本章是繼續前章的異象，應合為一章而論才有一貫。這兩章是為六章以下的引言，四章是描寫完成了屬靈教會，豫先表現出來的。有長老和聖徒在不斷的禱告頌讚真神的美景。如以神的寶座，象徵著神的教會，有一位坐在其上，表明教會有獨一的真神同在〈猶4；約十七3〉。這位真神如碧玉、紅寶石，又有虹圍著寶綠寶石，這都是象徵著教會的聖潔和榮耀〈弗五26、27；啟廿一19、20〉。而圍繞著神的寶座，有廿四位長老和四活物，為預表聖徒將來所居的地位是在神前的。經上說：「叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可指責，把你們引到自己面前。」〈西一22〉。

本章是記載坐寶座的右手中有書卷，這書卷是嚴封著將來必要成的事，非開封這書卷無得知，因這書卷是握在神的手中，應有開卷的資格者，才肯交給他來揭開的。

我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字用七印嚴封了〈一節〉。

前章敘述約翰聽見有像吹號的聲音，叫他上到那裏去說，我要將以後必成的事指示你。他就立刻被聖靈充滿進入靈界，看見了一個寶座，並周圍的狀況，卻沒有指示他什麼。但在本章繼續的看見了坐寶座的手中有書捲，表明這書卷是在神的手裏當握著，屬神的權限，不能隨便拿出來看的。可見這書卷是非常重要的。

這書卷就是要指示他，將必要快成的事〈啟一1；四1〉。啟示錄一章至三章，可說是為開書卷的準備工作；第四、五章是論要開卷啟示出來的事，都是有系統的進行者。

「書卷」這書卷是記載著我們和世界結局的預言，可說是神最後的經綸。然則這書卷的內容，記載著什麼話呢？耶利米書說：「你耶一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大並各國一切話……或者猶大家聽見我要降與他們的一切災禍，各人就回頭離開惡道，我好赦免他們的罪孽。」〈耶卅六1─6〉；撒迦利亞書說：「我看見一飛行的書卷……這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。萬軍之耶和華說：『我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。』」〈亞五1─4〉。又在以西結書說：「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一卷書，他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。」〈結二9、10〉。以上所引舊約書上，關於書卷的意義，綜合起來有下列教義。

1.        書卷是記著神要降災於人，促人悔改離開罪惡，回頭歸神。

2.        書卷是按公義審判，除滅罪惡的法則。

3.        書卷是記載哀號、歎息、悲痛的話。

4.        書卷是飛行在遍地上的咒詛。

由此觀之，書卷是神最後的審判，同時降災於人，引人悔改歸神最後的記錄。可見這書卷是決定人類最後的命運，就是人的歸結。也是神賜人最後悔改棄惡從善的機會。故要揭開這書卷，應有相當的準備，直到揭開的時期到了。

或說這書卷是地契，如耶利米購回地契一樣〈耶卅二11─15〉。因人犯罪，世界被魔鬼所佔，地權已失，到了神子付出贖價，才要將這世界的地權收回，交給神子去管理的。始祖雖犯罪，失了管治地上萬物的能力，但神不是把世界交給魔鬼去管理。魔鬼只在世上操權迷惑人背神，神子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。不得要付出贖價給魔鬼收回基業，因我們的基業是在天上的〈約壹三8〉。如此解釋這書卷的意義，佔啟示錄解釋書的大部分，我主耶穌是向神代贖我們的罪，並不是將這尊貴的贖價付給魔鬼的。

「裏外都寫著字，用七印嚴封了。」這書卷是兩面都有寫著字，裏面寫的是關於看不見的屬靈方面；外面寫的是關於看得見的世界方面。也可說裏面是屬奧秘的事，外面是屬容易明白的事。

這書卷是滿載著神的審判，降災於人，引人悔改歸神的警告，叫人不可忽略這最後的預言書；為表示其重要性，特用七印嚴格封閉的。七印嚴封是以完全的聖靈之權能封閉的。嚴封是指嚴格密封，不許任何人觀看的。倘有人擅自解釋，如強解其他經書一樣，那就要自取沉淪的〈彼後三16〉。

既是聖靈所嚴封的書卷，必要等待揭開的時期到了，聖靈才能指示出來，不是我們可以隨便強求的。凡關於預言的解釋，須待應驗將到之時，始得指示那祈求明白的人，逐漸明瞭起來的。在未到之先，任憑人力去追求，都是徒勞的。故過去對於啟示錄的解釋，都是出於人意的想像，不是由神意而來的。故所解釋的都是自相矛盾的很多〈參看：但十二4、9；賽廿九11、12；彼後一19、20〉。

我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說：有誰配得展開那書卷，揭開那七印呢？〈二節〉。

「大力的天使，大聲宣傳說：」這是象徵著主耶穌在真教會裡有大能力，藉真教會的傳道者，宣傳的聲音浩大，足以警告世人之意。或說這大力的天使，是指天使長米迦勒〈參看：啟十1；十八1、21〉。可知這大力的天使，就是象徵著主耶穌，與真教會同在，所表現的工作極其有力的。

「有誰配得展開那書卷，揭開那七印呢？」因這書卷是以七印嚴封了的，若沒有配展開的，是不能揭開那七印的。故問「有誰配得展開那書卷呢」作為導言，叫我們要找出配展開的資格者。因為神所嚴封的書卷，非到了時候是不叫人知道的，而且要展開這書卷，須有相當資格者，方許其展開的。故這書卷，不可隨便胡思亂想去解釋。雖是屬靈的教會教立以來，已經有數十年之久，在時候未到之先，又且展開的資格未備之時，還是不能揭開七印，故不敢隨便就解釋的。

在天上、地上、地底下，沒有能展開能觀看那書卷的〈三節〉。

「天上」指屬靈界上的天使等。

「地上」指屬地上的人類等。

「地底下」指屬陰間的鬼魔等。

以上三種類，是包括全宇宙一切被造的，都沒有配展開和觀看的。可見這書卷除神之外沒有配得展開，全屬於神的大權所保持的秘密書卷。

因為沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭〈四節〉。

約翰知道這書卷的重要性，急要知道其內容，然沒有人配展開的，不明其中的奧義，心甚急而大哭起來了。約翰為我們的代表，凡要明白本書的雖是時候到了，若沒有像約翰那樣迫切禱告，以至於哭泣的態度，那樣熱切的祈求，神才能指示的。故要全靠聖靈的能力，其他沒有方法。

長老中有一位對我說：「不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」〈五節〉。

「長老中有一位對我說：」長老是象徵著完成的真教會中的指導者，已得勝在神的寶座周圍。若是完成的聖徒就能看透屬靈的事，約翰是代表現在的我們說的。長老中一位看見約翰急要知道這裡卷，故安慰他說：

「不要哭，看哪！猶大支派中的獅子。」長老中有一位對他說不要哭了，因有猶大支派中的獅子，能展開這書卷。猶大支派中的獅子，是指主耶穌乃由猶大支派中產生出來的〈創十九9、10；來七14〉；這是預言猶大支派中要出君王的。

「大衛的根」指主耶穌是大衛的後裔，可繼承大衛的王權。主耶穌自說祂的大衛的根〈啟廿二16；賽十一1、10；五十五3、4；路一32、33；羅十五12〉。神應許大衛的王位，是預表將來屬靈的王權；應許大衛的福，是要成就在基督身上的。故猶大的獅子，大衛的根，均是指為大衛的後裔，成全在基督一人身上。我們受洗歸入基督，便是與基督成為一體，是亞伯拉罕的後裔，就是大衛的子孫了〈加三27─29；太一1〉。

「祂已得勝」指主耶穌在十字架上得勝了魔鬼一切的詭計，又在世上勝過一切的苦難和試探〈約十六33〉。祂成全救贖的大功，故天上地下所有的權柄，都賜給祂了〈太廿八18；徒五31〉。

「能以展開那書卷，揭開那七印。」指主耶穌是猶大的獅子，大衛的根，象徵著主耶穌是屬靈王國的君王，掌握著天國的權柄，已得勝魔鬼的權勢；故能展開那書卷，揭那七印的，捨此以外沒有資格者可展開那書卷的。因此我們要知道這書卷的內容，應從主耶穌啟示出來才能明瞭，不是我們靠自己的智慧能夠明白的。

我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的；有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的〈六節〉。

「寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的。」寶座即真教會，表明真教會的構成，有四活物並長老的中間，有羔羊的主耶穌同在，這羔羊曾被釘死於十字架上，代罪人作犧牲向神贖罪；也可說主耶穌在真教會裡為中保引人歸神的。換言之，就是主耶穌住在真教會之中，神與人合而為整個的教會，成為耶穌的身體，代表祂的工作。羔羊站立，表示主的靈在真教會中進行祂未竟的工作〈參看：弗二13─16；提前二5；來十二23、24；約壹二1、2〉。

於是我們也應該像被殺全勝的，把舊人同釘於十字架上，使罪身滅絕，與祂同復活成為新人，獻給神作器具〈羅六6─8〉。

「有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」七角七眼指全能和全智；就是神的七靈，表明完全的聖靈，是無所不能的〈參看：亞一18、19；亞四10；詩百卅九7、8〉

如經上說：「基督總為神的能力，神的智慧。」〈林前一24〉；可見這全能全智的聖靈，就是基督的靈，是奉差遣往普天下去的聖靈，是無所不在的神的靈。這聖靈也就是主耶穌從父那裏差出來真理的聖靈〈約十五26〉；這聖靈是引導我們明白真理和將來的事〈約十六13〉。

由上觀之，能配開這書卷，揭開那七印，必須有下列的資格，此外是沒有能展開的資格了。

1.        猶大支派的獅子，大衛的根，表明有君尊的資格。

2.        被殺的羔羊，表獻身贖罪，有救贖的資格。

3.        七角七眼，奉差遣往普天下去，是表有全智全能，無所不在的神格。

這三個資格，明白的告訴我們，就是主耶穌之外，沒有這全備的資格。叫我們要認識祂，就是真神、救主、聖靈，不是三位一體，而是獨一的真神。父、子、聖靈的工作，也都歸為獨一的真神之工作，是異名同一個靈的。如恩賜有分別，聖靈卻是一位，工作有分別，真神也是一位的。

這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷〈七節〉。

本來書卷是握在神的手中，除了羔羊的主耶穌之外，有資格可向祂拿書卷。約翰在異象中，看見羔羊起來，由坐寶座者手中取了書卷。羔羊既拿了書卷，表明時候到了，準備要開封的。

祂既拿了書卷，四活物和廿四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱〈八節〉。

主耶穌既將書卷拿來手中，就是要準備揭開七印和展開那書卷。於是四活物和廿四位長老，看見了這景象，就俯伏在主耶穌面前，表示謙卑和尊敬。這四活物和廿四位長老，各拿著琴，表示要用琴歌頌稱謝的態度〈詩卅三1─3；九十八4、5〉。又盛滿了香的爐，表示向神有充分的祈禱。香指祈禱〈詩百四十一2；路一10；啟八〉；四活物和廿四位長老，均預表完成的眾聖徒，向神有敬虔的態度，可作我們敬神的模範。

他們唱新歌：「你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫他們歸於神。」〈九節〉。

本節中「買了人來」應譯為「贖了我們來」因四活物和廿四位長老，均在被救贖之內的。

這新歌是被救贖的人，頌讚主耶穌流血救贖的鴻恩。「叫他們」歸於神的三字是加添的要拿掉，就是贖了我們來歸於神的〈啟十四2、3；林前六20；啟七9〉。

又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權〈十節〉。

叫他們做國做祭司，歸於我們的神，他們要在地上掌王權〈呂振中譯〉。

使我儕在我神前，為王、為祭司、可王於地〈施約瑟譯〉。

在本節中他們應譯為我們，或像呂、施兩氏的翻譯，四活物和廿四位長老，均為被救贖者之內，不是第三者客觀的地位。又「國民」兩字在原文是王字，施譯為王較對。「執掌王權」在原意是「將要在志上作王」，是末來時式，與廿章4、6節作王用同字，因為尚未完成作王，將來可能作王的。

這樣頌讚羔羊，是因祂的犧牲，贖了我們，可為國，即成為天國；為祭司，就是每一個信者都為事奉神的祭司，並且在地上作王，與主同為王的。凡基督徒都可得到這尊貴的地位，豈可不頌讚主耶穌的大恩嗎？〈〈出十九6；彼前二5─9；啟一6〉。作王有兩義，統治與審判，均屬王的權，不獨現在可與主耶穌同為王，也是同執行審判的。

如經上說：「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。」〈約五22〉；又說：「我來不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」〈約十二47、48〉。

如此看來，父神既不審判人，把審判之權交給子，指主耶穌說的。但耶穌卻說祂不是為審判世界而來的。是祂所講的道，在末旦要審判的。這道就是交給現在為神子的我們去執行審判，神道作審判的規律。

我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音，他們的數目千千萬萬〈十一節〉。

這節是約翰所看見並聽見寶座的周圍之狀況。就寶座與活物並長老的周圍，有圍繞著千千萬萬的天使的聲音。如教會裡有長執信徒，其他還有服役的天使圍繞著。天使是服役的靈，奉差遣為那承受救恩的人效力的〈參看：但七10；來十二22；一14〉。

大聲說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」〈十二節〉。

這是天使頌讚的聲音，因為知道羔羊要揭開七印展開書卷，這書卷是關係救贖的工作，為羔羊的主耶穌以外，沒有能展開的，到了這時候羔羊要揭開這書卷，天使們也表喜歡感謝之意，故對羔羊極力稱讚的。天使雖不是承受救恩的人，而為服役於聖徒，如救恩得以早日完成，也是他們所希望的。故主耶穌要開示這書卷，我們也應有虔誠頌讚。

我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」〈十三節〉。

這節是描寫著宇宙中被造的萬物頌讚的聲音。因為這世界自從始祖犯罪被逐以來，人類受了惡魔的轄制，凡被造之物也在這轄制之下，歎息勞苦真到如今；在指望著神的眾子顯現出來，得以脫離敗壞的轄制，可享神兒女自由的榮耀〈羅八19─22〉。萬物不猶因此而得自由，也能與神和好了。經上說「既然藉著十子架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」〈西一20〉。

四活物就說：阿們。眾長老也俯伏敬拜〈十四節〉。

本節是四活物和眾長老，聞眾天使和萬，歌唱頌讚的聲音，均表同心頌讚之意。可見天上、地上、人物和諧，同心盼望我主耶穌揭開七印的秘藏，上下心切意誠，可想而知了。

摘要：約翰知道這書卷的重要性，心理切望揭開這書卷，因看沒有配開的資格，就痛哭起來了。而後有一長老告訴他說，猶大的獅子，大衛的根，祂已經得勝，配得展開和揭開那書卷，心裏甚為安慰。繼又看見羔羊有充分的資格，從坐寶座的右手裏拿了書卷，就是預備要揭開的時候到了。因此被造之物，與被救贖的，和天使，一齊稱讚主耶穌，殺身成仁的犧牲，一切的榮耀尊貴，應歸被殺的羔羊，誠堪為救贖主，而受一切被造的所稱讚。

我們讀了這四、五章，活物和長老，不斷的禱告，熱切的祈求，表現著屬靈的教會，完成屬靈人的時候，應有這美景出現於真教會中，我們撫心自問，現在所謂屬靈的教會中，有無這種虔誠敬神的態度呢？約翰既為我們代表，我們也應有約翰熱烈的心情，誠懇的態度，來祈求主耶穌本書內的一切異象，解明給我們知道的。倘沒有火熱的心情，要求明瞭本書的真相，只聽人家的講解或看參考書，若沒有聖靈的指示，都是歸於徒勞了。