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王耀真
所謂「救恩」就是指神拯救人的恩典。這是基督教信仰中很重要的觀念，不同於「積功德」的苦修觀念。人一切修行的好表現全都是本分，如果沒有救恩，人所有的努力就全部歸空。
一.救恩的施與受
救恩的成立必須要有施行拯救者與接受拯救者這兩種角色。前者必定要具備拯救的能力與愛心，就是天上的造物主真神，也是人類在天上的父。後者就是神按著自己的形像與樣式所造的人，要具備被揀選的先決條件以及願意接受的心。
1.救恩是普世性的恩典
神的愛沒有限量，救恩是沒有設限於特定的種族、階級、個性、國家、年齡、性別，乃是屬於普世性的恩典。所以祂願意萬人得救，明白真道（提前二4）。祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三9）。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生（約三16）。將來得救的人「是從各國、各族、各民、各方來的」（啟七9），都要一同站在寶座和羔羊面前。在教會裡面受洗歸入基督的都是披戴基督了，並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為在基督耶穌裡都成為一了（加三27-28）。
耶穌對門徒交代的是「往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。因為祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪（約壹二2）。這救恩雖然是普世性的恩典，但就《聖經》看來，惟獨有神兒子身分的「人」才享有特殊的恩寵。神並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔（來二16）。至於犯罪的天使──魔鬼，神也沒有寬容他們，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判（彼後二4）。
2.救恩是出於神的主權
每個人都有自己的主權，做自己的選擇。天上的神更具備掌握一切的主權，包括祂對人所施行的救恩。在神的主權之下，人原本就是神的工作，領受神要賞賜的救恩，在神的救恩中參與有分（弗二8-10）。
表面上看來，人似乎可以選擇合乎自己需求的宗教信仰，但是從救恩的角度來看，人卻是被神揀選的（約十五16），人要讓神成為人「生命的主」才能得救恩。神因為愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚（弗一5-6）。
在神的主權之下，人當然不能強迫神去做某種決定，所以就沒有所謂公平的問題，而只有憐憫的成分（羅九14-18）。因為神並不虧欠人這條靈魂的生命，反而是祂為人付出生命的代價。
由此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。被憐憫的人有豐盛的領受，如約翰長老見證：「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約一16）
3.救恩要白白的賜給人
世上沒有一個義人，凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪（羅三20）。所以沒有人可以因為自己的道德良善而免去將來的審判，因為人如果不認識神，不知道神完全的公義法則，只想要自己建立自己的義行標準，就不會順服神的義了（羅十3）。如此一來，人人都妄自尊大，以自己為準，這個世界的公義和真理就將會被完全消滅。也沒有人可以靠自己的行為而自誇（弗二9），因為做本分該做的事情是盡義務，反而做不到的人就要受責罰。
所以在行為以外蒙神算為義的人是有福的（羅四6），救恩都是白白領受，而不是靠努力爭取可以獲得的。保羅說：「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」（羅四4-5）。信的人蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就可以白白地稱義（羅三24）。在屬神的教會裡面有呼召的聲音，聽見的人要來，口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝（啟二十二17）。
4.人要以信心接受救恩
神以忍耐的心寬容人先時所犯的罪，特別以耶穌為挽回祭來將人贖回。但是人蒙救恩必須要有兩個條件，就是耶穌的血和人的信（羅三25）。所以得救是本乎恩，也因著信，都是出於神的賞賜（弗二8）。耶穌已經成全救恩，這是既成的事實，所以人應該努力的只有在第二個條件上，就是信心的條件。既然信心也是出於神的賞賜，我們就要向神求信心可以去接受救恩。
救恩是普世性的福音，這福音本是神的大能，要救一切相信的人（羅一16）。主耶穌勉勵人要先求神的國和神的義，而神的義正是在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。由此看來，求神的義也是本於信心，「凡求告主名的，就必得救。」（羅十13）。可見信心在改變人的生命上是何等重要！如經上所記：「義人必因信得生。」（羅一17）
人要以信心接受救恩就必須付出行動，這行動就是出於信心的行為表現。沒有行為的信心只是虛空的假象，可以說是死的信心，無法在神面前得悅納而蒙稱義。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全（雅二20-26），唯有這樣真實的信心才能接受神的救恩。
5.現在正是拯救的時候
大衛曾作詩說：「凡虔誠人都當趁祢可尋找的時候禱告祢；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。」（詩三二6）。所謂的「大水泛溢」必是指著將來會發生的屬靈現象，造成人無法再找到神的巨大隔絕，所以若要接受神的救恩，要把握現在的機會。
主耶穌帶給世人大好的信息，當聖靈臨到祂的身上，祂就奉差遣傳福音給貧窮的人，宣告神悅納人的「禧年」，乃是：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。因此，現在正是悅納的時候和拯救的日子，在悅納的時候，神要應允求祂的人；在拯救的日子，神要搭救信祂的人（林後六2）。把握這個時候，靈魂被擄的人可以得到釋放而再歸向神，心眼瞎了的人可以再看見真智慧的光，受魔鬼壓制的人可以得真自由，他們活出屬天的榮耀與神兒女的尊嚴。
舊約時代神曾經藉著約珥先知預言說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（珥二28）。耶穌在世間傳道理的時候也回應這個信息，應許在升天之後要賜下保惠師（真理的聖靈）永遠和門徒同在，如今這聖靈已經如同甘霖普降在每一個信祂的人身上。如舊約撒迦利亞先知所預言的說：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」（亞十1）。因此人當把握這「春雨的時候」，讓救恩臨到自己和所有的人。
二.耶穌成全救恩
耶穌來到世上的目的就是要成全救恩。祂藉著彰顯神的救恩計畫，及親自以自己的生命來完成救恩工作，達成了此一目的，茲分二階段說明之。
1.耶穌顯明救恩
耶穌就是真光，來照亮這個黑暗罪惡的世界。雖然黑暗不願意接受光（約一5），但是也無法不看見這光。耶穌一到這個世界就顯明了神的救恩，要讓人回轉來親近神。
(1)看見耶穌就看到救恩
當嬰孩耶穌被父母抱進聖殿，要照律法的規矩辦理時，遇到虔誠人西面。他是一個屬靈的人，又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上啟示他。他受了聖靈的感動進入聖殿，一看到耶穌就稱頌神，並指著祂向馬利亞說了末後要成就的預言。其中說了一句話：「我的眼睛已經看見祢的救恩」（路二29-35）。
西面看見耶穌就如看到救恩，嬰孩耶穌已開始顯明神的救恩，祂的成長過程亦然，接著祂出來傳天國的福音，顯明給萬人清楚看見，最後被釘在十字架上到達極致。耶穌來世上顯明救恩，要使凡有血氣的，都看見神的救恩（路三6）。
(2)恩典和真理都是由耶穌來的
神藉著摩西傳聖潔的律法給以色列百姓，要造就選民成為聖潔的國度。神又差遣耶穌為世人帶來豐盛的恩典與真理，要拯救人脫離罪的轄制和律法的控告。所以「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約一14）。律法可以約束人外在的行為，卻無能力改變人內在的生命。
耶穌是獨一的真神，是宇宙的主，一切真理由祂而來，一切恩典也由祂而出。所以耶穌在世上與世人一同生活，讓人看到天上來的恩典與真理就在眼前，在平日的生活中潛移默化地影響人的內心世界，進而改變人的生命。
(3)恩典是在基督裡的賞賜
耶穌是神與人之間更美之約的中保，也是從舊約的律法進到新約恩典的一座橋。有罪的人不配領受聖潔的神的諸般恩典，所以救贖的恩典是在基督裡的賞賜。神按祂的旨意和恩典救了我們，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來。
祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來（提後一9-10）。神要將祂這樣極豐富的恩典，乃是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看，讓以後世世代代的人都可以清楚的看見而去尋求（弗二7）。
(4)除祂以外別無拯救
天上的神差遣耶穌承擔救贖的工作，讓耶穌升到至高。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）。神彰顯耶穌為拯救的名，也就是神的名，要叫人全心信靠這名。耶穌在世上傳道理的時候也明明的說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）。
神彰顯耶穌為唯一得救之路，要叫人一心走在這路上；彰顯耶穌為獨一無二的真理，做為人信奉遵循的真實標準；彰顯耶穌為生命的盼望，讓人可以回到生命的源頭，就是到天父那裡去。
2.耶穌完成救恩
因血裡有生命，所以能贖罪（利十七11）。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免（來九22）。而用牛羊所獻的祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪（來十3-4）。基督耶穌用自己的身體一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全（來十14）。所以耶穌用祂的血（生命）在神與人之間打破罪的布幔（隔絕），完成了救恩。
(1)耶穌的血是贖價
犯罪的人必須付出代價才能滿足神的公義，所有犯罪的就是罪的奴僕（約八34）。罪人不能自己審判自己為無罪，正如奴僕不能決定自己是否可以得自由，都要倚賴外來的幫助。
耶穌捨命作多人的贖價（太二十28），就是最大和最完全的外力。耶穌的血是贖價（彼前一18-19），人藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典（弗一7）。
教會就是祂用自己的血重價所買來的一群人（徒二十28；林前六20），這群人來自各族、各方、各民、各國，要歸於天上的神（啟五9）。
(2)耶穌的血潔淨人
舊約時代的選民每年都要向神獻祭，證明所獻的祭不能使人的良心得到潔淨，所以獻祭的事就一直不斷（來十1-4）。到了新約藉著耶穌的血能洗淨人的良心，除去人的死行，讓人可以在光明中與神相交（約壹一7）。神設立耶穌作挽回祭，就是要憑著耶穌的血，藉著人的信，要寬容人先時所犯的罪（羅三25）。所以人人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，可以叫罪得赦免（徒二38）。洗禮不是入教的儀式，而是扮演著赦罪的重要角色，讓水、血、聖靈三者同做赦罪的見證（約壹五6-8），洗去人的罪。
(3)耶穌的血是和睦
罪造成了人與神之間的不和睦，使人無法坦然面對神，也就斷絕了人與神之間的交通（創三8-10；賽五九2）。舊約時代的會幕和聖殿都有區隔至聖所的幔子，成了人永遠無法跨越的鴻溝。惟有大祭司一年一次獨自進去，帶著血為自己和百姓的過錯獻上（來九7-9）。然而，當耶穌斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半（太二十七50-51），所以今天人因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過。原本是阻隔的幔子反成了基督的身體（來十19-20）。
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