主耶穌的救恩是何等奇妙、美好，顯明了神的大愛和旨意，超越人所能想的，如經云：「深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋。」（羅十一33）許多主的使徒寫下了許多祂的作為、教訓、應許，而羅馬書是有次序地，寫我們敘述整個救恩的需要、意義、過程和要求，值得細細研讀、品嚐，且將讓每位謙卑追求的人，大聲頌讚：「我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的。」（路四11）。

壹.  作者

使徒保羅（羅一1）他是屬於便雅憫支派的猶太人（羅十一1）出生在基利家的大數城，一出生就享有羅馬公民的身分（徒廿二3.28） 在耶路撒冷長大，曾在有名的律法師迦瑪列的門下，接受極嚴謹的律法教導，因此一開始自認為是對祖宗的信仰大發熱心，而逼迫信耶穌的人。但神有更美好的旨 意，在他前往大馬色要抓信耶穌的人的路上，主耶穌向他顯現，揀選他、改變他且使用他。如主所說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新 舊的東西來。」（太十三52）因看主的啟示，保羅能融會貫通律法和恩典的真義，常以書信的方式，用真理勸勉、安慰、教導眾信徒，深受彼得的肯定（彼後三15～16）也為歷代的信徒留下神的話語，造就每一時代的基督徒。

貳.  寫作時地

約於主後五十七～五十八年間，寫於哥林多。此時是保羅第三次外出傳道，並即將要把在各地所募集的款項，帶到耶路撒冷，救濟因飢荒而生活困苦的同靈（徒廿2～3；羅十五25～26）他原本計畫並藉此書信告訴羅馬教會的信徒，在辦完該項善事後，要前往羅馬工作，並到士班雅去。只是當他到達耶路撒冷後，因人的誣諂，被捕下監關了兩年。因他以羅馬公民的身分上訴羅馬皇帝，終於到達羅馬（徒廿八16）這也是神奇妙的安排。

參.  本書主題

因信稱義（羅三22），追求永生，為自己的靈魂找到一個美好的歸宿，本是任何族群潛意識的盼望，這也是神放在人內心的一種渴望（傳三11） 而要得到永生，成聖稱義是必備的條件，這是神放在人心中公認的一個永不改變的準則。因此各種宗教用自己的方式來追求。保羅卻藉著各種方式來印證，無論猶太 人想靠律法，或一般人靠行為和錯誤的信仰，均是絕對無法達到的；只有單單信靠那位從天而降，甘願為擔負世人罪孽，忍受十字架苦難而死的耶穌，才能稱義，並 且信靠祂的人，藉著祂所賜的恩典和能力，能過著美好、充實、良善、和平的新生活，展現新的生命。

肆.  分段大綱

羅馬書很有次序地，把主耶穌的救恩闡明清楚，因此我們以其主要思想「因信稱義」，將全卷分成幾個綱要，並簡單說明，一起來思想、領受神的大愛：

一.  稱義的需要

人生在世，短短數十年，何以需要追求成聖稱義，何不盡情享樂，甚至放蕩己身呢？那是因：

1.       人本性的認知

各 種民族，不論文化背景、生活水平如何，均有其宗教信仰，而拜神之目的，除了趨吉避兇之最基本需求之外，也為了能滿足人公義、道德、認同家族的心，也為了追 求靈魂之美好歸宿，這都不需外來的教導，是出自人的本性，因此自然就會想去追求，希望能達到該信仰的標準，雖標準、方式不一，但其中自有「稱義」的理念。

2.       真神是存在的

人雖有拜神的心，若不領受從神來的啟示，只以人的經歷、看法去尋求，就會造出許多的偶像來，反而惹神的忿怒（羅一20～23）雖大多數的人均無知不認識天上真神，但祂絕不因此就消失，祂依然照顧人類，希望有一天，許多人均能真正敬拜祂，而且這位神必將審判一切，人若想免去真神的刑罰，惟有追求祂的國和義。

3.       罪惡的束縛

在實際的生活中，人自會產生許多罪惡的行為，因此保羅以實際的例子，印証無論是猶太人，亦或是其他種族的人，均被罪惡所束縛（羅一28～31、二21～22）而人想得到神的祝福和將來永生之福，就必須除去罪惡的阻擋，得以稱義。

二.  如何稱義

人既想追求永生之福，卻又有罪惡的阻撓束縛，當如何才能真正勝過一切迷信、罪惡，得以蒙神稱義呢？

1.       唯有信靠神的赦免

保羅引用各種事實，闡述人想要達到完全無罪，義的境界，或想以人的良知、良心來克制肉體的慾望，卻常體會：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18～19） 之無力感和失敗；或想以道德教育，改善充滿罪惡的世界，卻也使人感到，教育雖普及、提高，罪惡也更增加；或想以法律（而猶太人是領受摩西的律法）和審判， 減少犯罪，卻更證明人性的軟弱和罪惡之無所不入侵，俗語說：「道高一尺，魔高一丈」可說靠人一切的作為，是無法使人脫離罪孽的引誘和束縛。因此唯有以單 純、謙卑的心，仰望天上真神所賜下的福音，接受神的赦免，才能真正除去一切罪惡，使自己在祂面前，得蒙稱義。

2.       古人的例証

保羅首先提到亞伯拉罕的例子，說：「我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了甚麼呢？」（羅四1）又引大衛的經歷和感嘆說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的，主不算為有罪的，這人是有福的。」（羅四7～8）這兩位均是敬畏天上真神，且是後代之人所尊重的信仰偉人，但他們也深感人想稱義，靠自己的力量，是絕對達不到的，他們得蒙神的悅納和肯定，均是倚靠神的恩典，均是因信而稱義，成為我們最好的例証。

3.       藉由主耶穌的代求

人既軟弱無力，常常犯罪，那相信真神，就能白白領受赦免而稱義嗎？那神的公義何在？是的，我們可以白白領受稱義，但需藉著神所設立的救主耶穌的寶血，這是主耶穌為人類之罪，被釘死十字架，所流出來的，足以洗淨人一切的罪孽，不但滿足神的公義，且彰顯神的大愛（羅五6～11）只有這個方法，因只有主耶穌是完全無罪的，且願意為人而犧牲（參來七26），如使徒們以生命作見證說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）如此的恩典是何等簡單、寬廣和完美。

三.  因信稱義的意義

我們藉著信，領受主耶穌寶血的潔淨，得以免去神的忿怒，與神和好，這代表著何種意義呢？

1.       活在恩典中

我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，從死裡復活一樣（羅六4），因此就活在主的恩典中，雖仍帶著肉體，生活在世界之中，卻是屬神的，不再將自己的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神（羅六13），倚靠主耶穌所賜的力量，能在生命中作王（羅五17）看清罪和不義的結局，也看清這物質世界的虛妄，不再被其拖累，向著永生的目標，努力前進。

2.       成全律法

律法的功用本是叫人知罪（羅三20）且要按其公義審判一切罪行，因此律法本是聖潔、公義、良善的（羅七12），但從以色列人的信仰經歷中，明確地啟示我們，人若只想靠著自己的力量，去達到律法完全的要求，那是不可能的，因此律法反成人人的咒詛（加三10）而主耶穌的救恩，並不是要去掉律法，如主說：「就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太五18）可見因信稱義，才能使人不再受罪的束縛，就免去律法的審判，也才能使人「服事主，要按著心靈的新樣」（羅七6）直到達到、成全律法的精神和要求。

3.       活出得勝的生命

因信稱義，使我們活在恩典中，不再是活在罪中，任意去放縱，而是因體會主的愛，使我們：

a.       戰勝物質：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）因此只要追求神國和神義，把一交託祂，勝過物質的誘惑。

b.       戰勝控告：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」（羅八33）信主之人，既還活在世上，自有肉體的軟弱，難免也會不慎而犯錯，但主的寶血潔淨的功效，是不斷隨著我們的，只要誠心承認自己的罪，神必定赦免（約壹一9）這是神的愛，誰能控告、批評呢？

c.        戰勝阻擋：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅八31.35）像使徒們不畏生命的威脅和阻擋說：「我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四20）我們只要記念主的死，靠著聖靈的幫助，立志不受任何人和環境的影響，必能戰勝一切，持守信仰到底，將有公義的冠冕為我們存留。

4.       顯明神揀選的美意

人因信，就能稱義，但聖經又說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五16）難道神是公平的麼？（參羅九14）絕對是的，揀選是神依據祂的旨意、作為，祂有絕對的主權（羅九21），但祂的救恩是向世人大大開展，如經云：「他們的聲音（傳神救恩的聲音）」傳遍天下，他們的言語傳到地極。」（羅十18）只是有些人硬心不信，他們必被審判（羅九22）而接受的人，必須深知，這是神的憐憫，而能常存誠實、感恩、謙卑、謹慎的心，熱心服事神。這一切均是要彰顯神揀選的美意，因此保羅歡喜頌讚神說：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。」（羅十一36）

四.  因信稱義的生活：

人因信，接受主的福音，就得以稱義，神所定救恩之法是如此奇妙、寬廣、簡單，但這神的恩典，並不是要使人因而放心地去放縱，而是要使人因感念主恩，受主愛的激勵，去追求更美的人生和信仰，所以保羅說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」（羅十二1）從此，我們可以明白因信稱義的人生就是：

1.       以生命事奉神

領受主的救恩，就是領受主所賜的新生命，使我們得以脫去舊人和舊人的行為（西三9）猶如從死裡復活；且是豐盛的生命（約十10）使人生更加活潑和充實，因此我們明白：「祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五15）凡事不再效法這個世界（羅十二2），不再以物質的價值觀去衡量，而是心意更新，願意察驗何為神善良、純全的旨意，盡各人的力量，按照所得的恩賜，積極事奉神和人，效法歷代虔誠事奉真神的聖徒，以生命事奉，榮耀神的名，使更多人得蒙我們事奉的好處。

2.       以愛心營造人生

當願意用生命事奉神，必能更加深深體會神的愛，而這愛是我們效法的對象，也是力量的來源，如經云：「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）因此我們當以愛心來經營人生，不斷地努力，如保羅勸勉說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」（羅十三8）使自己存心正直，遠離一切虛妄、爭競、傷害他人的想法；也使自己的家庭充滿和諧、喜樂；也使人際關係中，充滿體諒、包容、接納、鼓勵，如此人生必更加亮麗。

3.       以信心經營信仰

信仰是一生之事，只是一時的感動和自我的熱誠，是不夠也不足取的。我們既需活在肉體、世界之中，時間、環境、人際關係均是一大考驗，且有魔鬼在旁，伺機要攻擊（彼前五8）， 使我們灰心喪志、懷疑怨恨，因此我們一方面要熱心聚會，真正明白真理的要求，祈求聖靈充滿，加添信心，得以面對各種考驗；一方面存著謙卑、體諒和儆醒的心 志，如經云：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘，你們各人的重擔，要互相擔當」 （加六1～2；羅十五1）。

4.       以膽識開拓福音

我 們既明白，唯有信靠主耶穌，人才可以進到神面前，領受永生之福，就當積極作見證，宣揚福音。當然，看使徒們在宣道上，遇到許多艱難、阻擋，今日信仰雖較以 前自由，但在工作上，我們也必和他們同遭各種攻擊，因此也當效法他們，不畏辛苦，不灰心，勇敢靠主奮戰不懈，希望能使更多人得蒙主恩，與我們共同建設神的 國度，迎接主的再臨。

5.       以智慧持守盼望

在信仰的追求中，不但要求主加添信心，去勝過各種困難；有時也會面對許多異端、邪說的誘惑，如保羅勉勵說：「弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。」（羅十六17），因此，我們務必謹守真道，求主耶穌賜予智慧，常存謙卑的心，得以分辨是非，持守純正的盼望，耐性等候，站穩腳步，最後，終必領受公義的榮耀冠冕。