「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣，你們學基督，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」(林前四14～15)，從這語重心長的表達中，可看見哥林多教會所面對、產生之問題和保羅對他們深切的愛和盼望。現就讓我們一同來簡要認識和一窺哥林多前書的概要真理。

哥林多城市

哥林多城位處於連接希臘半島南北兩端的地峡，成為交通、商業的重鎮，也是歐亞兩洲貿易必經之地，它也是亞該亞的省會，無論文化、藝術、商業，均很發達，各式各樣的人在這裡匯集，各種不同的信息、潮流在此流通，且因錯誤的宗教信仰觀念影響(在此城中有亞克洛斯山，山上有座女神亞富羅底特的大廟，廟中有女祭司＜廟妓＞千人以上，晚上會到城內從事淫亂的工作)，哥林多人似乎擁有更開放、進步的風潮，卻也成為淫亂放縱之地，只看重外表、財富、口才及驕傲的心態和個性。

保羅與哥林多教會

哥林多前書很清楚地是保羅寫給哥林多教會信徒的書信。當保羅第二次外出去傳道期間(主後50-53年)，從雅典到哥林多城，遇到亞基拉和百基拉夫婦，就與他們同住跟工作，開始向城內的猶太人傳揚福音，後來西拉和提摩太從馬其頓前來協助，雖面對猶太人激烈的抗拒、毀謗、阻擋，但在主親自的鼓勵、安慰之下：「有我與你們同在，必沒有人下手害你，因為在這裡我有許多的百姓。」(徒十八10)，他們轉向其他種族的人宣揚，工作共有一年又六個月的時間，引領許多人歸主，因而建立哥林多教會。使徒時代，接受過較嚴謹培訓的工人，總是有限，而信徒又是來自各不同種族和信仰背景，又處在充滿許多罪惡之引誘和信仰逼迫之下，在真理和實際生活層面，必會形成許多的困擾跟問題。像哥林多教會雖尚有許多缺點，但他們值得稱讚的是，在面對疑難問題時，不隨便憑私意去解答，願意委託人前去向使徒請益。保羅就一方面根據他們來信公開請教的問題，以神的真理加以指導；另一方面，也藉此機會，針對他私下所了解、觀察到的問題，加以勸勉，希望這間在物質、恩賜等等較為富足的教會(參林前一5)，能握住神的恩典，不斷追求更新、長進，哥林多前書是保羅約主後56-57年間(第三次外出傳道時)寫於以弗所(參：林前十六8)。

哥林多教會所面對的難題

主說：「你們不屬世界。」(約十五19)，在信仰上，我們蒙主從罪中釋放，是享有真正自由的人，但面對這以物質為中心的世界，我們必遇到一些難題，無論是可以大方請教別人的(因是外在的疑難)或是不想、不願甚至是不知如何啟口的(因是出自內心人性的軟弱)，現讓我們一同來看看哥林多教會的難題，且作為信仰上的思考的問題，反省自己。

一.  婚姻問題

因在當時，信仰是不自由的，常遭逼迫，或是為了要專心作聖工，那是否需要婚姻(林前七26、32)？二是因夫妻信仰不同，婚姻生活如何適應(林前七10～14)？守童貞可以嗎？鰥夫寡婦可以再婚嗎？保羅均給予適切的指導，重點是追求神的聖潔，順服神給人知恩賜和旨意，並愛惜神所給予的。

二.  吃祭過偶像之物

當時的風俗習慣，一般牲畜，在宰殺之際，大部份均先送到偶像廟祭拜過，再送到市場銷售，那這些肉可以買來吃嗎？保羅很詳細為他們解釋，要信徒憑信心生活，更要立定分別為聖的心志(參：林前十20～26)，願意彼此體貼、接納和造就對方。

三.  女人蒙頭問題

以當時社會風俗背景，婦女必須蒙頭才視為良家婦女，若不蒙頭，會被人視為不正當的女人(參林前十一16)。哥林多教會有部分信徒，以為在主裡是自由的，就主張姊妹不必蒙頭。保羅以為不可，才不會造成外界對教會無謂之批評、攻擊。因此他以各種角度勸勉信徒，務必衡量且遵行社會一般善良風俗。今日我們所處的時代，已不再蒙頭，但其中所表明順服、尊重、聖潔之原則是不可或缺的。

四.  分爭結黨的問題

這不是哥林多教會公開請益的，而是有位忠心的信徒，因關心教會的發展，希望藉使徒的勸勉，化解教會的紛擾，能同心合意為教會聖工努力，而私下告訴保羅的(林前一11)，保羅藉著各種方式，提醒信徒，不可以人誇口，更不可看重外表、物質，務必彼此尊重、接納。

五.  淫亂問題

這是一件極重大的錯誤，哥林多教會中有少數人對婚姻的道理不甚清楚，以為人的婚姻只是人肉體活著之關係，死了就完全脫離，甚至可以不顧原有的人倫關係，如其中有一人因而娶父親死後所遺下之繼母為妻，自以為自由或愛心照顧生活為藉口，這真是大錯特錯。婚姻之關係雖只是人活著之時，但人倫之關係並不因此完全斷絕，基督徒當謹慎分別，且需要有比世人更加美好之標準，因此保羅極為嚴厲要求處份這不法的信徒(林前五13)。

六.  領受聖餐之問題

主耶穌在逾越節的筵席中設立聖餐，因此使徒時代初期，依據這過程，於舉辦聖餐禮之同時一起用餐。哥林多教會的方式，是個人帶自己要吃的餐食來，以致有的豐富有的較為簡單，因此保羅慎重警戒他們(林前十一30)，能分辨、省察，真正領受主的肉和血，使信仰得造就，今日我們採取分開之方式，先聚會領受聖餐完後，才一起享用愛餐，目的就是要建立敬虔的精神，我們務必持守真理的原則，領受主的大愛，直到主來。

成為成熟的基督徒

任何時代基督徒，在現實的環境中，必會面對各種真理、信仰生活的問題，當然這都可以透過各種方式、管道加以討論、研究，得到適當的解答，但若要能因真正順服，而得到造就或進一步能得到屬靈的智慧、舉一反三，使自己的信仰建立得更扎實、生活更加活潑，擅用真理的原則，作各種美好的見證，則我們必須要成為一個成熟的基督徒，如保羅在要為哥林多教會解答各種表面或潛在之問題時，直接指出問題的核心，乃在乎他們屬靈的幼稚。「我是用奶餧你們，那時你們不能吃，就是如今還是不能。」(林前三2)。因此我們從本書卷中，提出成為成熟基督徒的努力方向，作彼此的勉勵。

一.  確認神的揀選

誠如主所說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」(約十五16)。保羅很詳細指出，猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳

石，在外邦人為愚拙，(林前一22～23)。可見人若想以自己的個性、喜好、智慧，判斷方式，根本就不會相信主的福音，但何以哥林多信徒能接受且相信這位素昧平生之主耶穌呢？那是出於神的感動、揀選，這一方面表明祂的揀選是出於主動的，更是出於神的奇妙、智慧的作為，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧(林前一27)。「這就是神的智慧了。」(林前一21)。可見神的揀選並非根據人的外表，而是根據那願意謙卑接受福音感召的人，我們若能常常感念神的揀選，確認神的愛與智慧，必能坦承如保羅之勸勉說：「弟兄們！可見你們蒙召的，按肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」(林前一26)，一切都能「指著主誇口」(林前一31)，終生在主面前謙卑事奉，且能以誠心互相尊重，愛慕每一蒙召的門徒。

二.  思想神的大能

「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」(林前一18)，出於神的話，句句帶著神的能力(參：路一37)，保羅在哥林多城工作，本身就是經歷神大能的手的鼓勵(徒十八9～10)。雖然使徒行傳中沒有特別記載保羅在此城中所行的神蹟，但根據保羅的見証：「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明証，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前二4～5)，任何時代的人都一樣，要放棄、改變原有、傳統的錯誤信仰，且不畏當時環境的壓力，勇敢接受主的福音，沒有經歷神聖靈、神蹟奇事的印証，是相當困難的。而且神的大能更明確藉著主耶穌從死裡復活的事蹟(參：弗一20)，要彰顯在神所賜的永生盼望上，使我們能確信不疑(參：十五16～20)。因此我們必須常思想神的大能，或是藉著聖經所記載古時敬畏神之人所經歷的，或是自己親身體驗的，或在別人身上所看見的，不斷地堅固信心，無論在任何境遇之中，深信「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能忍受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13)。得以站立得穩，把一切交託在主大能的手中，順服祂的引導，那就心中毫無懼怕，也能藉著祂的保守，不受異端邪教的誘惑和威脅。

三.  明白神的恩賜

以哥林多教會而言，他們實在領受了許多神的恩賜：「凡事富足，口才知識都全備；以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的。」(林前一5～7)。但問題是他們不能完全明白神的恩賜之意義，以致雖是富足，表現卻很貧乏，只會相爭；雖有恩賜，卻不能互助互益，只會分爭結黨；雖敬拜神，卻不完全明白一切均是從神而來，而靠人力爭取，甚至互相控告。因此，保羅相當詳細為他們闡釋恩賜的意義和精神，使今日之我們亦能得到極大的造就。在基督裡面，神藉著聖靈的感動，賜給人各種不同的恩賜(林前十二11)，其目的是要藉著這些不同的恩賜，發揮不同的功效，使所有的人都能得到造就，其源頭既是同一位主，恩賜就不能去分高低、輕重。就如一個身體，它必須具有各種不同的肢體，每一個肢體均有其功用，剛強、體面的雖很重要，但身體絕不會因此就去忽視那看起來不重要或軟弱的肢體，因為只要有一小小的地方產生病變、痛苦，全身均必受影響，甚至生命的威脅(參：林前十二22、26)。而且主說：「多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。」(路十二48)。明白神所賜恩賜的意義，使我們更學會感恩，也更清楚所當擔負起的責任，而能互相搭配，不自私，不好大喜功、不互相比較、不互相嫉妒，必能藉彼此的扶持、肯定、鼓勵，不但造就自己，更能完成建設神的教會之使命，成為完全的新婦，等候主的再臨。

四.  體認神的需求

神以祂的至愛、智慧和大能選我們，不是沒有目的的，而是要我們成為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)。主的靈內住在我們身上就要我們顯出神的見證來。因此，我們務必要能體認神的需求，在信仰生活去表顯出來。神是聖潔的，賜與我們的是自由的身份，因此我們必須謹慎自己，不可再受任何物質、罪惡之誘惑和控制(林前六9～11)，保羅勉說：「凡事我都可行，但不都有益處，凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。」(林前六12)。又說：「你們要逃避淫行，人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」(林前六18)。作一個追求聖潔的門徒。神是愛，主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約十三34)，我們若能不斷被神的愛所感動，就能以所領受的愛去善待別人，不會想去傷害任何人，並且以真愛善用所得之恩賜(參林前十三1)，使更多人得造就。而且神在古時揀選以色列人，並把各種律例典章賜給他們，要求他們遵守，目的是要他們過著美滿、溫和、喜樂的生活；今神揀選我們，也把各種真理賜下，要我們凡事順從、忠於真理，善加判斷，常自我反省，如保羅說：「我雖不覺自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。」(林前四4)。如此，一切就「不可過於聖經所記，免得自高自大，貴重這個，輕看那個」(參林前四6)彼此尊重、提醒，「凡事都規規矩矩的按著次序而行。」(林前十四40)。

五.  肯定神所賜的盼望

主耶穌從死裡復活，印証神的大能，是勝過死亡的束縛，我們也領受這活潑的盼望，雖對將來所要領受的榮耀身體所知有限(林前十五35)，但盼望在聖靈的印証之下，更可以堅定在我們心中(弗一13～14)，因此無論在任何環境中，均深信神必帶領、開路、拯救(參：林前十13，十六8～9)。我們也必藉著聖靈的幫助，得以戰勝罪惡的威脅(參：林前十五57)，在各種狀況之下，能如保羅所勉勵的：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」(林前十五58)。展現基督徒活潑、豐盛的生命力。

結語

願意針對問題，尋求答案，願意存著謙卑受教的心志，不斷追求更新、改變，必能成為懂得更多仁義道理，常常思想、習練通達的成熟基督徒，活出榮神益人的美好生命來。