(高級班教材第一冊)

從八福看耶穌的價值觀

謝宏駿傳道

人人追求幸福的心願是一致的，然而每個人所走的途徑卻不相同，我們必須思狻狴峈漱隤k是不是正確？否則緣木求魚，永遠也得不到幸福。

耶穌為我們指出幸福的八大徐徑，正是生命的價值所在：

一. 虛心的價值

虛心就是心靈貧窮與缺欠（the poor in spirit）。

學習開始於承認自己的無知，蘇格拉底的名言：「我惟一知道的一件事，就是我一無所知」。中庸也說，學然後知不足。八福以虛心的人為起點，好像進入宮殿的大門，沒有進入這扇門，根本不可能欣賞宮殿裡的美好，進了這扇門，你就有了萬全的準備，以下的福氣你才有機會去領受。

耶穌說過，有病的人才用得著醫生（太九10~13），如果你已經病入膏肓，但是你卻自以為沒有什麼病，你不會去看醫生治病。有了病的意識，你才會去尋找治病的方法，來解決自己的病。

其次，學習接納自己的缺陷與軟弱。原來每個人都是全世界獨特的、唯一的，都有存在的特點與價值，然而也因為人有肉體，有罪的影響，每個人都有缺點，但是故意閉上眼睛不看它，它還是在哪裡不會消失，唯有面對它，治服它，改變它，我們才會成長。

因此，了解自己就是成長的第一步，了解自己的優點，也了解自己的缺點。

反省之後，就要承認自己的錯誤與失敗，暗中作的事無法隱藏，必會顯露在眾人面前（提前五24）。「遮掩自己罪過的必不亨通，承認離棄罪過的必蒙憐恤」（箴二十七13）。所以不要合理化自己的行為，為自己找藉口（箴十六2）。

自己有軟弱，請求幫助並不會減低你的價值、損害你的面子，反而可以得到別人的尊敬，知之為知之，不知為不知，是知也。

第二次世界大戰中有個故事，濃霧中的一艘戰艦在航行中遇見前方有個光亮，艦長認為對方可能是敵鑑，於是用燈號與對方溝通，後來知道是友軍，於是下令叫對方閃躲一邊，但是對方回應不能。少將艦長質問對方階級如何，對方答是一等兵，艦長更為生氣，語出抗命制裁的威脅。最後對方打信號說，這裡是一座塔台。

二. 哀慟的價值

「哀慟」這字最極度的情況用在親人離世時，極度的傷心與悲痛。如雅各以為約瑟死了的哀慟（創卅七33~35）。

因為愛之極深，失去所愛時才有哀慟，如亞伯拉罕為撒拉的死哀慟哭號（創廿三2）。其他如受欺壓、遭挫折而哀慟也是有福的，表面看來似乎矛盾，其實這是一種弔詭（paradox），似非而是的真理。

哀慟的背後有積極意義與價值。失去了更會珍惜現在擁有的，對於現在就會知足感恩，珍惜生命的可貴，把握現在，活在當下。

經歷傷慟也能體會別人的傷慟，我們在一切患難中，能得著基督的安慰，叫我們用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人（林後一3~7）。

在哀慟中產生勇氣與希望，這是最真實的樂觀，在悲慘經驗中的樂觀，不是天真無知的樂觀，如心理學家弗蘭克曾經在集中營的經驗，他建立起意志療法的心理學派，生命的意義太可貴，曾經在死亡邊緣閃過的人才能明白體會。

我們的生命就好像是神所寄放的寶石，一段時間給我們享用，時間到了，神就會取回，放在祂的寶庫裡，所以我們至愛的人走了，他的生命已經安息，在主裡死了的人是有福的（啟十四13）。

三. 溫柔的價值

溫柔首先需要治服自己的衝動、怒氣與暴力，不輕易發怒，勝過勇士，強如取城（箴十六32）。溫柔性格的養成是堅強、成熟、有教養的果實。

溫柔不是怯懦，而是需要比暴力更大的力量才能抑制暴力。有人打你的右臉，連左臉也轉過來（太五38~42），一般而言，人是用右手打人的左臉，除非是極其藐視不屑的姿態就會用右手背打人的右臉，重點不是疼痛的問題，而是一種藐視的污辱，但是主說，連左臉也轉過向他，不是叫他再打，而是願意忍耐到底，溫柔對待，正面迎向。

以撒受到非利士人的欺負，強佔水井二次，以撒都忍耐讓步，到第三口井的時候，非利士人不再爭競了，以撒將它取名為「利河伯」（創二十六17~22），意即寬廣。溫柔不會讓人看輕，以撒並不是沒有力量反抗，他父親亞伯拉罕曾帶領318人就能打敗四王聯軍，救回羅得一家人，但是以撒以溫柔對待，終於感化對手。

「不輕易發怒的，大有聰明，性情暴躁的，大顯愚妄」（箴十四29）。看到不平的事當然心中會生氣，但是憤怒之下所做的事可能會有差錯，豈不也是作惡的一種，顯出自己的愚昧（詩三十七7~8）。要慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義（雅一19）。

「恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭」（箴廿五15）。「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」（加六1）。「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼前三15~16）。

溫柔是溝通的秘訣，可以得著人際關係的良好效果，義正詞婉，得理且饒人，如此真正得到人的心，就如得到寬廣的土地。老子哲學的精華，「處卑下」、「守柔弱」，大海處卑下故能納百川。「見小曰明，守柔曰強」（老子第五十二章）。

四. 飢渴慕義的價值

「義」就是正義，正確的事，應該做的事。以飢渴般的強烈需求去得到「義」的實現。

飲食是肉體的生存條件，義的實現是靈魂的存在價值。「恆心為義的，必得生命，追求邪惡的，必致死亡」（箴十一19）。

首先要認識義的內涵，熟讀聖經，明白聖經，實踐聖經（提後三16），而不是用自己的主觀想法來認定「義」的內涵，自以為義的人就如同法利賽人，實際上已有觀念的偏差，卻還以為是恪遵律法的規條，將安息日變成綑綁人的繩索，藉古人的遺傳，廢了神的誡命（太十五1~6）

「惟喜愛耶和華的律法，畫夜思想，這人便為有福，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。」（詩一2~3）。

鎖定生命的座標，寫一分人生使命宣言，以「原則」為生活的重心。財富、名聲、權力、成就、享樂等等都不是人生終極目的，不能讓人得到真正的滿足。

有一隻狐狸肚子飢餓，看到葡萄園欣喜若狂，找到一個小缺口就鑽進去，一連三天猛吃猛喝，聽到農夫的腳步聲，想從缺口出來卻有困難，因為肥胖超過缺口大小，不得已只好躲閃忍餓三天，瘦回原來的身材，才能鑽出來。

保羅的人生歷程就是義的實現，最後他深信可以得到公義的冠冕（提後四6~8）。

五. 憐恤人的價值

同情人的悲慘遭遇，好像自己的遭遇一樣。

孟子公孫丑篇說：「怵惕惻隱之心，人皆有之。」「怵惕」意即驚動的樣子。驚懼害怕同樣的事件也會發生在自己的身上，因此心中產生憐憫的感動。

學習體會人的軟弱與困難，同情心本是人皆有之，但是有的人心已被污染、麻痺，因為不法的事增多，人的愛心漸漸冷淡，但是憐憫的心腸卻不要消失。

寡婦的獨生子死了，沒有丈夫的依靠，現在獨生子也走了，人生還有什麼可以依戀的？活著還有價值？正當心灰意冷之際，耶穌看見那寡婦，就憐憫她，對她說，不要哭，後來就叫死人復活（路七11~17）。

耶穌看見許多人困苦流離，就憐憫他們（太九36）。

我們應以憐憫眾人的心傳揚基督的福音，報告恩典的好消息。

在教會裡，我們都是基督身體的許多肢體，本該彼此相顧，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」（林前十二26）。如同保羅的憐憫心腸，「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）

用憐憫心來增加人際關係的感情存款與價值，了解別人的處境、感受與觀念。以對方的需要為優先考慮而加以配合。付出越多的憐憫，就會獲得越多的憐憫。

憐憫向審判誇勝，因為憐憫的人在審判台前也可以接受憐憫，審判主會有些憐憫，這是唯一可以在審判前「走後門」、「送紅包」的方法（雅二13）。憐憫也是一種權力的象徵，位份大的才能憐憫位份小的。

六. 清心的價值

清潔的心（the pure in heart）就是專心一志，沒有旁騖，沒有懷疑、沒有詭詐、沒有牽絆。

「心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅四8），「只要憑著信心求，一點不疑惑，因為疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人不要想從主那裡得什麼，心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」（雅一6~8）。

「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清、不向虛妄起誓、不懷詭詐的人。」（詩廿四3~4）

首先要在禱告上清心一意，關上門，進入內屋，禱告在暗中的父神。然後在思想意念上要追求清心，看見婦女就動淫念的就是與她犯姦淫，為何主耶穌的審判這麼嚴厲？就是要叫我們注意心思意念的動向，思想是行動的起源，若在思想上就能謹慎小心，那就不會錯下去。

清心的人生活上不被世俗纏累，因為長在荊棘叢中的種子無法結果實（太十三22），有些妨礙奔跑天國道路的包袱要拿去，撿去容易絆倒的石頭（來十二1），生活有些不好的習慣要改變，小罪也是罪，不要以為無所謂，積少成多，將來成為大罪不可赦。

「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）。

實際上來說，清心的人要學習時間管理的精髓、分辨輕重緩急，要事第一。排除次要事務的牽絆，需要有說「不」的勇氣。

清心的人成為聖潔，與神的聖潔本質相似，物以類聚，聖潔的人方能與聖潔的神相近，「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。

七. 使人和睦的價值

使人和睦是和平的製造者（peacemakers），原來的衝突對立經過溝通與協調，化解開來，締造和平。

「那些出於你的人必修造久已荒廢之處，你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的。」（賽五十八12）。

若非有摩西站在百姓的破口當中，神早就毀滅他們了（詩一0六23）。摩西就是代求者，在神和背逆的以色列百姓中間作橋樑，「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像，倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（出卅二31）。

使人與神和睦的職分最重要的就是耶穌的救贖，祂來到世界，拆毀神與人之間隔斷的牆（弗二13~16）。

同時也要使人與人和睦（羅十四19），不要往來傳舌，挑撥離間（箴十六28）。”He who covers over an offense promotes love, but whoever repeats the matter separates close friends.”(Proverbs十七9) 。

勸人和睦的，便得喜樂（箴十二20）。處事要公平合理，打仗的得多少，看守器具的也得多少（撒上卅21~25）。所以大衛得到眾人的心，不會引起內鬨。

有一位基督徒開車遇到塞車，停停走走，到了路口才發現原來是車禍造成的，兩位司機相爭對錯不止，放著兩部車卡在路中，誰也不管，爭執不下，基督徒下車詢問，才知受損較嚴重的車主堅持賠償，另一方認為沒有錯不願賠償，基督徒問說要賠多少，三千元就可以，基督徒自掏腰包付了這筆錢，於是車子開走，交通隨即順暢起來，眾人都誇讚基督徒，原來是基督徒，如此讓主的名得榮耀，堪稱為「神的兒子」。

八. 為義受逼迫的價值

為基督的名受辱罵是有福的，因為神的靈常住在我們身上（彼前四14）。

使徒受逼迫，卻因被算是配為這名受辱而心裡歡喜（徒五40~41）。如果你的信仰沒有影響力，逼迫的人不會盯上你，因為你沒有什麼威脅。如果你的宣道能力讓人注意擔心，豈不應該高興你的存在價值？

司提反受迫害至死，定睛望天，看見神的榮耀（徒七54~56）。

為行善而受苦，總強如因行惡受苦（彼前三17）。效法基督的榜樣，跟隨祂的腳蹤行（彼前二20~25），耶穌都被逼迫了，我們是他的門徒，被逼迫是正常的，不受逼迫反而奇怪反常。

古時候的假先知不會受逼迫，因為他們會說討好奉承的話，讓君王百姓安心高興，但是天國沒有他們的份。