潘佳舟傳道

壹.  前言

主耶穌交代門徒「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16）。

基督徒面對邪惡的世代，不但要保守自己的信仰，且要完成主所託付、引人歸主的使命，若無謹慎靈巧之心，恐難以自保，便遑論深入世界「得人如魚」了。

因此，學習主耶穌的處世智慧，一則持守自身信仰，一則作主福音精兵，是現今真信徒之重要課題。

貳.  人生所為何來？

耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，『因為我是為這事出來的。』」（可一38）

主耶穌一開始傳道，就令人耳目一新，他的教訓有權柄，又能醫病趕鬼行神蹟。所以，追隨的群眾蜂湧而至，經常令他自顧不暇，無法休息。但是他並不因盲目的群眾，而讓自己正確的「目標」被誤導、被模糊了。主知道他為何事而來！

如今這世代經常有人高喊迷失，而聽聞此類聲音之時，你是否問一下自己，你現今的生活方向是什麼？將來的目標又是什麼？

請想一想，失去了人生目標的生活，那種日子將會是怎樣的景況？

參.  只要我長大

「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路二52）

耶穌是「道成肉身」的真神，成為肉身住在世人中間。所以，他也經歷一般人的成長歷程，只不過主耶穌不止於年紀增加、身量增加，他的智慧也一齊增長。同時，主耶穌也不止於「得神的喜悅」，人也喜愛他。

因此，一個長大成人的基督徒，行事為人當有屬靈智慧（弗五15、16；西四5）；並且應當知道如何與未信者和諧相處，得到尊重。

想一想，你的生活是否與世俗有所分別，而又不至於被視同「異類」。

肆.  三人行必有我師

過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，「一面聽，一面問」。（路二46）

「終身學習」已經不是口號，「不恥下問」正是許多功成名就者，再次自我超越、再創人生高峰的積極行動。基督徒在屬靈知識的追求，與一般學識的增進，同樣都要努力（腓一9~11）。

所以，別以「屬靈」的藉口，為自己懶於學習找理由。

伍.  證明給你看！

那試探人的進前來對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物?魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說?。」（太四3~7）

主耶穌引用聖經的話來抵擋魔鬼的試探，除了證明神的道是聖靈的寶劍，是最佳屬靈爭戰的得勝武器，也提醒我們，主耶穌沉著面對試探者的激將法，不行神蹟，來證明自己是「神的兒子」的身分，因為主本來就是，也非以「神蹟」能以證明的。

許多人為爭一口氣，證明自己有辦法，絕不輸給別人，因而付出慘痛代價，尤其青少年更容易如此，但是聰明的基督徒何不學習保羅，誇口自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二9~10）

陸.  別太相信你的眼睛

為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太七3~5）

這是一個缺乏反省能力的時代，神的真理是真光，理當照亮我們的心眼，使我們看清自己，少批判別人，多反省自己（加六4）。

所以，別太相信你眼所見，也許你自己就是眼中人。

柒.  愚妄話應對愚昧人

祭 司長和文士並長老上前來，問他說，你告訴我們，你仗著什麼權柄作這些事，給你權柄的是誰呢？耶穌回答說，我也是要問一句話，你們且告訴我，約翰的洗禮，是 從天上來的，是從人間來的呢？?回答說，不知道從那裡來的。耶穌說，我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。（路二十1~8）

耶穌看出他們的詭詐，就對他們說，拿一個銀錢來給我看，這像和這號是誰的，他們說是該撒的。耶穌說，這樣，該撒的物當歸該撒，神的物當歸給神。他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言（路二十19~26）。

雅各書第三章談到人的舌頭，在百體中是最小的，卻能說大話，是罪惡的世界，出於惡念的心懷，卻可以偽裝成悅耳動聽的言語，用來試探人，尋找攻擊人的把柄。面對現今彎曲背謬的世代，我們不但要謹慎自己的言語（雅三2），更要小心與人應對之時各種「陷阱」。

因此，當求賜各樣智慧的主，賞賜我們應對的智慧（箴十六1），讓我們知道「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣，要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」（箴二十六4~5）

捌.  法理之外的情理

到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說，你們的先生不納丁稅麼？彼得說：「納！」。

他 進了屋子，耶穌先向他說：西門，你的意思如何，世上的君王，向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如 此，兒子就可以免稅了，但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。（太十七24~27）

按理說，道成肉身的耶穌根本不必繳納丁稅（出三十11~16），但是為避免絆倒他人（太十七27小字），他還是從善如流，盡諸般的義。

所以，身為一個基督徒，我們行事為人的原則非常清楚，在自以為可行的事上也當衡量，能否造就人？是否有益？會受轄制嗎？能不能榮耀神？（林前六12、十23~24、31）（羅十四21）

想一想，當你覺得理所當然，理直氣壯之時，可曾更進一步考慮到，在法、理之外的考量?。

玖.  人怕出名

法 利賽人出去，商議怎麼可以除滅耶穌。耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他，他把其中有病的人都治好了，又囑咐他們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽 亞的話說：「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。 壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望他的名。」（太十二14~21）

很難想像要外邦人都仰望他名的耶穌，竟然不要人們傳他的名，這豈不與耶穌降生的目的背道而馳。

主知道人的弱點，猶太人對不符合他們期待，又深得人心擁戴的基督是既愛又恨（約六15；太二十七18），主的內心柔和謙卑（太十一29），也不自求榮耀（約五41）。雖然，主名必被高舉，傳到地極，遍及萬邦是神既定的計劃，但是主耶穌不走捷徑，反而是一步一腳印，默默耕耘，慢慢累積形成既深且遠的影響，這那裡是急功好利，習慣運用人脈關係，為自己造勢，夢想成為名人、意見領袖，進而名利雙收的現代人所可比擬。

然而，我們不得不承認，不刻意為自己傳名、不希望出名，又經常吩咐人不必給他傳名的基督，是有史以來最有名，影響力最長遠的人。

所以，聰明的你，別急著揚名立萬，先做好你能做、該做的，用恆心耐性去等候水到渠成。

壹拾.      壹拾. 爭一時與爭千秋

這 事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看 見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。耶穌就對他們說：「我 的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還 沒有滿。」耶穌說了這話，仍舊住在加利利。但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。（約七1~10）

主耶穌面對他的手足同胞，經常以言語、行動刺激他，也面對極大的冤屈與不平。然而，當耶穌面對此類外來刺激與冤屈之時，竟是如此坦然沉著（約十九1~11）。因為主耶穌知道，「父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）。他所在意的是救恩如何成全，救贖工作如何完成，不必要且不合宜的意氣之爭，都是多餘的。因此，不到時候絕不輕言犧牲，時候到了絕不畏懼犧牲。所以，在時候滿足的那一天，主耶穌就坦然走上十字架的受難之路（太二十六51~56）。

因此，基督徒都要竭力尋求明白，我的生活目的為何？學習目標為何？生存的意義為何？主揀選我，對我的期得為何？我又該如何去達成這些目標且不辜負主耶穌所託付。