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賴倉億
前言
在我們的生活當中，有許多的傳統，也可以說人的一生，幾乎都是被各種傳統所影響。家族有家族的傳統，比如，有些家族會固定在某些節日，自各地相會團聚。某一些家族的傳統，是大部分的成員剛好都從事相同的行業，比如老師、醫生，或是職業軍人，甚至是傳道人。
公司企業也有自己的傳統與文化，有的要求一定要準時上下班，有的工作較彈性，只看雇員的效率與成果。社會也有傳統，像華人社會過去重視大家族的生活，所以有三合院的建築，提供三代至五代一起生活的環境；以往，華人社會傳統重視父親在家庭中的威權、女人無才便是德，婦女必須三從四德、不要太有能力等等。
現在我們想一想，教會當中是不是也有傳統？除了真理以外，有傳統是不是件好事？聖經中有說到傳統嗎？
我們若在《中文和合本聖經》中單單找「傳統」這兩個字，可能一個字都找不到，但是聖經的確有提到。《馬可福音》七章1-13節中，有兩個字一直重覆出現，就是「遺傳」（3、5、8、9、13），其實它的本意，就是「傳統」。
本論
1.主不悅納的傳統
同樣的事蹟，在《馬太福音》十五章中，也可以看到「遺傳」，也就是「傳統」這兩個字。我們可以發現，主耶穌在這裡，似乎對此相當感喟，也就是不肯定。難道，主耶穌希望我們都不要牽涉到任何的傳統嗎？
其實應當進一步了解經文，看看主耶穌所反對是甚麼──這傳統是「古人的傳統」（可七3、5）；這是「人的傳統」（8）；這是他們「自己的傳統」（9）。主耶穌為甚麼反對？從這幾個字的前後，可以更明顯看出來，因為這些遺傳已經產生一種影響，就是「離棄神的誡命」（8）、「廢棄神的誡命」（9）、「廢了神的話與道」（13）。主耶穌反對的，是形式化的儀文規矩。換句話說，就是只重視外貌的聖潔，與形式化的敬拜和敬虔。
在這幾節經文當中，這些注重形式與外表的人，也就是猶太教的文士與法利賽人，責問主耶穌：「祢的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」主耶穌反倒藉機會責備他們固守了很多與神的道理違背的傳統，並且舉例說，他們為了得人奉獻的好處，還教導人將金錢奉獻給神後，就可以不用再奉養父母，因為神比父母大。這種作法，完全違背神的本意跟誡命。
所以看來，主耶穌反對與責備的，並不是所有的傳統，乃是違反真理與真神誡命的傳統。
2.使徒教會的傳統
使徒教會有傳統嗎？在「林前十一1-2」中，保羅對當時產生許多軟弱，甚至使他傷心的哥林多教會，竟然還提到一點是他想要肯定與稱讚的──「因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。」
「我所傳給你們的」，在《中文和合本》看不出來，但是在希臘原文裡面卻包含兩個字，跟「可七1-13」出現的一樣，就是「傳統」。若是這樣，保羅在這裡所說的傳統是甚麼呢？一個是「男人與女人在禱告與聚會時，是不是要蒙頭」的問題。因應當時環境，在不違真理與風俗的情況下，保羅指示的傳統是「男人不該蒙頭，但女人應該要蒙頭」。
另一個問題，就是要注意聖餐禮舉行的秩序，這裡的問題不在教義，乃在秩序。因為當時各人自己帶食物到教會吃，也有人不願意分給那些沒得吃的同靈，甚至有人帶酒還喝醉（21-22），這是沒愛心、沒節制的表現，所以保羅不稱讚這件事，又指示說，一般食物最好先在家裡吃，領聖餐時要彼此等待、省察、謹慎、記念與表明（33-34）。當然，今天我們討論的重點並不在這兩個問題本身，而是原來使徒教會也是有傳統的。
想想，今日我們真耶穌教會有沒有傳統？其實我們也形成了不少傳統，比如，我們的「聚會程序」（會前唱詩、唱詩、禱告、講道、唱詩、禱告），聖經上有提到這樣的程序嗎？沒有，但今日我們的聚會大都這樣作。還有「靈恩佈道會」，聖經有提到靈恩佈道會嗎？沒有。
但這是好的傳統，使我們能一起守這猶如舊約七節期的聖會，可以從中得到屬靈的成長與祝福。又如詩歌佈道會（這也是不錯的管道，藉著美妙的聖詩及樂音，使我們獻給神的詩歌，也能吸引路過的人產生共鳴的機會）、鋼琴伴奏、跪著禱告（以前猶太人進聖殿通常是站著禱告的。
而我們跪著禱告，是更容易準備好安靜與謙卑的心敬拜神），還有聖禮順序（要注意，聖禮是真理，不是傳統！）（可是聖經並沒有說洗禮後要馬上舉行洗腳禮，然後馬上要辦聖餐禮呀？但我們如此作，也是有美好的意義，為的是使人盡快完成當行的義）。另外，教會的領會人員，上臺要穿襯衫、西裝、打領帶，（我們可以想想，使徒時代的人有西裝與領帶嗎？為何我們不穿唐裝呢？）其實這些傳統，雖然不是真理，但都有美善的用意。
3.傳統的來源與目的
(1)教會傳統的來源：「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（帖後二15）。這裡所說的「教訓」，在希臘原文與新約聖經中大部分所用的「教訓」（教導didasko）是不同字的，其實這個字，就是與「可七」、「太十五」、「林前十一」的那兩個字一樣，是「傳統」。
這裡說到，傳統有兩個來源，一個是信上所寫的，就如《哥林多前書》。另一個就是「用口所傳的」。對猶太教徒來說，口說的傳統也算是他們真理傳承的一部分，但是對我們基督徒來說，只有聖經裡的啟示與教導才是真理，口述部分的傳統並不等於「真理」。
(2)教會傳統的目的：保羅勉勵教會要持守所領受的傳統，在這一節最前面有出現「所以」這兩個字（帖後二15）。一般而言，若前面所說的是「原因」，則後面的所以，通常是要表明「結果」。若前面所說的是「目的」，那後面的所以，通常表達的是一種幫助我們達成目的作法。
「帖後二14」提到神藉福音要召我們到一個地步。但是甚麼地步？就是使我們好得著主耶穌基督的榮耀，可見在此是指一種屬靈的目的，那這樣，後面的「所以」，就是為了幫助我們得到主耶穌榮耀的一種作法，也就是「教會的傳統」。因此我們要知道，教會的好傳統是為了幫助我們更親近神、更認識神，最後，又能得著祂的榮耀。另外也知道，「傳統」原來是信仰的一種方法，並不是信仰的目的。當時猶太教的文士與法利賽人，就是在這一點上誤解，他們把方法當成目的，甚至危害到屬靈目的的達成。
4.遵行傳統或改變？
(1)教會優良的傳統當遵守：「帖後三6」中的「教訓」也是「傳統」這個字。在這裡，保羅嚴嚴的說，若有信徒不遵守「我們的傳統」，甚至應該和他疏遠。
我們或者會想，只是不照傳統，就要這麼嚴厲被對待嗎？這樣好像很沒有愛心。個人難道不能表達不一樣的想法嗎？其實，重點在「我們的」，這「我們的」指的是「使徒與教會全體」。教會照當時的背景與需求，形成了能幫助信徒更敬虔，且得著基督榮耀的方法，全體就應該遵守。
對於今日的教會也是一樣，不應該用「聖經也沒寫」的理由不遵行，因為若一個人只是一直堅持自己的意見更好，就決定執意不遵行教會全體的傳統，那代表這個人可能存有不好的心態，或驕傲、或不順服、或想表現自我而不合群。因此，重點不單在方法的比較，更是在心態問題。所以保羅說要大家遠離他，並沒有說將他除名，目的是想藉這方法，提醒那個人反省不合群或者是不良的心態，也許還可以用此重藥來挽回他。
(2)教會的傳統可否更改：難道教會的傳統是不能改變嗎？我們可從一節經文來思考這個問題。「帖後二15」有一個字可以注意，就是「堅守」，其實這樣的翻譯，容易產生誤會，以為「遺傳與傳統」是必須堅持，好像是不可更改的。但是這個字，原來並非只有「不可改的意思」。
我們可以參考「太十二12；帖後二15」的「堅守」與這裡的「拉住」是同一字，「啟二1」這裡的「拿著」就是「帖後二15」的「堅守」。拉與拿是一段時間而已，但能不能放開與放下？是可以的。其實新約聖經裡面，若要選更有「永恆不改變」的意思，還會用另一個字，叫作「堅固」，如「彼後一12」所說的，這就像有如灌水泥漿一樣，一旦固定了，就不變動了，這不變動的，就是今日我們所領受的真理規模。
所以保羅是說，傳統應當遵守，卻沒有說絕不能更改。「傳統」是可以變的，因為傳統不等於真理。
假若我們再回想「林前十一17」，其實保羅並不滿意哥林多教會原來形成的傳統，就是有分門別類、開放各人帶食物與酒到教會吃的慣例，所以在17、22節他表明不稱讚這樣的慣例與傳統，同時也提出改良的建議，就是33-34節所說的，要彼此等待，又可在家裡先吃。雖然保羅有建議，到最後還是必須由哥林多教會自願改變才可行。若是根據「林後七8-16」的記載，很有可能哥林多教會已經接受了保羅的建議，改變了那個不好的傳統，所以保羅才因提多的報告得到安慰。
這也給我們一個方向，就是教會傳統是可以建議改良的，前提是要教會形成共識或同意。絕不要單憑個人感受或意見，就決定自己要不要遵守，或是四處講論批評。這樣教會將失去秩序，也會產生亂象紛爭，甚至影響聖工與靈命。
在「徒二十一18-26」可以看到，保羅雖知道這些禮儀規矩與得救無關，但在信主的猶太人全體獲得共識改變前，他仍在當地依照他們的傳統來遵行，也就是21節所說的條規（原意是風俗與慣例），保羅並不主動挑起爭論，因為傳統並非真理。
這就是一種智慧，他雖然知道傳統是可變的，但他也尊重傳統與和睦。如同在臺灣的真耶穌教會，幾十年來其實也改變過許多傳統。比如我們現在聚會並不主張姊妹一定要蒙頭；以前有人以為會堂內只能使用風琴，不適宜用當時常在娛樂場所出現的鋼琴，但是現在只要經濟上無虞，有哪間會堂不採用鋼琴；還有神學院至今已經四十幾屆，當初初創之期，也有人以為這種制度並不符合過去的傳統，但正有這樣的改變，如今才有許多傳道者為主奔馳在世界福音的道路上。其他如宗教教育或團契的設立與推行等，都是真教會中既成的歷史。這就證明，教會的傳統是可以改變的，但必須在真理與教會有共識之下來執行。
結論
我們可以發現三點：
1.傳統有好與不好的。無論是社會或是教會，都應當要用「神的真理」來分辨。
2.教會是有傳統的，教會的傳統應該是為了幫助我們持守真理，且得著主耶穌基督的榮耀而設。
3.教會的傳統不等於真理，所以是可改變或改善的，但是要教會有共識而變，且全體信徒當要遵守。
盼望我們一同學習查考，若當中覺得傳統無用、一心想要改變傳統的兄姊，能多想想保羅的溫柔與智慧，及明白他如此行的動機。相對來說，也希望我們當中如果有一心想持守傳統，對想要改變傳統的同靈不認同的兄姊，更加能想想本文提出的經文。因為這兩種聖徒都是真教會不可或缺的，總要以基督的心為心，更加跳脫自我喜好或厭惡的立場，用真理標準來彼此體諒，尋求一個和睦同工的道路。
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