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言成
主耶穌召十二門徒宣傳天國的福音，
醫病趕鬼，最主要是救拔人的靈魂，
因為他們困苦流離，
如同羊沒有牧人一般。
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裏。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大（可三13-19）。
主耶穌很慎重地從許多跟從祂的人中間去挑選十二門徒，又稱為使徒（路六13）。之後，猶大犯罪去世，又補選馬提亞與十一使徒同列；此外，保羅與巴拿巴亦稱作「使徒」（徒十四4-6；羅一1）。
耶穌如何造就使徒？
「使徒」原意為「被差遣之人」，是代表耶穌出去傳福音的，耶穌也授權他們可以醫病趕鬼，其法定地位有如差他的一樣，如主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」（約十三20）
主耶穌是直接由聖靈差遣，到世上傳天國的福音（參：路四18），為要尋找、拯救失喪的人（路十九10）。主耶穌升天前，曾吩咐使徒說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」（太廿八19），這就是耶穌對使徒所要「成就」的事。
今日，凡蒙主揀選，得著聖靈的信徒，都是奉聖靈差遣，有權利與義務去達成主所交託我們的事。
自主耶穌升天到祂再臨的這段時期，所要成就的是使萬民作主門徒，因此，需要在空間與時間，雙管齊下，同時發展。就空間開展，主說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
，「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在面前敬拜。」（詩廿二27）。
就時間而言，要牧養主的羊，包括牧養教會的羊群和自己的兒女，使信仰延續下去，如經云：「祂必有後裔事奉祂；主所行的事必傳與後代。他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這事是祂所行的。」（詩廿二30-31）
耶穌設立使徒的原因
《馬可福音》第三章是寫「主耶穌設立十二門徒」，其設立的原因有二：
一是世人心裏剛硬不信主，且要聯合抵擋主（1-6）；二是許多人身心都需要救拔（7-12）。
至於20-35節是寫設立十二門徒的目的有二：一是暗示門徒要靠神的能力才可以從撒但的國搶奪靈魂歸入神的國（20-30），二是教導門徒要把各人完全引到神面前，使眾人遵行神的旨意（31-35）。
如此，即是成就了耶穌對使徒們所交託的事。
1.主憂愁人心剛硬
主耶穌在安息日醫治枯手者，這可能是法利賽人安排的一個陷阱，他們知道主必動慈心立刻醫治他，這樣，就可以抓著把柄來控告、治死祂。法利賽人與希律黨本來是不相為謀的，一是宗教團體，一為政治黨派，可是在抵擋主這件惡事上，居然能攜手合作，非常同心，因為他們都是屬魔鬼的兒女，此等不信主之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。所以「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬」。
耶穌的「怒」，是因他們心裏剛硬，行為悖逆無恥；耶穌的「憂愁」，是因為祂不願有一人沉淪，乃願人人都能悔改信主，因此，祂設立了十二使徒傳福音，要叫世人的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
2.許多人身心都需要救拔
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨祂。還有許多人聽見祂所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並推羅、西頓的四方來到祂那裏……。祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「祢 是神的兒子。」（可三7-8、10-11）
由此段經文觀之，就明白世人的身、心都不平安，這與魔鬼有關聯，因為世人都臥在這惡者的手下，可是當污鬼看見主耶穌時，就伏俯在祂面前。這很清楚使我們明白，惟有耶穌基督的救拔才能使我們得安舒的日子。
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」（太九35-38）
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症（太十1）。
主耶穌召十二門徒宣傳天國的福音，醫病趕鬼，最主要是救拔人的靈魂，「因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」；然而，「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前二25）
耶穌如何完成造就使徒的工作？
主耶穌造就使徒的方式可分為一般性和個別性。所謂「一般性」是耶穌召十二使徒訓練他們，差遣他們去傳道，並給他們醫病趕鬼的權柄，來體現主耶穌造就使徒的方法與目的是一樣的。
「個別性」是主對每一個使徒在完成其「造就」的過程中所遭遇的命運各不相同，因人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步（箴廿24，十六9）。
1.個別性
主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指引他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九15-16）
主耶穌對保羅預定成就的事早就在保羅受洗之前就已明確點出來。保羅果然在外邦人和君王面前為主作見證，稱為外邦人的師傅（提前二7），為外邦人作使徒（加二8），並且為主的名比別人多受苦難。
(1)遭遇不同：彼得與約翰
耶穌對彼得說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（約廿一18），耶穌說這話是指著彼得要怎樣死、榮耀神。
彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
每一個人在事奉主的路上，所要面臨的問題是因人而異，不必比較。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
(2)工場不同：彼得與保羅
保羅受洗信主後，在耶路撒冷奉主的名放膽傳道，猶太人想要殺他（徒九29），主對他說：「你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。」（徒廿二18、21）。
但是彼得在猶太地區，周流四方，傳福音，卻非常順利。主和他同在，曾使癱瘓的以尼雅得醫治，又使約帕的多加復活，就有許多人歸服主、信了主。之後彼得被引導至該撒利亞講道，哥尼流和親人就得聖靈、受洗。
保羅說：「主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給受割禮的人。（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。）」（加二7-8）。主耶穌託付（感動）彼得傳福音的主要區域是受割禮的猶太人，而保羅則是在未受割禮的外邦人，只要站在主託付的崗位上事主，必然完成主所要成就的事工。
(3)恩賜不同：保羅與巴拿巴
巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會（徒十五37-41）。
許多人會因為保羅與巴拿巴意見不合而分開，感到納悶、缺憾。其實是有主的美意。二人恩賜各不同，巴拿巴善於對教會內的牧養，稱為「勸慰子」（徒四36）。這巴拿巴原是好人，被聖靈充滿，大有信心，於是使許多人歸服了主。
由於巴拿巴的引薦，保羅得以在耶路撒冷和門徒出入往來，事奉主。他又往大數去找保羅，二人一同在安提阿教會做聖工有一年的時間。此後，二人奉教會差派國外佈道。
從巴拿巴與保羅首次國外佈道旅程，得知保羅有向外傳福音的恩賜，善於開拓、栽種的工作（林前三6）。他說話領首（徒十四12）、辯才無礙，又會說一口流利的希臘話（徒廿一37-38），因此，主託他傳道給未受割禮的外邦人。
保羅與巴拿巴同工一段很長的時間，如今，保羅面對第二、三次的國外佈道，可以獨當一面，因而二人分開，各自培訓工人，照著自己的恩賜，完成主對他們各自的成就。
(4)生命不同：雅各與約翰
雅各與約翰是西庇太的兒子。雅各是十二使徒中第一個為殉道的人（徒十二1）。而約翰是門徒中最年輕又最早跟從主的，他也是活得最老，最後離世的，大概活了近百歲。傳說他老年時已不能講道，人將他扶到講台上，他只能微弱地講一句：「小子們哪！你們要彼此相愛。」
雅各為主殉道，英年早逝，約翰為主受苦，老成凋謝。這是主對他們「成就」的事，也就是他們曾答應喝主所要喝的杯（太廿22-23上）。
2.一般性
祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼（可三14-15）。
主耶穌對使徒的成就有三個步驟：
(1)要常和主同在
這十二使徒是耶穌的學生，跟隨耶穌，與耶穌作伴、同在，同在的時間有三年半之久。耶穌教導他們禱告，講解真理、傳道的方法，給他們權柄能力，能醫病趕鬼，為主作見證。
以後補選馬提亞為使徒，其條件也是「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（徒一21-22）
使徒保羅也在阿拉伯曠野三年的靈修，他素來所傳的福音不是從人領受的，也不是人教導他的，乃是從耶穌基督啟示來的（加一11-12，17-18）。神要差遣摩西帶領以色列人出埃及，也用八十年的功夫訓練摩西，使摩西學了埃及人的一切學問，說話行事都有才能。然後引導摩西到米甸曠野牧羊，做成靈修的功夫，摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。
因此，要做好傳福音的工作，必須常常接受神學，事工訓練、講習，乃至於終身學習。
(2)要差他們去傳道
耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：「有一個貴胄往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』」（路十九11-13）。
耶穌設這個比喻是要他們知道耶穌不是進耶路撒冷去做工。耶穌要升天，離開他們一個時期，才得國回來，施行審判，賞善罰惡。
貴胄（耶穌）在動身以前，交給他們每人一錠銀子去做生意。傳福音有如做生意，必須殷勤用愛心去經營，謙卑服事討好顧客，才能得人如得銀，完成主對使徒交託的使命。
(3)給他們權柄趕鬼
耶穌說：「我若靠神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓（路十一20-22）。
「壯士」是指撒但，「住宅」指世人成為撒但的贓物，「比他更壯的」是主耶穌。傳福音拯救世人是為主打那美好的仗（提前一18），惟有靠神所賜的能力摧毀撒但堅固的營壘，奪走他所依靠的武器，將人所有的心意奪回，使人順服基督，從撒但的國歸入神的國。
所以耶穌給使徒權柄趕鬼，叫他們去傳福音，使萬民做主的門徒，完成主所託付的使命。
結語
因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。（腓二13）
使徒既已明白主耶穌對他們的造就是為何事，使徒也以完成主耶穌所要他們成就為職志。
二者「成就」的內容與目標是一致，互相呼應，正如保羅所說：我乃是渴望追求，或者可以得看基督耶穌所要我得的（腓三12小字）。保羅要得著的，正是基督耶穌要他得的。
主耶穌有計畫地造就我們，我們也遵行神的旨意，努力實現主要我們成就的，則我們將是世上最有成就的人。
(原[青年團契]1998年12月號)
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