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(聖靈月刊第361期2007年10月)

主題特寫：1.談真理與自由

吳明真

一.前言

凡人在不違法的情況下，或可「為所欲為」，只要喜歡的事就可以去做，看起來似乎很自由；其實受到罪的轄制，罪成為我們的王，我們作罪的奴僕，活在不自由的生活中。例如：人可以吸毒、賭博，但是如果成癮而陷入其中，受到它的轄制，就沒有不吸毒、不賭博的自由。信主以後，我們以基督為王，成為基督的奴僕，仍然沒有自由；行事為人要受真理的約束，不合乎真理的事不能做。

我們成為義的奴僕，受到義的束縛，只能行義的事；至於不義的事，我們沒有自由，不能去做。真理就像鐵軌一樣，我們在軌道上行駛，不容易發生車禍。何謂真理？何謂自由？為何真理能使人得自由？以下擬探討此問題。

二.真理的定義

一般社會所謂的「真理」，是指任何真的事情都是真理。例如說真話，或是思想與實際間的吻合。真理的概念是複雜和多變的，而且要找出一個具有普遍性的真理判斷標準，似乎是不可能的。因此，每一個學術領域，都應該有它們相應的方法，來發現屬於它們自己的真理。

在《舊約聖經》中，希伯來文

是指思想行為上的真實、可靠、誠實。它可以用於神的道德屬性（創二十四27；詩一三二11；耶四二5），例如經云：「主啊，祢是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（詩八六15），這裡的「誠實」希伯來文是

。它也可以用於人的道德屬性（出十八21；書二十四14；士九15），例如經云：「耶和華啊，求祢記念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下二十3），這裡的「誠實」希伯來文也是

。

在《新約聖經》中，希臘文

原是指著說實話（弗四25），或是指著誠誠實實、實實在在（太二十二16；可十二14）。對基督教而言，因為神存在，所以真理才存在；後來

特別指基督教的內涵為一個絕對的真理（弗四21；西一5；提後二15；雅一18），例如經云：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13），這裡的「真理」希臘文是

。

《聖經》中的真理，可以指「神的話語」。例如經云：「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書一7-8），「律法書上所寫的一切話」就是真理。

真理具有絕對性，在任何時候、任何地方，對任何人，都不改變，因此經云：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」（啟二十二18-19）耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6），所以《聖經》中的真理，也可以指「耶穌」，因為祂就是神。

巡撫彼拉多審問耶穌時，祂回答說：「……你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約十八37）。耶穌是真理的化身，祂成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理（約一14）。我們也要效法耶穌，將真理充滿我們的生命，將真理活在我們的生活中。

三.自由的定義

一般社會所謂的「自由」，是指免除外在的束縛，例如，富人與窮人都可以出國旅行。但「自由」並非「為所欲為」，只要我喜歡就可以去做，仍應受到法律的規範。例如，人有言論的自由，但言論不可以破壞別人的名譽，不可以煽動暴亂破壞社會的詳和。

《聖經》中的「自由」，希臘文為

，有時指「社會上的自由」，就是不是作奴隸，不受人的轄制（林前七21；約八33；弗六8）。有時指「不受束縛的」，例如，丈夫若死了，妻子就「脫離」了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦（羅七3）。

又如耶穌說：世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：是向外人；耶穌說：既然如此，兒子就可以「免除」稅了（太十七25-26）。而在宗教與倫理方面，自由是指「不放縱肉體的情慾」（加五13），可以「脫離敗壞的轄制」（羅八21），這才是「真自由」（約八36）。

四.真理使人得自由

在舊約時期，以色列百姓得自由，不是靠著軍事上的努力，而是在於他們對神的順服。神與百姓立約，倘若他們敬畏神、遵行祂的道，神要看護、賜福給他們；倘若他們不肯聽從祂的道，心被勾引去敬拜事奉別神，他們必要滅亡，在世上的日子必不長久（申三十15-20）。例如，以色列百姓在埃及地作奴僕、受欺壓，神伸出大能的手將他們救贖（申十五15）。以後，以色列百姓一再違背神的命令，忘記神的拯救工作，最後被放逐到巴比倫。

在新約時期，耶穌親自宣告：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18-19），因此耶穌對百姓的救贖以靈性為主。祂對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八31-32）。

「遵守」希臘文是

，意思是「住在」或「活在」；而「曉得」希臘文是

，意思是「知道」或「認識」。「道」就是「話語」，而「神的話語」就是「真理」；當我們認識真理，也願意活在真理裡面，才真是耶穌的門徒，而真理必帶給我們自由。

使徒保羅對自由的詮釋，是要脫離罪的轄制。未信主以前，我們受罪的轄制，作罪的奴僕；信主以後，耶穌用寶血贖回我們，我們是屬於祂的，是基督的奴僕（林前七22-23）。人靠自己無法抵擋罪惡，我們所願行的善事，沒有能力去做；但我們在信主後，賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了（羅八1-2）。人若順從罪，就作罪的奴僕，不被義約束，結局是死亡；人若從罪裡得了釋放，就作義的奴僕，不被罪束縛，結局是永生（羅六15-23）。

五.結語

一般人喜歡自由，不喜愛受到束縛，但自由常淪為放縱，誤以為可以不受規範，凡事都可以行。例如，有人認為他有自主權，可以從事婚前性行為或婚外情，卻不知它將帶來墮胎或婚姻破裂等不良的後果。事實上，一般民間的自由，是要受到法律的拘束，不是可以為所欲為。今日社會的亂象，不是因為缺乏知識、科技、財富，乃是因為自由放縱，不肯服從真理。

社會中的亂象，在教會中也慢慢的發現；社會中離婚率提升，在教會中也有配偶離婚。雖然《聖經》明說：「神配合的，人不可分開。」（太十九6），但人不肯服從真理。耶穌告訴我們說：真理必叫你們得以自由。真理是指「神的話語」，也指「耶穌」。因為沒有真理的引導，猶如火車不行駛在鐵軌上，這是十分危險的。

使徒保羅說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）當我們願意成為神的奴僕，願意順服真理的引導，雖然會帶來暫時的不自由，但終究會得到真自由；因為不會犯罪，不再受罪的轄制（約壹三6），我們將有煥然一新的生命。

參考書目：

1.R.Laird Harris編，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。
2.Bauer, Walter著，戴德理譯，《新約希臘文中文辭典》，雲林：浸宣出版社，1986。
3.蕭保羅著，《神學的視野：建構福音派神學方法論》，台北：校園書房，2007。
4.楊克勤著，《還真理一個面目》，香港：更新資源公司，2000。

作者: 吳明真
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 10/01/2007

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