許多的景象，卻多是因為怕付出代價而畏縮。例如有一次，耶穌呼召一個人來跟從祂，那人卻回答主能容他先回去埋葬他的父親（可能的意思是，在我父親死後，我便會跟從你），耶穌卻要他，「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道」（路九 59~62 ）。耶穌的要求似乎顯得無情無義，其實主是看見了那人內心的掙扎，他不願為耶穌有所捨去，故意藉口推拖罷了。今天許多的信徒因為太看重屬世的成就、生活的享受及個人自由的追求，希望能趁年輕為自己賺得全世界，卻不願為主、為信仰有所犧牲。主實在是勉勵我們，不要怕付出代價，因為我們所作的絕不會落空，為主撇下甚麼，主就在那些東西上，更加的賞賜我們，並有來世永生的祝福（可十 29~30 ）。

2.       不應小看自己

每個人的成長環境與受造就的機會都不一樣，因此在個性、能力與恩賜上就有差別。但「天生我才必有用」，只要我們有一顆報恩、願作的心，並且在各樣事上表明是神的用人，必能成為合乎主用的人（林後八 12 ，六 4 ）。只是有時人會錯估自己，或以為自己很了不起，忘了所擁有的恩賜是從神領受的，就自己作王了（林前四 7~8 ）；或以為自己如此卑賤，就自我看輕，不敢承擔責任。如士師基甸正是此等人，當神呼召他作士師拯救以色列人時，他說：「主阿！我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」因著卑微的家世缺乏自信而推諉，這或許也是他一再向神求證據才肯行動的原因吧（士六 15 、 17 、 36~40 ）！其實會錯估自己，乃是因為錯估了神的能力，不能明白「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事」之理（亞四 6 ）。

不只是基甸，就如摩西與耶利米，都也曾以「自己不配」的許多理由來推拖（出三 11 、 13 ，四 1 、 10 ；耶一 6 ），尤其是摩西，經過神多方的「道德勸說」、「曉以大義」，甚至興起亞倫作他的先知（替他說話的），他才肯出馬（出七 1 ）。

謙卑（「謙虛性的自卑」）是美德，但若是因為自覺比不上別人、或是認為神的賞賜不平而自憐以致輕看自己，就變成是「驕傲性的自卑」，如此，對自己、對他人或聖工都將造成極大的損失。

3.       審慎預備心志

蒙神呼召固然是件榮耀的事，當即時回應並付諸行動，但也不是因一時衝動，就不明究理的栽了進去，萬一不慎可能還會得罪神，遭致損傷（利十 1~3 ）。總是要審慎的預備心志，殷勤籌畫，服事的心志與動力才能堅持到最後。

當許多人欲跟隨耶穌，耶穌卻要求他們要愛神勝過愛親人，要背起自己的十字架，才配作祂的門徒，並以「蓋樓」、「打仗」為喻，要人先算計花費、酌量兵力，再行動作，免得不能終其工而成為笑柄（路十四 25~33 ）。以利沙就是這樣，當以利亞將他的外衣披在他身上時，他即明白神的呼召，但他請求先與父母親嘴告別，並宰了一對牛，煮肉給民喫，表明獻身的決心（王上十九 19~21 ）。自此，他就緊迫盯人跟隨以利亞，不受外力影響而怠忽，渴慕讓神的靈加倍的感動，直至以利亞乘旋風升天，得著其外衣（職分）與能力（王下二 1~14 ）。

4.       態度積極進取

以賽亞先知蒙召的經歷非常特別，他在異象中看見了主坐在寶座，撒拉弗則侍立彼此呼喊讚美主，便自覺污穢與不配。這時一位撒拉弗用祭壇上火熱的紅炭沾了他的嘴，除掉了他的罪惡。他深深被這異象所感動，當聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」，便立刻說：「我在這裏，請差遣我」（賽六 1~8 ）。今天，我們是否也能感念主為我們的犧牲，除掉我們的罪孽，當聽見主對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少」時（太九 37 ），也作出「以賽亞式」的回應。當日耶穌呼召四門徒時，他們立刻就捨了網，跟從了祂，實是我們最佳的模範（太四 18~22 ）。趁著白日，我們必須趕緊作神的工，黑夜將到，就沒有人能作工了（約九 4 ）。

撒母耳的蒙召也是相當醒人耳目的，他從斷奶之後就被送入會幕中跟隨祭司服事神，但直到「童子」時期（可能約十五、六歲，甚至更大），第一次得神的呼召，並在祭司以利的指導下，作了「請說，僕人敬聽」的回應。自此，神與之同在，神的話經常臨到他，並使他所說的話一句都不落空，建立了屬靈職事的地位（撒上三 10 、 19~20 ）。但從神的呼召到撒母耳真正獨當一面承接聖職，仍經歷一段相當長的時期，直到神所預定的時候顯明（撒上七 2~4 ）。在他清楚蒙召的前後，都不斷的在事奉中學習成長，不單在事奉工作及恩賜上，更是在心志及對神的信靠上，這也是所有蒙召的人，所應當具備的積極進取的態度。

三.  順應呼召發揚使命感

神的呼召與感動，應該不是一時的興起，時間一過就雲消霧散，它應該是獲得「一生果效」的轉捩點，使我們終生作「拿細耳人」（民六 2 ），並更有使命感地來開展聖工願景。

1.       「屬靈職分自我認同」要不斷的增進

保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」（加二 20 ）。他對自己已經有一番從新的定位，過去於他有益的事，如今都當作有損、糞土，只以耶穌基督為至寶（腓三 8 ）。因此，他也如耶穌一樣，勇敢的踏上耶路撒冷受難的道路，不以性命為念，只為成就從主領受的職事，證明神恩惠的福音（徒廿 24 ）。服事的力量與決心來自屬靈職分的強烈自我認同。保羅自己見證，「既受此職分就不喪膽，我信，所以我宣揚，為要將真理表明出來」，因此得以勝過外在及內在環境中種種的困難（林後四 1~15 ）。今日，我們每一位蒙召之人，也當越發體認君尊祭司的職分，奉獻神所悅納的靈祭，並宣揚基督的美德（彼前二 5 、 9 ）。

2.       「教會事奉的責任心」要積極的建立

事奉的工作往往充滿許多的艱難，因為撒但也不是省油的燈，處處站在敵對的勢力上破壞神的工作，攻擊神的僕人。千萬不可像重建聖殿時的以色列百姓，遇到阻撓後，就灰心失意，轉去追求自己生計發展，卻任憑「這殿仍然荒涼」（該一 4 、 9~11 ）。屬靈領導者忽略屬靈教導的責任，勢必使神的殿漸漸失落了光彩，信徒的心也越發趨向世界，並積重難返。

是否記得主曾三次對彼得說：「你愛我麼？」，之後就將牧養教會及信徒的責任交付了彼得（約廿一 15~17 ）。同樣，主在升天之前，也將傳福音、救靈魂的事業交給後世的我們來經營（可十六 15 ）。當如保羅清楚的認知，「責任已經託付我了」，無可推諉，並甘心作眾人的僕人，凡所行所為都是為了要與人同得福音的好處（林前九 16~23 ）。讓我們作忠心良善的僕人，在不多的事上及小事上忠心，終必承擔重任（太廿五 21 、 23 ；路十六 10 ）。

3.       「滿有異象的使命感」要持續的開展

「信心的行動」就是成就神的祝福的不二法門。當羅得離別亞伯拉罕後，神的應許臨到亞伯拉罕，「舉目東西南北觀看」，凡所看見的一切地都要賜給他和他的後裔，並呼籲他「起來縱橫走遍這地」（創十三 14 、 17 ）。雖然神的應許是要在以後實現，但亞伯拉罕已經用信心承受了那地，並指向了一個更美的家鄉（來十一 13~16 ）。直到約書亞時憑藉這般的信心，「凡我們腳掌所踏之地，主都要照著所應許的話賜給我們」（書一 3~4 ），以致征服了迦南地，成就了得著屬世地業神的應許。

今天神也應許要賞賜我們屬靈的地業，就是每一個神所要賜給我們得救的靈魂。學傚保羅明白神福音的異象，發展服事的使命感，進而以作外邦的使徒成為他終生的職志，知道活著的目的，就是為使信徒在所信的道上又長進又喜樂（腓一 24~25 ）。別忘了，我們還有許許多多未得之地，尚待我們去殷勤開墾，讓我們在事奉上，也能始終執著一份理想、一個目標，並努力追求，奔向最後的標竿，得著神的賞賜（徒廿二 21 ；加二 8 ；腓三 12~14 ）。

結語：

再一次讓我們思想保羅蒙召時，神藉亞拿尼亞所說的話：「神揀選了你，叫你明白祂的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音。因為你要將所看見、所聽見的，對著萬人為祂作見證。現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（徒廿二 14~16 ）保羅的確順從了這呼召，並成為基督的使徒。因著保羅身份的特殊，神使用特別激烈的方式選召了他，不過也因此使保羅特別的感恩，他讚歎「今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的」，他從「罪魁」變成了「使徒」，但他也以「比眾使徒格外勞苦」的實際行動來報答主恩（林前十五 10 ；提前一 15~16 ）。我們是否也能感念蒙召之恩，明白神揀選、呼召我們的旨意，並且樂於分享從主領受奇異的恩典及生活的體驗，向萬人作見證呢？我們應當有強烈的認知，神也差派了我們到外邦去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗終歸向光明，從撒但權下歸向神，因信神得蒙赦罪，能和一切成聖的人同得基業（徒廿六 18 ）。是的，教會興旺，匹夫有責，所有的信徒尤其是屬靈的領導者必須具備強烈責任心與使命感，方能保證神國事業的開展，實現神的帳幕在人間的美夢。